第二十三封信 历史超越创伤
历史超越创伤
亲爱的朋友，我想与你谈谈我们都欢迎的一本非常需要的书，因为它将精神分析和精神病学与政治理论结合在了一起。 这两位作者都是法国人，书名为“超越创伤的历史”，书于2004年首次由纽约的其他出版社以英文出版。法文版“Histoire et trauma，la folie des guerres”《历史与创伤：战争的疯狂》由Stock出版于Anne Dufourmantelle主编的系列下出版。 这本书缺货了，它有希望构成许多其他的书，教导我们一本书是一个活生生的存在，其最佳形式的变化，也会改变其他的人。 不仅是因为在这种情况下，这本书是两个致力于思想前沿研究的人的铭记，也是让达沃因和高迪利埃成为作者，这使他们在这条道路上前进。 与所有名副其实的冒险家一样，他们的冒险经历着实令人着迷。
该书中，塞万提斯，巴罗伊斯，笛卡尔，荷马，福克纳，吉马良斯罗莎，穆西尔，弗洛姆 - 赖克曼，沙利文，维特根斯坦 - 以及比昂，弗洛伊德，温尼科特和其他许多人 – 他们被聚集到一张桌子，用来讨论生活必不可少的事情，以及为意想不到的痛苦所需的勇气，为痛苦而欢乐 ， 简而言之，就是为了真实。这种叙述方式引起了人们的注意， 正如吉马良斯罗莎所说，“生活是危险的”。 心理分析师是被认为与生活充分接触的人; 但我会在稍后再回来。
我首先用这些术语来介绍这本书 - 这不是它的一个方面，而是它的本质 - 为了表明这些作者 - 一对 - 直接和简单地讨论难以置信，令人难以置信的真相问题。 一对夫妇。 值得注意的细节。 显然，这两位研究人员一直在“科学社会学高级研讨会”上一起开展每周一次的研讨会。
但也有两个人实际上是一对夫妇 - 这本书中提到的一个事实，它对创伤患者和精神病患者的临床工作有影响。但是今天真的是一对夫妇呢？一对夫妇是一个混合的心理实体，面临灭绝的威胁，当它存在时，它创造了一个让两个人可以休息的空间，去肯定他们的分歧，培养他们的孤独;它也是一个愿望可以遇到欢乐的地方，也是避免庸俗和嫉妒的地方 - 这些仇恨的产物因我们发达社会中个体的标准化而加剧。 FrançoiseDavoine和Jean-MaxGaudillière以精神分析师工作。但他们两个人都来自不同性质的背景：文学。今天，当实际上在幼儿园开始精神分析训练的趋势时，精神分析作为第二生命，作为流亡的地方，创造了一种距离，这无疑在很大程度上解释了这些作者赋予我们的自由感。在他们的精神分析探索中，Davoine和Gaudillière喜欢使用在别处获得的反射工具。求助于这种他者性证明了他们缺乏宗教信仰;但很显然，他们完美地理解了神圣的意义。
谁是这本书的目标读者？当然，精神分析学家以及所有那些试图理解记忆伤害的人，都是好几代的历史传承给我们的，包括过去的那个世纪的历史，其来源到现在都还远远不足以允许更少的抵抗去认识到它。（Francoise Davoine和Jean-MaxGaudillière谈到了五十年的必要时间。）从这个角度来看，他们援引了前面提到的作者，以及这个领域的先驱Hannah Arendt，他们的政治分析奠定了他们自己的思考。在法国，像罗伯特·安特尔梅和大卫·鲁塞这样的作家为历史造成的创伤的作证者，一些研究人员已经揭示了维希政权的恐怖，而克劳德兰兹曼创作了他的巨著“肖亚”，其作用在于以色列允许死亡集中营的幸存者来打破围绕这一现实的沉默，并开始将自己的故事与他们的孩子联系起来。书中描述的事件的无所不包的后果使读者变成了一个共同的搜索者，他在自己的过程中利用过去的回声，同时追求固定的时间，这些时间容纳了冷冻话语的恐怖。共同搜索者：FrançoiseDavoine和Jean-MaxGaudillière喜欢用这个词来指定精神病患者;他们在题为“Folie et lien social”（疯狂与社会联系）的研讨会上不断使用它。
从他们的角度来看，“疯狂”一词并不是指个人的结构; 相反，它描述了一种存在于极端情况下的社会关系......疯子向我们展示了如何在极端的战争环境中生存。 疯狂带来了时间崩溃和废除语言限制的伤疤。 这就是为什么他们认为在疯狂领域工作的分析师必须梦想历史。通过这些梦想，精神分析师可以将未被删除的图像命名为另一个，这些东西 - 图像永远存在，以至于它们是看不见的并且仍然未被识别：固定的时间和恐惧的痕迹被熟悉的习惯所模糊 ，甚至是痛苦的习惯。 移情的历史化在个体中产生了不可否认的改善，然后在整个社会环境中渗透。
Davoine和Gaudillière认为，精神病患者内外特征之间缺乏界限是具有积极意义的。这种缺席是证明已从历史中抹去灾难的能力之起源。这位疯子以他的身份为代价揭示了这场灾难。因此，疯狂是不会忘记的记忆。 Harry Stack Sullivan断言需要在精神疾病和社会科学之间架起了一座桥梁，因为战争和疯狂是非常相关的。战争可以居住在移情的范围内 - 而不仅仅是隐喻性地。 Davoine和Gaudillière认为创伤患者和精神病患者的临床工作环境基于战时精神病学的原则，这种原则找到了一种方法来处理从一代传到另一代的冰冻的时间段。他们使用Thomas W定义的四个原则。
Salmon（1917）作为其临床工作的组织要素：即时性;接近性;预期;简单性 - 我称之为时间;空间;影响;和方式。FrançoiseDavoine和Jean-MaxGaudillière坚持认为，对于精神分析学家来说，迫切需要认识到，在分析工作的当前时期，已经被删除的历史片段已经被再认了。每场会谈都是对抗意义缺乏的战斗;每个会谈都是最后一次会谈。
他们说，为了治疗精神疾病，症状的方法必须揭示为一种沿着社会关系的断层线的传递的中断。 而且，我们必须记住疯子所教给我们的东西：必须展示不能说出的东西。 “超越创伤的历史”的作者提到了中世纪的“傻瓜”和他们宣扬的真相：每个人都在暗中思考则是他们自言自语时大声说出的话。 这构成了“疯狂”的政治和治疗性质。Davoine和Gaudillière认为，今天的分析空间是唯一认真对待疯狂知识的地方。 这位分析师对疯狂讲话，而不是谈论疯狂。 另一个关键因素是：精神分析与精神病学的工作有关的是口头传统，它超越了写作之前的历史领域，并不局限于所谓的“没有历史”的民族;疯狂，在这个时间性的空间内应付着、比划着和抵抗着。 通过与精神病患者的转移来修通，这需要足够的时间来摆脱降临到你身上的并且让你失败的症状，以及分析家扮演与主角相反的演员的历史性的叙述。 心理分析师的转移工作是试图在患者不存在的情况下存在。 对自己或每个人说话的疯狂 - 也就是说，对任何人来说 - 在时间性边界之外，因此在空间的范围内，表明没有人想知道的那些还没有被记为过去的东西。 每一种精神病都要求分析师对余下的部分作出回应，这是社会科学简化的话语的残余，包括精神分析学。
这就是为什么达沃因和高迪利反对维特根斯坦的主张 - “人不能说的，那他必须保持沉默”，他说：“一个人不能说话，一个人不能保持沉默”。 这样，疯狂是一种手段，而不是命运。 它是一种逃避地狱的工具，而不是一个不可避免的重复。 在与精神病学家进行的研究过程中，分析师是跟随患者主体的助理。 疯狂开启了真实的领域; 这就是为什么在转移的阐述中，认知的知识和无意识的知识之间的区别尚不清楚。 这种意识允许让这本书可以结合政治和无意识。 在这些术语中界定的转移领域使得有可能逃避与真实的不可思议的关系。
分析精神病和创伤的工作者经常遇到实在的碎片，因为缺乏有意义的语言阻止了无意识中事件的铭记。因此，精神分析治疗的常用工具变得无效;在时间性搁置的这些领域中，是没有生命的领域，没有语言的主体，甚至没有压抑的语言。事实上，在无生命的领域，这个主体还没有形成。事实上，这些案例的关键在于主体的出现，这是一个故事的主体。这不是一个被检禁的故事。所发生的正是一个被抹掉的主体、故事的主体、被缩减为废物的然而仍然存在的那个主体的浮现 。（Galileo浮现在脑海中：“而且，它仍然转变。”）遭遇灾难的人--Davoine和Gaudillière证明，在所有灾难中，那些被信任的人，那些被爱的人 – 转化了另一个人。另一个人是象征秩序的保证者，成为了一个必须在一个没有价值的世界背景下解读的符号和形式的表面。在这个僵化的位置，分析家试图内化患者的痛苦，同时，寻找让患者内化他（分析家）的话语的方法。
正是在这两个尝试的技艺的空间之间，一个主观性的主体才能诞生，这是一个具有温尼科特过渡客体特征的主体。如果可以创造出这种过渡主体，那么他可以让分析家和患者在一个位于实在界边界的相遇中继续前进，在那里松散的形式和图像得以展开。主观性主体的创造主要取决在治疗师。对于精神病学家来说，正是分析家将无意识置于运动中。为了做到这一点，他回忆了他代表患者所做的梦，或者他自己的历史细节，这与患者的是一致的。如果我们承认精神病是一种手段，让主体通过刻下不可交流的实在来尝试存在的话，那么分析家叙述的故事和梦就是一种手段，像虚构一样来限制这个实在界。治疗师的欲望发现，除了疯狂之外，已经离他研究的基础的主体，他的症状所存留的待开拓的那个基础，这是一种必要的条件 - 但是永远不够 – 对他来说，在寻找大写之物中，有一段时间被接受为陪伴者。
这是因为，在与精神分析家接触之前，没有其他人能够对主体的真实经历作出回应。现在，对于这种过渡性的主体来说，能够出现的主观性的主体，正如我经常说的那样，最好是分析家是一个鲜活的主体。但是，正如达沃因和高迪利一样，我们强调，这个鲜活的人也曾幸免于难。作者克劳德巴罗斯确认了这一观点。精神分析是唯一可以对创伤采取行动的过程，它可以找到一个断裂点的痕迹，这是前一次幻想和梦得以具有其位置的地方。这些主体遇到了死亡，他们自己的死亡，但是他们遇到的这次死亡面对面并没有任何的表象。
Davoine和Gaudillière补充说：这次死亡没有任何表象，除了有时通过另一个令人震惊的话题。共振和交换。这些观察结果阐明了许多临床和认识论的情况。我的理解是这样的：
- 通常的精神分析方法在精神病的背景下是不充分的，因为这种方法依赖于表象，而精神病患者的经验没有铭记在压抑的无意识中。【即是铭记在实在中，作为字母。-译者注】 尽管死亡事件已经发生，被压抑的潜意识并不表征死亡，特别是他自己的死亡。
- 这就是为什么时间停滞不前，变得僵硬：当一个人继续存在时，不可能将自己的死亡说成是已经发生的事情。 最多可以效仿比昂，他在第一次世界大战中一次战斗后宣布：“我死于阿登”（比昂是英国精神分析学家，弗朗索瓦斯和让 - 马克斯为他们的研讨会奉献了好几年来研究他）;
- 由于没有用言语交流的表象，所以主体只能显示他的经验;
- 但是既然展现没有表象的体验也是不可能的，那么这个问题显示的是与体验相关的恐怖的情感，一种仍然存在的影响，它完全侵犯了他与世界和他人的关系。治疗师被要求接受并分享这种情感。没有这个，就不可能有相遇。但另一个条件也是必需的：治疗师从他自己恐怖经历的地方去遇见这种恐怖，无论他们是出现在他的个人历史和/或可怕的社会历史事件中，这些事件都标志着他的生活或者借此他被标记。如果没有动员这些精神区域，在没有这种承诺的情况下，病人将无法离开死亡的区域;
- 最初，疯子和精神分析师作为对话者之间相遇的原因不在于后者所作的任何解释，而仅仅是他的存在，或者他对这种痛苦的尝试性的在场，他承认这是不命名的事物。
这种尝试在场的结构来自分析家的灾难性经历，他愿意在转移领域内分享这些经验。换句话说，分析家和病人共同创建一个主观性的主体是建立在分析家自己的创伤经验之上的。而且，正如Davoine和Gaudillière有勇气说的那样，分析家展现他从儿童时就处理这种类型的情况了。
基于他们长期的临床经验，Davoine和Gaudillière坚持这样的一个逻辑要求，即精神分析师必须在创伤经历中遇到疯狂，并在特定的历史时间性中铭记创伤;其他研究人员所收集的观察结果可作为他们所声称的理论的基础。例如，战时士兵，平民和儿童所见症状的相似性，以及创伤和精神病之间不连续性的缺席。Davoine和Gaudillière在精神病治疗和创伤患者治疗中的转移概念也得到了研究的证实，研究揭示儿童受灾难事件创伤的重要性帮助我们了解是什么样的事件以及我们如何受其影响的。
通过这样做，治疗师通过移除他的知识的重量来减轻孩子的负担：他不再是唯一承担这种责任的人。 这开启了孩子成为真实片段的证人（不仅仅是载体或容器）的可能性，它正在寻找进入语言游戏的方式.2
巧合，巧合......我们三个人共同感兴趣，对史诗般的叙述中，并且同意友谊作为掌握真实的最有价值工具的重要性。 如果我们同意疯狂是一个史诗般的叙述，患者是一个英雄，友谊是唯一可以谈论创伤的空间，我们可以很容易地理解荷马所发展的therapon【陪护者】这个概念的巨大意义。therapon是武装着的伴侣，仪式的替代品。在生命和死后，他是另一个受托于身体和灵魂的人。 therapon继承了武士的武器，并负责葬礼仪式。他也是死者灵魂将在梦中去访问的那个人。换句话说，与精神病学家一起工作的精神分析学家是一位哲学家 - 就我所知，这是一位史诗般的分析家，他能够将创伤的平庸化转化为一个关于主体生命的创始神话，能够帮助他去埋葬他的死者，尊重他们，并在必要时憎恨他们然后将他们驱逐出去.3弗朗索瓦斯·达沃恩和让 - 马克斯·高迪利埃指出，与实在相关的分析过程所产生的主体是历史现实的主题，与历史相隔离。他们提出了这样一种观点，即精神病患者及其精神分析师可以作为纪念一个时代灾难的纪念碑，这将成为后代们神话和故事。
Davoine和Gaudillière在本书后面部分讨论了倒错的问题。 这是有道理的，因为整本书涉及到转移的必要性，以考虑创伤的蹂躏，而创伤总是倒错的后果 - 家庭的，社会的，历史的。 他们指出，一个要求其幸存者牺牲其知识以换取成员资格的社会，是一个道德和精神上已经破产了的社会。 倒错的问题也与恶魔有关：分析师在时间停滞不前的空间遇到恶魔， 在那些喜欢与不喜欢的场合，他进入了厌倦与憎恨的世界，超越了欲望与记忆，非人的杀手的身体和灵魂，挥舞着野蛮的力量。 这提出了一个关键的临床问题：是否使用残酷的手段来实现由极权主义话语所放逐的主体的回归是必须的？
问题，疑问......在他们的书中，Davoine和Gaudillère从来没有回答的确定性。这种选择反映了他们的立场，即分析师必须始终在寻找仍然不确定的相遇。 相比之下，当一个分析师抱着一个婴儿并用一种坚定的语气告诉他，同时按摩它的肚子时，他对那些在父母身上难以辨认的事情负责，导致便秘持续下去好几天才消失。 我们可以假设这两位分析师是有一定的把握。 当她告诉患者一个她了解的自己为他做过的梦，或者在患者第一次与病人交谈时，在病人说出任何事之前，她开始告诉他一个故事可以去遏制他的烦躁不安，让他平静下来并让他有可能说话。 所有这些都强调了这样一个事实，即分析师对实在边界的这个区域的熟悉程度，使他能够进入偏执狂这种确定性的维度中。
（我不会引用本书中给出的更为奇特的临床实例来说明对精神病患者的分析，因为我必须引用它们，所以最好你在书中自己阅读它们。）问题，问题...实在已满，没有虚空。想想这件事都是可怕的。因为想到它意味着不再在其中，并且记住曾经在其中的东西是令人恐惧的。真正的恐怖只能通过回忆在地狱中度过的时光来了解到。这个纪念可以构成过去，但它不是一个可以压制的记忆。
在实在中度过的人永远不会忘记这种经历。所有这些都提出了一个基本的理论概念，即必须采取这种立场：原初压抑的概念。如果对精神病患者和创伤患者进行精神分析能够获得成功，这意味着这种治疗方法会实施一种原初压抑的行为，让主体摆脱被他的实在俘虏。
在我看来，这种压抑涉及经验边界的各个方面，一旦被压抑，就可能第一次出现边界的存在; 由于这些边界，经验可以被限制，有一个内部和一个外部，一个之前和之后的经验。 但这种压抑并不涉及实在的经验。 体验的记忆永远存在 - 不要忘记恐怖的经历。
不同之处在于，从这一点开始，这种体验丰富了主体与世界的关系，给它带来了前所未有的共鸣。实在的经验不能简化为陈述，因此取之不尽，令人难忘。 如果是这样，一旦达到压抑就可以忘记什么？ 什么构成一个边界的呢？
所有倒错的机制用于使主体被监禁在实在世界中。 我觉得FrançoiseDavoine和Jean-MaxGaudillière分享了这个观点。 我会再回到这个问题。 我已经非常简要地概述了我希望根据这本书发展的一些观点，这些观点将从现在开始伴随我们的工作，并且我们对此感到高兴。 虽然奥斯维辛是诗歌的死亡，但在整个历史中已经被杀死了一千次，弗朗索瓦斯达沃因和让马克斯高迪利尔提醒我们，只有通过这首诗，才能想到历史上无法挽回的创伤。
你的朋友，
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《给年轻分析家的信》系列译文
2 第六封信 移情
6 第22封：癔症