50|真正发扬孔子思想的只有孟子在线收听
喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。
这一集的主题是：真正发扬孔子思想的只有孟子。
说到孔子，他觉得自己相当遗憾，因为他最好的学生颜渊还比他早两年过世，并且颜渊没有留下任何著作。孔子过世以后，学生分为八派，各教各的书，但是很难把孔子真正的核心思想，也就是所谓的“承礼启仁”去发扬光大。
还好，从孔子出生的年代算起，相隔179年，到战国时代中期出现孟子。孟子是孔子的孙子子思的学生的学生，看起来辈分有点晚，但是没有关系。他从小开始最大的愿望就是学习孔子，他把所有能找到的材料全部找来看的。
现存的《孟子》书里面引述孔子的话有29处，其中只有8处出于《论语》，代表孟子看过太多有关孔子的书了，并且把它融会贯通，学习之后理解，理解之后创新，提出一套完整的诠释，到最后他对孔子推崇备至。他说从有人类以来，没有人比孔子更伟大的。像这样的一种观点到底有没有根据？
我们要先了解，孟子的书念得极好，他把古代的《诗经》、《书经》等材料充分了解。他周游列国，跟大国的君臣沟通的时候，经常在对话里面引述《诗经》、《书经》。并且因为口才太好了，创造了许多成语，我们就举几个来看看。譬如，做事配合时机，就可以“事半功倍”；考量自身处境，进退就“绰绰有余”；行动遇到阻碍，那不如“反求诸己”；好好追随有德之士，自然会“心悦诚服”；努力实现仁义，不觉“手舞足蹈”；得意的时候避免“流连忘返”；失意的时候不可“自暴自弃”；要去从政，不可“出尔反尔”；而需要努力“兼善天下”；到最后有为者亦若是，一定要向上看齐，这些都是孟子随口说出来，都变成重要的格言跟成语了。
更重要的是，孟子如何发扬孔子的思想呢？我长期研究之后，发现至少有五个方面：
第一个：人性论。把孔子的人性论说的更完整更系统；
第二个：修养论。孔子经常劝学生要修养成为君子，但他没有直接说到修养的方法，孟子把这个方法也说出一套理论；
第三个：快乐论。人活在世界上学习儒家，努力去行善，成为君子，一定要快乐。如果不能快乐，那不是很难验证？
第四个：圣人论。孔子口中的圣人往往是古代的圣王，只有少数几个人，一般人会觉得很遥远，孟子不一样，孟子就直接指出有四种圣人的作风，让每个人都有机会的；
第五个：境界论。人活在世界上，如果修养一层一层上去，最后可以达到什么样的境界？
我们这五方面的当然不可能全部介绍，抓住重点，因为下一集会谈到修养浩然之气的方法。这一集就把焦点放在“人性论”上。因为孔子最伟大的见解能够看透人性内在有一种力量，你只要真诚，力量就会要求自己行善避恶。这样一来，就把当时所出现的危机，就是礼坏乐崩造成在“价值上的虚无主义”，也就是一般人如果要行善避恶，他没有什么明确的理由。请问行善避恶的要求跟力量从何而来呢？孔子的学说就是要让你了解，是从内而发，孟子把“人性论”说的特别的精彩。
简单来说，孟子谈到人性的时候，他有两个打通，第一是把人性向内跟心连在一起；第二是向外向上，把心跟天连在一起。所以，孟子核心的观念就是“心”，但是“心”这个观念有好几方面的意思。简单来说，人有心，可以思考，但思考有时候不见得想得通，并且“心”如果只是向外去研究，找不到内心真正的重点，这个“心”要怎么样呢？真诚。
要自觉、觉察自己内心真正的愿望是什么？把这个心掌握住之后，就可以把人性加以发挥。所谓的“尽其心者知其性也”，把内心里面的潜能通通加以实现，就会发现人性是向善的，这是第一个重点。
孟子两次提到，人的心有哪些发动的力量呢？“四端”，“端”就是开始萌芽。他说你看到一个小孩子爬到水井边有危险了，内心自然就会非常的紧张跟不忍。你不是想跟小孩的父母交朋友，不是想在邻里之间受到别人称赞，也不是讨厌听到孩子可怕的哭声。没有任何理由，你就是会觉得怵惕恻隐，很紧张不安，很不忍。这就是孟子所举的例子。
人人皆是如此。其实这个例子说明什么？你没有任何利害的考虑，纯粹是真诚，让内心去直接反应你看到的情况。他从这边就推论，人都有心的四端“恻隐、羞恶、辞让、是非”。我们讲这些古代的文字有时候觉得不容易了解，我就特别用白话文把孟子的心之四端说一遍。孟子说，“一个人看见别人受苦，心里觉得不忍；看见别人为恶，心里觉得可耻；看见长辈前辈，心里想要退让；看见好事坏事，心里想要分辨，这四种心里或是感觉或是想要，都是因为你对外在的情况别人的情况，有所见。” 你看到了，所以你内心直接会反映出来，这就是一种要求，由内而发。
请问，你看到别人受苦，心里觉得不忍，然后要设法帮助别人，化解他的痛苦。这做出来就是“仁”；其次你看到别人做坏事，觉得可耻，你自己绝对不要做，还要努力去做该做的事，这叫做“义”；你看见长辈前辈心里想要退让，这个表现出来就是“礼”；第四个看到好事坏事自然就要分辨，这叫做“智”。
“仁、义、礼、智”这四种善不是别人叫我做的，是我内心本来就有四个开端，或者要真诚顺着开端的要求去做，就做到了四种善，这叫做“人性向善”。没有人生下来就具备仁、义、礼、智，没有人这样的。仁、义、礼、智一定是你由内而发去实践的。
另外一个打通就是把心跟天连在一起。孟子再进一步问，我心有这四种开端，行善的开端怎么来的呢？他就说了心的功能，能够反思、能够自觉。我一反思，就发现有这四种能力在要求我行善。我如果不反思、不自觉，怎么办？我如果让我的心睡着了，或顺着耳目感官的欲望去发展，那就麻烦了。我的心有这样的四端，谁给我的？孟子直接说，“此天之所予我者”，上天给我的。因为人活在世界上，到最后还是要问人从哪里来？往哪里去。答案就是我们的人性，是天给我的，我这一生把人性的要求全部做到，就是回应最好的天命。
所以，孟子在《尽心篇》讲，我只要把内心的要求跟能力全部做到，就知道我的本性是向善的，我了解我的本性是向善的，我就了解天了，这叫“天命之谓性”。这样，一方面你要了解人性，就要问人的心是什么样的情况，心的情况怎么来的？来自于天，这样就整个连成系统了。
孟子的成就在这方面确实伟大。你说我这样做，做的效果会好吗？会快乐吗？孟子说的很直接，我们前面也谈过，君子有三乐，而在天下称王不在里面。 “父母俱存，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之。”都是环绕着“人性向善”的“善”来说明的。我只要行善，就会快乐。这是君子的快乐，比什么都更好。另外他也说，我这里什么都够了，我对万物的需求很少，只要反省自己做到真诚，没有比这更大的快乐。
当提到修养成为圣人，孟子把圣人为四种，第一“清者”；第二“任者”；第三“和者”；第四“时者”。该清高就清高，该负责就负责，该随和就随和。就把孔子当作第四种“圣之时者也”。
儒家思想以孔子为示范，孟子加以发挥，建构成一个很完整，也很完美的系统。然后，人生还有境界，往上提升，这点我们将来会再说明的。
我们觉得非常幸运，孔子之后，隔了一段时间孟子出现，把孔子思想真正的掌握住并加以发扬。
下一集，我们就要把孟子思想修养方面的重点加以介绍，就是：要善于培养自己的浩然之气。
这一集我们就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听！