宝鸡作家 |原创| 江平：大散关访古
◎江平
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相对于“东北华北咽喉要塞“万里长城第一关”山海关；明长城西端“第一重关”嘉峪关；广西西南通往越南的“镇南关”（友谊关）；令八路军一战成名的平型关。大散关，就和生活在周秦文化发源地，淳朴简单、敦厚实诚的周秦后人一样，低调地时常让人忽略，说起来难免有遗珠之憾，甚或不平之感。其实，无论文化渊源，修建年代，还是历史贡献，大散关才堪称名副其实的“天下第一关。”
大散关始为西周散国之关隘，距今已有3000多年历史，为“秦之四塞”（东有函谷关，南有武关，北有萧关）四关之首，比长城修建还要早800年，因其与长城具有同样抵御少数民族骑兵的防御功能，有言：长城修建的思路来源于大散关。
大散关关口深谷陡峭，山势峻险，两侧有崖壁对峙，号称“一线天”，被称之为“蜀襟陇匙”、“川陕噤喉。”自古有“北不得散关，无以图汉中、巴、蜀；南不得散关，无以图关中”之说。刘邦从褒斜明修栈道，经散关暗度陈仓，赢得楚汉争霸，建立大汉王朝。曹操西征张鲁经过于此，诗云：“晨上散关山，此道当何难！”诸葛亮久攻散关不克，无奈走褒斜古道，兵发五丈塬，遗恨落星湾，引发杜甫“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”李白“蜀道难，难于上青天，”所言秦蜀古道，难由散关始。吴玠吴璘兄弟率兵死守大散关，多次大败金兵，金兀术中箭而退、铩羽而归。爱国主义诗人陆游《书愤》“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”更让大散关声名远扬。
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进入景区，一方院落，空旷寂清，四周墙壁都有刻画及诗词歌赋。拾阶而上，二层楼阁上有“天下雄阁”四个大字，下刻有“道德真源。”进入室内，中间供奉道家师祖老子骑牛像，上有横联“紫气东来，”上联“道生一一生二二生三三生万物，”下联“人法地地法天天法道道法自然。”刘馆长引领我们一一观看，并生动详实地讲解其中奥妙。
据刘馆长介绍：此处才是《道德经》的创作之地、传世之所。相传老子骑牛进入大散关，被散关令尹喜盘问，老子做为国家图书馆馆长，知识渊博，功底扎实，自然有理论自信，概述其道德精髓，洋洋洒洒五千言，尹喜佩服地五体投地，由老子讲说，尹喜记录成册，得以流传千古。听说老子要化胡西域，敬慕其人格魅力，拜服其思想精髓，于是挂印辞官，一路追随理想，化入虚无而去。
这些解说，真假难辨，没有更深考证，不敢轻易相信。但说老子在函谷关援刀刻木，著述《道德经》，无疑是受司马迁的影响。司马迁《史记》一直被作为正史，可正史也有纰漏，限于自身和时代因素，许多资料的可靠性已不可考，史料的正确与否难于评论和考证。在老子是谁？是老聃，即李耳？是太史赡？是老奈子？是一个人有不同的主名？还是几个人的集合？《老子》即《道德经》是不是老子的著作？抑或是保留了老子主要思想的战国时人编订的著作？自司马迁撰《史记》老子本传起，就无定说，至今仍然。
对于一些美好的事情，我一般宁信其有，不信其无，明知无法证实，内心也期许着这样的精神寄托，人生，总有一些感悟需要借助外物触发，只要出自真情而无伤他人，有时候，情感本身远比事实根据更重要，更真切。
“西出散关，化胡西域，不知所终。”既然司马迁的《史记》对老子都无定说，常被质疑，《道德经》成书于散关未免不是一种大胆推测。“老子渐行渐远，融入秦岭青山，不知他此去将何所终？”当代作家杨书案所著《老子》结尾描述：“他会没入流沙，他会耽在秦川，终老渭黄？他会穿过汉中，乘流而下，返回楚地故里？”其实，不管他躯壳归宿什么地方，他的精神已经留在山河大地，影响了一代又一代人。或许真应了他“道可道，非常道，”说出来的道不是道，到底走的哪条道，随机随缘，各自揣测，也是他思想精髓的神奇奥妙所在。
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陆游不只是一位饱读诗书的学士，更是一位坚毅勇敢的战士，也是有文字记载、唯一山野刺杀老虎的文人。在《三山北门作歌》里“中岁远游逾剑阁，青衫误入征西幕，南菹水边秋射虎，大散关前夜吹角，”“增兵塞渭水，飞雪暗岐山，怅望钓潢公，英雄如可还，挺剑刺乳虎，血溅貂囊衣，至今传军中，尚愧壮士颜。”英雄气概，一览无余。在感叹光影易逝，恢复有待而作的“渭水秦关元不远，著鞭无日涕空横，”万般苦衷，难以言表。为万事俱备，朝廷却临阵换将，扼腕叹息“良时恐作他年限，大散关头又一秋。”
可以说，陆游是一位多产的诗人，但由于复杂的政治原因，脱离战场，再无用武之地，在他离开南郑之时，这一段诗作很多都有意销毁了，可是有一点非常明确，他的诗风变了。此时，他从早年江西诗派中学来的炼字造句，用典故、讲对仗的基础上，更加注重诗歌的思想价值，心态更加积极，生活更加丰富，诗中有酒、有歌、有舞蹈，有歌女的清喉、有朋友的欢笑，间或也有眼泪、有伤感，但基本是积极进取的，是金戈铁马的雄壮，是豪气干云的抒发，是爱国诗人的灵感，是激情人生的颂歌，是如屈原、辛弃疾那样爱国臣子仰望苍天的悲伧呐喊。
一段凄美的爱情故事，被后人流传。陆游在20岁左右，和舅舅的女儿，母亲的侄女唐婉结婚了，按说这是皆大欢喜，亲上加亲的好事，偏偏陆游母亲对这位媳妇极为不满，最终拗不过母亲棒打鸳鸯还是离婚了。不久陆游和王氏结婚，唐婉也改嫁给了赵士程。
几年后，陆游到临安应考，获省考第一，次年殿考却意外落榜。在游览沈园时，又偶遇赵士程、唐婉夫妇，顿时悲痛万分，无语神伤。这时，一个小使送过来酒菜，说是那边带家眷的相公吩咐送过来的。陆游远远望去，隐隐约约间，那熟悉的倩影，勾起万千思绪。想起那些丰神饱满的日子，回味她的细心与温存，百感交集。酒冷了，菜凉了，他把酒和泪一起咽下，对着一堵粉墙，题下《钗头凤》。据说唐婉看到后，也曾和了一首，是唐婉亲笔，还是后人附会，已无从考证。唐婉在这首词中，有对人情冷暖的感慨，有对心酸记忆的掩饰，有深受相思之苦，病魔缠身，生命不久的暗示，也有“人成各，今非昨”的无奈，更有怕被别人看穿而强颜欢笑的刻意隐瞒。没过多久，唐婉就含泪离世，大概率是思虑悲戚、忧郁过度而致。
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到一地，观一景，无论参观还是旅游，不但要观其形，更要解其魂，了解其内在之美。正如一个人，从外表看，俊美丑恶一目了然，但俊美的外表下不敢保证没有丑恶嘴脸，这就不是外表所能展现，我们说一个人心灵美，是超越外在形象的意蕴和雅致，善良与从容。景观也大致如此，当下很多旅游景观都是后期复制，只是年代长短，修复水平高低之区别，唯一可以带来收获的就是内在的东西，是睹物思情的感悟和反思，是蕴含的历史文化，真正历史发生地是否在此，建筑物是否是此倒成了其次。正如苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，人道是，三国周郎赤壁，”此赤壁是不是真正的周郎赤壁，不影响苏轼的感慨，不影响作品的质量，不影响后人对历史的反思，更不影响我们对苏轼的崇拜。
大散关这个冷兵器时代著名关隘，过眼历史烟云，看尽世间百态，时代更替，外族侵袭，不知有多少将士浴血奋战，马革裹尸，他们是民族英雄，国家栋梁，但在封建王朝，大多是为了皇朝家私，如忠君报国的岳飞，最终以“莫须有”之名被处死，虽说卖国贼秦桧罪不可恕，真正的根源在皇上。“靖康之耻”是民族之辱，是国家之辱，但对高宗赵构来说，不只是父兄，不只是国耻，更是两个争夺皇位的潜在对手的威胁。忠臣遭弃，民族英雄岳飞死在投降主义的皇上手里，这是岳飞的悲哀，也是时代的悲哀，历史的悲哀。
位卑未敢忘忧国，中国是一个久经苦难而坚忍不拔的民族，中华民族几千年历史，既是一部民族奋斗史、也是一部屈辱史。内乱外乱，分分合合，朝廷更迭，世代相传，但抵御外敌入侵，保卫国家统一，维护领土完整，保佑百姓安康是不懈追求。爱国主义思想情怀尤其值得尊重和敬仰，他们是真正的民族英雄，国家的栋梁。正如一个不涉政治，侧词艳曲的作者，不可能有思兴衰、探治乱、问成败、念社稷、佑苍生的胸怀一样。陆游至死不渝，临死前仍《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见五洲同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这才是“欲将血泪寄山河”的爱国主义诗人们被后人膜拜的真正意义。
在当前复杂的内外环境下，《道德经》致虚极，守静笃；知其雄，守其雌；以柔克刚，以静制动；鹰立若睡，虎行似病；反者道之动，弱者道之用；胜人者有力，自胜者强，等等“治大国如烹小鲜”的老子经典、至理名言，无论在修身还是治国，都会让我们冷静思考，给我们的启迪和收获。
2020年9月20日草