天津印人印事——受陈邦怀推崇的印家安既韦 / 开普饭

作者/宋文彬

上世纪50年代初期，古文字学家陈邦怀先生曾在《天津日报》发表过一篇题为《安既韦治印》的短文。文中称：“余不善刻印，而善评印，余友刻印而善者，得三人焉，曰王个簃(贤)，曰商锡永(承祚)，曰安既韦(中文)……个簃师事吴昌硕，锡永师事罗叔言，各有家法，各有匠心，而既韦孤军突起，无所师承，非无师承，直师古人不师今人耳。既韦藏印谱甚富……泽古既深，意趣自厚，摄于眼，会于心，而后注于手，才高学称，非偶然也……”读此文可知，陈邦怀先生对安既韦先生之印艺甚为激赏，认为可与王个簃、商锡永雁行。王、商二公皆艺林巨匠，名播宇内，独安既韦先生声名久湮，身后无闻，岂不憾哉？笔者有幸获观安既韦先生印集，获知其生平，谨撰此文，以飨艺林。

安既韦(1906-1958)，原名汝濬，又名中文，别署既韦、望五老人、安公子，榜所居曰“细辛草堂”，世居天津杨柳青镇。既韦先生少时曾入钱庄学徒，上世纪30年代，通过招考进京入中国银行工作。抗日战争爆发后，随中国银行一路辗转至后方，抗日战争胜利后，入天津太和记钱庄，任经理。新中国成立后，入天津染化五厂工作，直至逝世。

安既韦先生治印以秦玺、汉印为基，旁涉宋、元，兼采清人邓完白、吴让之、赵悲盦印风，其印持正守中，灵姿秀出，不失古法而时出新意，偶以甲骨文字入印，则森森古容，世俗难偶，赏其印如对高逸之士，虽在布衣，有傲然之色。

安既韦先生于上世纪50年代对印章“改革”曾有一番论述，安氏称，有人认为一切都能改革，只有刻印不好改革，因为刻印必宗法秦汉，一旦改革就要破坏印章特有的风格。安氏认为，一方面，印章的风格意趣，从秦汉到宋元，已经有了很大改变，但宋元的风格，并没有因为不同于秦汉而被抹杀；另一方面，文字从籀篆到正楷完全改变了结构，但秦汉印文并没有因为有些人不认识，而降低了艺术价值。所以，艺术家应在继承传统的前提下，重视改进印章结构。从上述言论可以看出，安氏颇具创新精神。

从现存资料可知，安既韦先生不但在篆刻方面颇有建树，而且在书法、杂文写作、古玺收藏等领域亦颇有可观之处。

笔者所见安既韦先生之书法惟真、行二体(篆、隶作品未尝得见，依常理而言，印家多精于篆、隶)，其真书体严法备，多六朝遗韵;其行书古雅劲健，点画工妙，风骨峭拔如其人。昔扬子云有言曰“书为心画”，于安公信矣!

上世纪40年代后期，既韦先生所作游记《一路风光》在《益世报》连载逾50期，《读史杂谈》系列亦于1946年底在《益世报》连载。以上所举，皆“系列作品”，单篇文稿亦多见诸报端。既韦先生所作杂文多“春秋笔法”，或借古讽今，针砭时弊，或插科打诨，当头棒喝，多愤世嫉俗、发人深省之言。

既韦先生素有金石、书画之癖，生前所藏秦汉玺印甚富。1958年逝世后，家属将其平生所藏玺印、书画悉捐天津市艺术博物馆。《书法丛刊》1997年第3期为天津市艺术博物馆藏品专辑，第73页所刊邓石如隶书《司马光居家杂仪》册页即为既韦先生旧藏，有其鉴藏印“既韦之友”“安公子”“细辛草堂”。

安既韦先生与津门文士陈邦怀、巢章甫多有交游，或唱和诗词，或互跋藏品。安氏曾藏胡玉昆山水册页数开，上钤“既韦欢喜赞叹”朱文小印，足见其宝爱之至。巢氏于《石城》一开录方地山诗曰：“石头城上草青青，石头城下水粼粼。江天日暮客愁起，无数青山看美人。”读来清丽可人。陈氏亦作诗题之曰：“石破天惊逗秋雨（李贺句），戎车荼毒死如麻。野僧匿迹清凉寺，不忍声声咽暮笳。”诗后识曰：“大方先生属意于'看美人’，余则哀石头城罹倭寇荼毒之深也。”题诗见故情，老辈风流于此可见一斑。既韦先生跋友人所藏书画多以韵语出之，如为友人所藏方药雨绘《观瀑图》题句曰：“石屏千仞向天开，银河倒泻穿云来。猎猎天风吹劲木，豗豗空谷响惊雷。药翁笔似金刚杵，山灵有知惊千古。苍苍郁郁四时春，时有寻春结伴人。望山莫履盘陀路，看泉莫近飞空雾。飞雾沾衣费洗湔，山路盘陀费登攀。望山难比行路难，草堂冷眼画中看。”又如，为友人所藏姚华绘《秋山映紫图》题句曰：“潦水寒潭自在流，丹枫数点已知秋。姚郎偏是多情种，胭脂染得满山羞。”以诗家视既韦先生，良不诬也!

言不尽意，以诗足之，诗曰：

郢斤孤运异群空，

世味人情方寸中。(注)

石上心声镌委曲，

漫因小技薄雕虫。

(注)：既韦先生所治之印，如“跌倒自家扒(爬)，倩人扶都是假，休言骨肉亲朋话，愁我去累他，怕我去负他，常将冷眼看世下。”多感慨世道人心。

亲瞻手泽仰前修，

腕底蛟龙意气遒。

解知篆法通人事，

直处当从曲处求。

高才神技有遗芳，

一瓣心香拜草堂。