针对网络上对《老子》的不同理解，答网友提问并分析其原因

《老子》是中国文化的重要经典之一，更是道家文化的代表之作。

自《老子》传世以来，对《老子》就有好几种不同的解释，当代的众多文化名人，对《老子》也是各有各的说法，至于现在的网络上，网友们对《老子》的理解更是各种各样。

我们在以前就曾经指出，造成《老子》这本书难以读懂的主要原因有四个：

一，没有根据古墓中出土的文献，校对传世版本中的错字。二，没有用古代汉语来理解书中的文字。三，没有根据文字来理解意思，而是先猜想一个意思再去套书中的文字。四，没有运用归纳总结抽象综合的思维模式。

我们认为，正是这四个原因，造成了人们对《老子》这本书的不同理解，也就产生了对《老子》的四种误解：

一，认识不到道是先天的，还以为是后天的现实世界中的什么规律。二，认识不到道是客观的“一物”，还以为是纯主观的想像。三，认识不到体和用的关系，更认识不到道也是有体有用的。四，连什么是体用都认识不清，也就认识不到道的本体是虚无缥缈的，道的作用是生生不息的。

另外，必须对网友们说明，本篇文章纯属论道，是学术讨论，实话实说之处请勿见怪哦。

纵观网友们发表在评论区里的留言，都是受这四种原因的影响，所有的见解也都不外乎这四种误解。

有网友评论：比如我们这个天地的形成有十亿年，那么您认为的这个“道”至少有十亿零一天？可以这么理解吗？如果我说这个天地比你我的年纪还要小一点，你可能会认为是痴人说梦，但想读懂道德经就必须这样理解，否则道德经的大门永远也不可能找到！可以参考一下这个典故：先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

对这位网友的留言，答复如下：我们能够看懂你的意思，你说得完全对，我们很赞成你的说法，我们只是在你的基础上略作如下补充：

站在万物的一面来看，宇宙天地都是道所生的，当然道的年龄比宇宙更长；站在道的一面来看，时间空间都是道所生，时间也在道之内，而不是道在时间之中，对于道来说，是不存在时间长短这个概念的。

道家文化认为，道就是人的真心，万事万物以及时间空间都在道的里面，当然也在人的真心之内，所以王阳明先生才说“此花不在你的心外”。

至于你后来又说：道德经中所说的：有物混成，先天地生。说的就是先有“我”，才有“我”认识天地。

我们认为：你所说的道理是对的，但《老子》原文的意思说的是道，还没有说到“我”或者心，把道等同于“我”或者心，是要运用道家文化的推理才能得到。

从你的留言中，我们也能知道，你起码已经在理论上领悟到了心包宇宙、万物都在心内这个境界，但是这个境界离佛学所说的开悟，实在还相差太多太多！另外，我们不主张在理解道家理论的时候引入佛学概念，也不主张在讲佛学时引用道家概念，否则很容易把初学者的思路打乱，直言莫怪。

有网友评论：1、道先天地而成，属于本体论原理。2、我心即宇宙，属于认识论原理。3、各自推演出不同的认识论或者本体论结论。4、两条道路没有焦点。

很明显，这个网友是针对前面那位网友而提出的问题。

对这位网友的留言，答复如下：这是我们做自媒体以来，看到的最有水平的提问！没有之一！

这位网友的问题很尖锐，说白了就是，心是道吗？有什么证据证明心即是道呢？

我们在2020年8月份，发布了《中华传统文化之理论阐释》，共有十三篇，其中有一篇《从黄帝内经看传统文化的心和道·中华传统文化之理论阐释（三）》，在这一篇文章中，就详细论述了道就是心，当然这个心是指人的真心，也就是去除了一切思想杂念之后的心，并不是现在动脑子思来想去的心。

简单来说，老子的《道德经》要求我们做到无为、如谷、处下、不争，也就是抛开一切自我的情绪私欲，如果能够抛开自我的情绪私欲，我们的心灵就能达到像道一样的虚无，在这个虚无空灵的境界中，生生不息的道用就能在我们的心灵中产生智慧，有了智慧就能够看清真相、做好事情。

也就是说，当我们彻底抛开自我的时候，我们的心灵就跟道体合而为一了，道也就是心了，所以说心即是道。

还有网友评论：道先天地生，应该是一个逻辑假设，如果没有这个假设，就无从理解万物从何处产生的，但是，如果道不存在与现实世界，不存在于万物之中，那么，万物的发育生长死亡过程就没有依据，那么，就必然还存在一个后天之道。又，后天之道与先天之道，又是何关系呢？所以，道虽然先天地生，必然存在于万物之中，否则，人们是没有悟道可能的。本质上，道是精神领域的现象，是给精神世界一个支点，这个支点能够提纲携领，帮助人们建立健康活泼的精神大厦。

看得出来，这是一位真心学道之人的感悟，我们对这位道友的答复如下：

一，你说“先天的道应该是一个逻辑假设”，这话也对！因为先天的道是我们对万事万物进行了归纳抽象之后的结论，而且还是一个没办法用理论来证明的结论，或者只能说是一种逻辑推理之后的猜想，当然这不是瞎猜想哦。

二，你所说的后天之道，其实就是道的作用，老子就是从万事万物的变化发展中，看到了道的作用，再由道的用，领悟到还有一个先天的道体。

三，你说道是精神世界的一个支点，这话也对！道的确是人们根据客观世界的变化发展而推理出来的一个结论，由这个结论又发挥出很多的道德伦理，道的确是一切道德伦理的支点。

在宇宙天地之前有一个先天的道，这个结论虽然不能用理论来证明，但可以通过真实的修行来证明！所以说，道并不是纯精神领域的现象，而是可以通过修行来证实的。

四，当我们抛开了自我的情绪私欲之后，抛开了一切思想杂念之后，真能够得到一个空空的境界，这是一个没有了身体、没有了思想，连时间空间都不存在的，超越了精神与物质的一个境界，这个境界是可以切身体会到的，是真的存在的，并不只是一种精神现象。

至于如何在较短的时间内，达到这个境界，我们将在以后的文章中，再慢慢跟大家分享。

还有网友评论：道是没开始的，也没有终点，这就是大道。

很显然，这个说法也是对的，后天的东西才有开始和结束，先天的大道，当然是没有开始也没有结束。

有网友评论：道的第一个特性，先天地生。并不是天地出现后就不存在天地中了。而是天地出现后道也在天地之间。易经:一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜也！这句话说的很清楚，道无时无刻都在百姓生活中，只是普通老百姓不知道而已。

对这位网友的留言，答复如下：《易经·系辞》中所说的道，跟老子所说的道，并不是同一个概念，这一点千万要清楚，道的概念有很多，如养生之道、道听途说等等，并不是所有的道都是指老子的道。

道生了宇宙天地之后，并不是生完了就不管了，而是继续作用着宇宙天地，当然也作用着万事万物及百姓的日用，这就是道的用，但并不是道的体。

故诚心建议这位网友，能多了解一下体和用这一对概念，这样就能够对道有一个完整的理解了。

还有网友评论：什么是道？其实就是宇宙客观规律加人的主观思想 ，宇宙就是靠这个客观规律形成的， 而人的社会是靠主观思想建立的联系 ，牛逼吧 ！但现在这个客观规律 ，其实就是现代科学物理和化学， 而主观思想是不停的变化的 ，而老子的道只是他们那个时代的对自然的客观认识加主观认识而已。

很显然，这位网友对道的认识，还停留在后天的客观规律和人的后天思想上，连先天大道的皮毛都还没有摸到。

还有网友评论：不赞成这个观点，俺的个人观点，道是道路，理是行走在道路上的规则。是阴阳关系，是矛盾的关系，是相互相成的关系。

很显然，这位网友根本就没有认真读过《老子》，道路可以为天下母？真乃笑话。

还有网友评论：道德经的立论基础是以五行的哲理认知为基并依数术当量的数源数位数序及统一为据的。

很显然，这已经是脱离了《道德经》而扯到别的地方去了，《道德经》讲的是先天之道，那有什么后天的五行术数？我还说《道德经》是量子力学呢，你也信？

还有网友评论：道是虚的，道隐藏在事物之中，决定事物发展的是道，它不依人们的意志而转移，而是由道决定，道是不断的变化，道是变的，怎么变自有其道理，变到什么时候自然有一定的数，正所谓凡是都有数，阴阳无处不在，这就是道。

很显然，这段评论的前半段是对的，道是不依人的意志为转移的，道也作用着万事万物，而我们正是通过万事万物的变化，才知道这些变化原来是道作用的结果，道隐藏在万事万物的背后，所以道是虚的。

这段评论的后半段应该改成这样：道的作用形式虽然并不一样，但道的终极目的只有一个，就是生生不息，阴阳的目的不也是为了生生不息吗？所以道的表现形式有变化，但生生不息这个最终目的是不变的。

还有网友评论：道存在于万物，而不是天地之间不存在，因为道柔弱绵绵，所以存在于一切。

很显然，这位网友已经看到了道对万事万物都有作用，希望该网友能通过道对万物的作用，领悟到道的用就是生生不息，也就是上天有好生之德，并进一步领悟到道的体是虚无的。

还有网友评论：道是物质的两端，物质之外围和物质之内核，其以虚见而于物。物物之门，之契约，之反复，之交合，之矛盾，之互补，具基于道而操持。

很显然，这位网友能领悟到道是虚无的，那为什么道是虚无的呢？希望该网友能进一步通过道的种种表现形式，领悟到道的终极作用，再通过道的终极作用，也就是生生不息的道用，领悟到道的体。

还有网友评论：道无所不在，无所不是，万物都是道的体，道的用就是有和无。

很显然，这位网友还没有完整地理解道的体用、有无这些概念及关系，建议该网友这样理解：无是道的体，万物的有就是道的用，对于万事万物来说，道的作用无处不在、无所不是。

还有网友评论：老子最伟大的思想是想辩证法，最大的缺陷是古老直观。空是佛道的哲学观点，老子的空是对有而言的。相当于阴阳学说中的阴。只言阴，不言阳，就构不成社会和事物。老子在思考时的想法，只要没有用文字语言表达，就会无形无象，其中有物。惚兮恍兮，其中有精。这就是老子的缺陷。古人对人的思维是很神秘的，今人学过犹太人弗诺伊德的精神分析法，就不神秘了！空和有，就是古人说的（一阴一阳之为道。）。

很显然，这位网友是先误解了老子的道，又反过来指斥老子，还认为阴阳的阴就是道，这也是犯了把后天当先天的错误，况且道又不是直观就能看得到的，道是需要运用归纳总结抽象综合的思维模式，对万事万物进行逆向推理，才能够知道在宇宙之前有一个道的存在。

还有网友评论：道是有其定律的，真因为老子只知道“道法自然”，却没有讲出道的定律，所以把道到底是什么没有讲清楚。就像“天”这个字谁都识得，却没有人能把具体的天描绘出来。

很显然，这位网友也犯了把道当成是后天的规律这个错误，而且远远没有把整篇《老子》融会贯通，《老子》中已经非常清楚地讲了“天下万物生于有，有生于无”，就是说生生不息的道用来自于虚无的道体。

还有一些网友的评论，也不知道是写了错别字还是没有把话说清楚，反正我们看了也是一头雾水，例如有网友这样评论：这是把道的体用分离之说，连玄学都不是！怎么说后天里没有道，悬空说不能这样理解！对于这段文字，我们就不予回复了。

从《黄帝内经》看传统文化的心和道

传统文化论述人的错误和痛苦

从老子《道德经》领悟传统文化的智慧

看老子的智慧