争夺遗体——憨山大师传【连载（93）】
1第一标题
题
6隆重的后事
大师去世的消息传到韶阳，太守张三星立即派遣官员来吊唁，并且主持封龛仪式。
萧玄圃离开曹溪只有五天，还在雄州。他听说以后，非常赞叹，说：“大师是圣位中人，若非生死关头了彻，怎有这等自在！”他立即撰写挽章遣吊。又捐资百两，写了一封信，嘱咐二太守替大师建造塔院和影堂，地点就在萧玄圃以前选定的“天峙冈”。
7遗体争夺战
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憨山大师一生动荡不安，圆寂之后，也没有安生。他的僧俗弟子们，分成了广东和吴越两派势力，竞相争夺遗体的供奉权。先是把憨山遗体从曹溪运到了庐山，几十年后，又从庐山运到曹溪。广东弟子刘起相撰写了一篇《本师憨山大和尚灵龛还曹溪供奉始末》，略述如下：
憨山大师圆寂之后，在萧玄圃等宰官的支持捐助下，曹溪弟子准备修建塔院安奉大师遗体。但庐山法云寺的弟子福善坚决要求遗体运回庐山。大家争执不下，便在大师的灵前拈阄决定，结果拈了三次，都是“留”字。
由于福善长期与憨山大师患难与共，在僧俗弟子中威信很高，有一定的号召力。他不肯罢休，邀请吴越地区的宰官弟子，联名向广东省的长官写信请求。由于吴越方面宰官弟子们的面子很大，广东的总督何制台，专门下了一道命令，强行将憨山遗体运回庐山，建塔供奉。于天启四年正月二十一日出发，二月二十八日到达庐山法云寺。曹溪“天峙冈”的塔院已经建好，只好供奉大师的衣帽。
庐山方面的供奉和纪念也非常隆重，由“赐进士出身左春坊左谕德兼翰林院侍读菩萨戒弟子皖舒广瀹吴应宾”撰写了一通塔铭，后又由“常熟幅巾弟子钱谦益”撰写了第二通塔铭。由“广东等处提刑按察司按察使会稽陆梦龙”撰写《憨山大师传》。由此可见吴越弟子的阵容。
十一年之后，庐山有猛虎作乱。福善害怕塔院不安全，就把憨山大师的灵龛从塔里请出，发现龛身被白蚁侵蚀了一半。他不敢安葬，仍旧把灵龛安置在塔中。
到崇祯十三年左右，憨山大师在广东的弟子刘起相官拜瑞州“司李”，这是个带兵的武职官。他顺道往庐山为憨山大师扫塔，发现了灵龛被白蚁侵蚀的情况，又听说堪舆家对憨山塔院的风水有异议，说是入塔之后不安稳，将来还要迁葬。
所以，刘起相就动了迎请憨山灵龛回曹溪的心思。为了使自己的行动更有说服力，刘起相援引了憨山在世时的两次开示。一次是写给他的《赠别诗》，其中有两句是“一片远心溯流水，相期端为不传衣。”另一次是在公众场合对刘起相的授记，憨山当时说：“尔他日为兵部权要之官，当为我修蔡家先坟。”
刘起相说，自己二十年来，宦海沉浮，一直很内疚，既没能遵照憨山大师的教导参禅悟道，也没能去全椒整修蔡家的祖坟。此时此地，他猛然省悟，如果能迎请憨师灵龛回曹溪，岂不比修蔡家祖坟更有功德吗？
他的想法，得到了自己儿子刘珵烨、憨山法孙慈力、广成、秀才晏日瑞等人的支持。他们在灵龛前拈阄，三次都得了“顺”，说明憨山大师自己是愿意回曹溪的。此事便由刘珵烨和晏日瑞具体操办。
当时，庐山法云寺的僧人，南康郡的官员百姓听说此事后，都非常反对，组织了一批人保护灵龛，准备和刘起相这方的势力抗争。
但当时，天下已经大乱，李自成张献忠等各地的起义军四处转战，人心惶惶，庐山一带也是一夕数惊。刘起相这方面，得到了康郡“司李”廖文英、星子县代理知县宁公、瑞郡守戎金国柱、康郡守戎胡宗望等文武官员的支持，先派县里的差役拿着命令入山，强行起运灵龛，再派几路士兵山下相迎。法云寺里的众僧瞠目结舌，心惊胆战，不敢抵抗。就这样，憨山灵龛离开了庐山。
一路上，躲开农民起义军和地方盗匪，历尽了艰辛。到梅岭时，遇上新任广东总镇宋昭明，命士兵用车载龛，亲自护送。终于在崇祯十六年十一月初二，灵龛到达了曹溪，南华寺僧众欢声若雷。