私刊《春牛图》该当何罪？

韩李敏，档案工作者，有《档案数字化攻略》《历史文件如何取标题》《档案的真实不代表历史的真实》《档案资源综合管理为何这么难》《出现在国家名片上的档案赝品》等作品。

《春牛图》在国人心目中寓意著丰收的希望，幸福的憧憬以及对风调雨顺的祈求，是中国民间最常见的吉祥图案，也是千百年来一直为人们喜闻乐见、长盛不衰的绘画内容。

但在古代，《春牛图》是日历的一种，是中国古时一种用来预知当年天气、降雨量、干支、五行、农作收成等资料的图鉴。图内画了一头牛及一个牵牛的'芒神'，并附载一些诗句，用诗句来预测当年的天气及农作收成。

在中国古代，《春牛图》属于日历的一种，是国家垄断印制的，它包含着皇权的象征，自唐宋以来，历代王朝都将编订和发布历书作为皇家的专利，民间一律不得私造，只许使用朝廷颁布的统一历书和《春牛图》。

《大清光绪卅四岁次戊申时宪书》（1908年历书）

据《清会典》记载:清代每年六月由钦天监按着天干地支、阴阳五行的原理，推算出次年的春牛、芒神的色彩和形象，绘图下发，依次作为各地塑春牛、芒神和绘制《春牛图》的依据。

宣统三年（1911年）《春牛图》

《春牛图》的绘制是非常讲究的。

清代规定：钦天监将六十甲子分为阴年、阳年，甲子年为阳，乙丑年为阴，以此类推。阳年，春牛的口是张开的，尾巴在左边;阴年，春牛的嘴巴是闭合的，尾巴在右边。牛头的颜色按当年的天干而定，牛角、耳朵、尾巴的颜色按立春日的天干而定，牛身上的颜色按当年的地支而定，牛颈的颜色按立春日的地支而定。芒神的形象也根据干支的不同，或老者、或青壮年、或童子。芒神高三尺六寸，其衣着服饰的颜色、头上的发髻、站立的位置、甚至其打扮，都要根据干支确定。当其没有穿鞋和裤腿束高时，就代表该年多雨水，农人要做好防涝的准备;当其双足穿草鞋时则代表该年干旱，农人要有抗旱蓄水的安排;当其一脚赤足、一脚穿草鞋，则代表该年雨量适中，农人要精心耕作，勿误农时。

杨家埠年画里的《春牛图》

杨家埠年画里的《春牛图》最上方是吉祥语“新春天喜福星来，人人遇见大发财;庄农遇见收成好，买卖遇见大发财;出门遇见喜见喜，新春画发财。”下方分两部分，上层左边是朱袍朝靴乌纱帽的天喜星下凡。中间是两个小马驹正围绕一匹红马吃奶，寓意六畜兴旺;中间印有“东村好饭，西庄钱多”。右边是春燕冬梅下三个农夫吃春饼，一旁还放着四把锄头，这是“四锄三饼”的情节，与“几龙治水”“几牛耕田”“几日得辛”等，均由正月日期的天干或地支生发而来，人们借此推测年景，是旧时皇历的必备项。下层左边是两东家争夺短工的画面，右边是芒神赶春牛，春牛黄色，芒神持鞭提浆，提醒人们勿误农时，穿一鞋，赤一足，表示年景水旱相当，丰收之兆。春神在牛后，表示节令晚，鞭牛之意在于督促农事。

在清代，谁要是私刻《春牛图》买卖赚钱，那是要吃官司的。

《大清律例》有一条专门的法律，叫”伪造印信时宪书等”罪（时宪书即日历），规定凡伪造雕刻者，为首者斩监候，从犯减一等，杖一百，流放三千里。

清人祝庆淇所编《刑案汇览三编》就收集了一个私刊《春牛图》的典型案例。

事情发生在道光三年，即1823年，据贵州司上奏报告：贵州有个叫梁六的人，私刊《春牛图》贩卖，被查获。经调查，梁六是仿照《万年甲子书》抄录刊刻的，并非捏造。梁六刊卖《春牛图》虽然是在四月初一日朝廷颁发各省样本时宪书之后，但是朝廷规定，时宪书必须在十月一日御览之后才正式颁发，所以，十月一日之前刊卖第二年的《春牛图》仍属于违法行为。为此，将梁六按照“不应重律“定刑，杖打八十大板。

兰台令史曰：幸哉幸哉！倘若按照”伪造印信时宪书等”罪定刑，梁六岂不是要为私刊《春牛图》丢了卿卿性命。