【达叔微藏史】｜西藏的史前精神信仰以及卍（卐）符号
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西藏的史前精神信仰
远古人类的精神信仰集中体现在原始巫术和原始宗教之上，西藏高原的史前精神信仰体系也由二者共同构建，而且表现的十分显著。
从自然崇拜、图腾和祭祀以及丧葬仪式等三方面表现比较突出。
自然崇拜：来源于“万物有灵”信仰，认为所有自然物都与人自身一样，由精灵、灵魂控制支配，并且对那些与人们关系密切、影响重大的自然物的精灵加以崇拜和奉献，希望它们满足人们的需要而运动，以达到避凶降福的目的。
从西藏的史前岩画题材内容以及列石、石圈、石阵等被称为“大石遗迹”的考古遗存中显示：西藏史前精神信仰体系内容也很丰富。
其中，不乏日月崇拜、大树（植物）崇拜、巨石和神山崇拜。
图腾崇拜和祭祀：“图腾”，来自印第安语的音译，有“亲属”和“标记”等含义，是因为人们把动植物和其它事物当作自己所属的氏族、部族和民族的标志和象征，并认为与自己具有某种血缘联系，这种事物就叫做图腾。
在西藏阿里岩画中常见的图腾有鹰和牦牛。
另外，在阿里的岩画中还表现了内容丰富的祭祀活动。
丧葬仪式：与世界众多史前民族一样，西藏高原的史前人类也已经出现了埋葬同类遗体、对遗体进行处理、随葬器物和用具、杀牲祭祀等丧葬仪式，来表达对死者及其死后地下世界的崇敬、恐惧、祈求生者安宁等复杂的心理活动。
典型的例证就是拉萨“曲贡遗址”出土的墓葬和祭祀遗址。
岩画中的宗教线索：在广袤的西藏高原，早期宗教的记载非岩画莫属，而且因为地广人稀，岩画人为破坏较少，保存较好。
在岩画所表达的丰富史前文明世界的内容中，牦牛、琼鸟以及卍（卐）符号非常多。
我们来重点关注一下卍（卐）符号。
神秘且无处不在的卍（卐）符号
根据已经出土的陶器和古岩画资料显示：青藏高原在大约7000年之前就有了卍（卐）符号，这比目前中国任何地方出现的类似符号都要早很多。
在西藏古老的苯教里是非常重要的一种象征符号，被称为“雍仲”。
在古印度婆罗门教的许多支派中有卍（卐）符号的使用，而婆罗门教至少起源于公元前3000年～前1500年的印度河流域。
在古印度耆那教里，卍（卐）符号也是非常重要的文化标志，耆那教起源于公元前800年，兴于公元前600年。
耆那教的起源，与冈底斯山有着密切的关系。
卍（卐）符号后来被佛教接受和继承，在梵文中被称为“什利磋罗刹曩”，成为佛陀三十二瑞相之一。
卍（卐）符号随着佛教于东汉光武帝时期传入中原，起初在北魏时期被译作“万”，而叫“万字符”。
后来被鸠摩罗什和玄奘翻译成“德”。
在唐武则天长寿二年正式确定其：“音之为万，谓吉祥万德之所集也”。
中原佛像胸前的卍（卐）符号基本上以右旋为主。
至于卍（卐）符号到底是不是西藏高原始源，通过冈底斯文化翻越喜马拉雅山脉南传往印度，再经印度通过佛教传入中原呢？
到目前为止学者们都没有找到具有说服力的证据可以充分证明这一点。
同时，我们也要知道，大约公元前1500年，生活在中亚黑海附近的战斗型游牧民族雅利安人，一波接一波、一茬接一茬南下，经过伊朗高原，翻过兴都库什山，进入印度河流域，我们也不能排除卍（卐）符号通过这个途径的传播的可能性。
有趣的是：后来在甲骨文中也发现了卍（卐）符号的存在，打破了中原卍（卐）符号外来说，尤其是改变了印度传入的看法。
另外，更早更遥远的美索不达米亚古代文明中，也同样出现了卍（卐）符号，在美索不达米亚古代文明中，代表太阳，并且源自太阳神车轮的图案。
对美索不达米亚古代文明有所继承的波斯同样沿用了卍（卐）符号，出现在琐罗亚斯德教的拜火传统及其对太阳的崇拜中。
苯教文献普遍将苯教的起源追溯到遥远的西部，即波斯-大食。
我们要知道，如今学术界普遍认同一个观点就是：苯教受到了波斯拜火教文化中二元论的深刻影响。
历史研究证明：古代西藏的西部与中亚历史、文化、军事和商贸等联系不但存在而且比较频繁。
到目前为止的其它各种古老文明中都出现过卍（卐）符号，古希腊、古罗马以及古代欧洲的其它地方，甚至是南美和非洲。在不同的文化传统中都具有不同的文化内涵及其历史传承，称呼也不尽相同，在西文中普遍称为Swastika。
纳粹符号
卐（顺时针）符号，有一个主题一直绕不开，也因此臭名昭著。
在第二次世界大战期间，以阿道夫·希特勒为首的纳粹，声称德意志民族（日尔曼人）是雅利安人血统。
我们前面提到过美索不达米亚文明，雅利安人就是这一文明的主角，并一度以“卐”代表太阳神图腾加以崇拜。
希特勒也用了“卐”符号来标示他的独裁统治、种族主义和侵略战争。
这种情况，人类学家和历史学家们总是嗤之以鼻。
因为,实际上德意志民族与雅利安人在历史上、人种上基本上没有多少关系。
让咱们言归正传：
卍（卐）符号在藏族古代文明中，是一个极其重要的文化符号，而这个古老的文化符号，在今天的藏族文化中仍然扮演着举足轻重的角色。
——小话·𝘛𝘪𝘣𝘦𝘵 ｜达叔微藏史
参考资料：
《西藏考古》｜图奇 著 向红笳 译
《青藏高原的岩画与苯教》｜汤惠生
《古代美索不达米亚的神灵、魔鬼和象征符号》｜杰里米·布莱克 安东尼·格林
《万字符传播史》｜张远山
《西藏通史·早期篇》｜张云 石硕 主编
文字/制图/音频 ｜达叔
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