遗失的村落：迎神

正月初八，开工日，浩浩荡荡的拜年活动已然落下帷幕。然而，在赣江流域，丰城河西800平方公里的土地上，有一个盛大的活动才刚刚开始，那就是社火。

社火的称谓各地不一，有的叫“社火”，有的叫“游神”、“迎神”、“故事”、“社火”，充分体现了南方“十里不同俗”的特点。社火的内容却是大同小异，抬菩萨、抗彩旗、敲锣打鼓放鞭炮、宴请八方亲戚四方好友。河西的村镇们，在一年中，总有一个属于他们这样独特的日子。丰城社火2006年被列为江西省非物质文化遗产保护项目。

我的家乡塘坊村把这项活动称为“迎神”，日子定在正月初八及正月初九，在新的一年中，掀起了第一轮的社火庆典。

我对童年的“迎神”仍记忆犹新。到了正月初八初九这两天，会把村尾庵里的各路神仙菩萨请下来，置入轿中，结成“神队”。数面头旗迎风猎猎，中间是后生们肩抬的各路菩萨，伴着锣鼓喧天的乐声走来。所到之处，两边住户，皆需鸣放爆竹夹道相迎。然后在一开阔处，摆放香案，每家每户需带上自家的供品祭祀，香烛济济，跪拜求福，鞭炮不绝。轿中的菩萨仍是庄严肃穆的，家长们会让我们小朋友一一跪拜以求保佑。

有“游神”，便有“看神”，在这一天，村里的每家每户，都要请上所有的亲朋好友前来吃饭看神，热闹不凡。主人、客人的热闹，还带来了商人，最具特色的应该是行走的氢气球商人了。每个村落的社火，都有他们的身影，背着一罐氢气，打出可以飞的气球，没有哪个小朋友可以抵抗住氢气球的魅力。孙悟空的面具、金箍棒、小气枪、泡泡等等，满满都是童年的回忆还有节日带来的满足感。

今年的正月初八初九我难得仍滞留家中。十几年未参加这么重要的节日，心中的雀跃之情，难以言表。丢去年龄的束缚，跑到最前面迎看。浓烟里走出来的依然是彩旗飘飘，却不是轿子抬来庄严肃穆的神了，而是坐在三轮摩托的缓缓骑来。满满的违和感让我不由一愣，两边的爆竹能把我炸飞不能多想。

神还有他的“神路”要走，我在指定的祭祀点等待他们的归来。

我从高中时期，萌发了对民俗的热爱，自那后参加传统民俗活动，总会欣喜中带点沉重，确定中带点迷茫。民俗的传承，讲究过多便是封建迷信，讲究过少，那其实已经丢弃了民俗活动所表达的精神。

神回来了，接受祭拜。一样的锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，宾主尽欢，小朋友们玩着属于他们童年的玩具。只有神，在三轮车上略显局促，没有记忆中一神一轿的肃穆。我仍有童年根深蒂固的对他们的敬畏感，只是不知玩耍的下一代们，他们心中的神，是怎样的。

如今，越来越多的人开始注重传统民俗。各地地方政府也大力挖掘，将民俗发展成旅游业。而太商业化的民俗大多得其形未得其神，脱离了“民”，便也不是民俗了吧。我想真正的传承还得靠这样传统村落沿袭下来的活动延续。

曾去闽南观看过他们传统节日，祭妈祖。了解一个看客的心理以及一个身为主人参与者的心理的不同。看客，看的是热闹，新鲜感及知识面。而参与者，才是真正的传承者，是每个节日表达的对生活的美好期望，是这个村落，这个地方的表现出的凝聚力，文化自豪感。

我们很多从简的仪式，大致缘由村中中壮年的流失，这样的客观事实似乎很难扭转。这点我想我们可以稍微看齐闽粤一带，他们传统节日的参与度，内心认可度甚高于我们。只要我们重拾增强属于自己的文化自豪感，那一定可以找到更好的传承方式。民族的才是世界的，地方的何又不能是国家的呢！？

今天正月初九，欢迎大家来我家做客，看神。