中华吕氏统一传承字派研究报告

一、家谱与字派的关系及作用和意义概述

1、概论：家谱和字派是一个文化领域的两种载体。家谱是记录和保留历史；字派是一种制度。两者是共生并存、互为作用的同一个文化范畴。两者的产生和运用，其目的、作用和意义都是整理家族文化、规范管理家族事务、完善家族历史、补充国家历史。

2、字派：正当定义应为家族传承字谱，可简称为“传承字谱”或“轮辈字谱”（本文按人们习惯依旧称“字派”）。字派是一个家族世代繁衍，传承伦理的记载符号，是区别、辨认老少的一种制度。族人自觉配用字派取名，是关注家族，敬老爱幼，上慈下孝的伦理道德行为。字派是家族文化的重要组成部分，凡编有家谱的各支都配有传承字派，用字派取名，对于区别老少、敬老爱幼、准确记录世代传承和人文资料、研究家族发展历史、实施德礼教育、完善伦理根系、便于宗亲往来、促进交流，都具有十分重要的作用和意义。

二、中华吕氏传承字派历史与现状简评

1、我吕氏得姓4千余年，由于古代文化人十分稀少，姓氏文化研究、整理和运用的程度十分有限，更谈不上普及。加上政治、经济、信息、交通等条件限制，未能统一编制一套盖之于全国吕姓后世的传承字派。

2、由于历史的种种原因，代代先祖有分迁，去向甚广，且分支分迁再分迁，形成当今数以万计的城镇、村落和全球众国都有我吕氏族人。分迁时来不及抄带家谱，或没有文化抄带，或原籍本来就没有家谱，迁徙定居数代之后，子孙有了文化，又没有条件返回原籍，只能根据传说补记，由于实际文化和理解能力等原因，对祖籍的传说越传越少，剩下只言片语，诸如： “盖闻吾祖南京籍”，“我是江西籍”、“济南府”……。如此盖闻，年长月久，盖之范围越缩越小，对某一历史名人（以唐代延之公为例），东边盖闻（传）为59、65代；西边盖闻（传）为46、63……代，误差达20代，且均有所依，自有其据，都是由于文献匮乏等历史原因给我们现代人造成的迷团。即使我们寻得实据实论，各地族人也不轻意认同，自以为是，维护本宗支的信仰。

3、综观各分支新老家谱中的轮辈传承字派，可谓五彩缤纷，少则十代（字），多则百余代（字），三十代（字）的较多，多为分支族人自编，也有些是分迁到某地后请异姓文化人所编。综合弊端有三：

一是习惯选用生僻文字，如巽、鼎、穆 ……，用生僻文字取名，本人书写当正常，报给他人作记录就很费劲，所以族人不愿用。

二是强牵硬凑用典故，如“朱陈合壁”，吕氏传承字派硬塞“朱陈”二字，有何必要？其文字也无广义。

三是相邻分支不交流不协调，各行其是，主观地或客观地制造混乱。例：某个大支系的两个分支，明知600年前是一家，但在15代为后人设计编排字派时，甲支系第20代用“文” 字；乙支系第21代用“闻” 字；现今乙支系第21代都用甲支系第20代的“文”字，理由是“文”字有广义，书写方便，“闻” 字难写，听和念都是一个音。同一县乡内，两代合一，试问后人从何认祖？如何交流？混乱的原因，就是编谱人的责任、认识、知识都欠妥。这都是我们现代编谱人应该深思的教训。

三、新编吕氏统一字派的技术思考

轮辈传承字派是前人编给后人用。能否让后人乐于使用，实现使用价值，逐渐实现全国统一，取决于下列条件：

一是要广泛地宣传，让广大族人充分认识统一轮辈的必要性、作用和意义，提高使用统一字派的自觉性。字派统一方案定稿出台后，各分支都要建立一个监督管理机制，负责宣传、推广和普及并指导运用，引导广大宗亲学懂会用。

二是取决于新编字派的质量。新编字派一定要具备实用性。质量和实用性由下列因素组成：

1、选用文字要多下功夫，不可草率。既要选常用字，又要避开生僻字，如“廩”“ 簪”“ 缨”…… 。生僻字多数人读不准，写不来，听不懂。

2、最好选用简化字，不用笔画繁锁字，如“耀”“ 虞”“ 簪”“ 缨”“微”……；笔画繁锁字，多数人嫌难写，不愿用。

3、要具有可配性，避开孤义字，如“嗣”“声”“赐”“岁”“祚”“唐”……；孤义字很难选配其他字组成姓名，后人也自然放弃不用。

4、要讲究象征性，含义广；多音字可用，同音字不可复用，如“文与闻”“才与财”“ 合与和”…… 等；同音字复用会导致混乱。

5、字谱通常用五代（字）组合成五言诗，像诗又不同于诗，由于同音字不可复用，所以，不可能绝对按诗的韵律要求句句押韵，但要力求相对顺口、易记。如果一味追求诗的韵律，必然有些所选文字难以配字起名，后人就不愿用，所以，绝不能用诗的标准来评价字派的质量水平。

6、五代（字）组合“诗句”，要尽可能利用所选文字的本音、本意或借用近义、谐音连句，对后代寄予一定侧面的教诲、展望、期盼和祝愿。如“荣华富贵增”表示期盼和祝愿；“发财先必勤”表示教诲；“同济旺子孙”表示期盼团结、兴旺；……笔者认为，这一要求比韵律更重要。

7、上所研究证明：传承字派决不可粗制滥造。不实用的字派，后人不愿采用就无效。我们这次编制统一承传字派的目的是要盖之于全国，传用于所有吕氏后代，逐步实现合族统一，规范传承，便于子孙后代往来和交流。

本部研制了一套集选字、连句和排版格式于一体的整套吕氏传承字派。希望广大宗亲研究、对比，认可并运用该方案。

四、建议方案及说明

我建议：吕氏统一传承字派，应分为两个历史阶段设计：

1、第一阶段为1—99代，因我吕氏人口发展至今，现有人口700万之多，新生人口高峰期已到100—108代，100代前尚待出生人口只有极少数分支了，我认为:吕氏原本没有统一字派，就是说100代前绝大多数已成故人。

2、我们现今为前人编排轮辈传承字派，本无必要。但为了后人有个书面寻根的文字依据，特在1-99代先祖原名中，每代选一个字追认为第一阶段的吕氏传承学派，以示通古。选择追认字派时，尽量用先祖的名，不用号，如第二代用“伋”，不用“丁”，第十二代用“小”不用“桓”，……。所以，这套追认字派，难免强牵硬凑，每5代组合连句达不到通顺、押韵效果，但可以为后人提供一个心态作用的字派连续性。见表一。

3、第二阶段：自100代起统一新编120代，续到219代即可，努力精选文字，按5代（字）组合连成“诗句”，尽量达到非诗像诗、科学、适用的综合效果。

4、第二阶段120代（字），是前人编给后人用，就一定要使其达到使用价值。因为这是我们制定给后人长期执行的一个制度，所以，决不可强牵硬凑，尽量设计料学，适合广大族人心愿，尽量满足使用方便、乐于接受的心态。

5、总会研究论证定稿后，建议将两个阶段分别排印成两个页面（如表一、表二）。

6、传承字派表内只注明世次（代）序号，不按每代30年刊印各代年份期限。每代30年的理论只能用于推断历史的辅助参考方法，可用于为古人断代，也可用于中断世系的世次确认公式，但不可用于指定后人所在年限。因为不符合人口发展规律。实例作证：笔者本支系始迁云南开基祖81代生于公元1332年，至2012年为680年，本支现有健在人口为97-107代，第一个107代生于2003年，取名吕富文；最后一个99代生于2011年立冬之日，取名吕庆冬，从81—107代，代代传承记载无误。若用30年一代标注后人字派，吕庆冬的107代后裔要到2251年出生，与吕富文同是107代兄弟，生年相差248年，都应该用同一个字派取名，所以不能为后人字派标注每代30年的期限。

7、综上所述：我吕氏得姓4千余年，是中华民族最远古的独立姓氏之一。由于各种原因，先祖没有编制一套统一传承字派，自太公之后，历代先祖分迁去向广，又受文化、交通条件制约，联络困难，家族文化无法统一整理，造成历史性遗憾。我们要趁本次修编《中华吕氏通谱》之际弥补这一遗憾，编定中华吕氏通谱统一传承字派219代，建议方案如表一、表二：

提示和希望：1 -- 99代是根据各代先祖原名用字选其适当而追认，以示通古；希望从100代起，停用分支原有字派，除已登记户口的现有人口不可更名外。全体吕氏族人为新生子女取名时，按统一字派表对应辈份启用，即可逐步实现全国自然统一，便于后代交流和往来。

作者：中华吕氏文化中心总会 吕有凯

2012年10月20日定稿于浙江永康太平吕氏文化中心