神秘的文化，总结三星堆的五大未解之谜

余秋雨曾经说过：“伟大的文明就应该有点神秘，中国文化记录过于清晰，幸好有个三星堆。”

三星堆的许多谜团直到现在仍然未被解释清楚。

1929年春，当地农民燕道诚在宅旁挖水沟时，发现了一坑精美的玉器，由此拉开三星堆文明的研究序幕。1986年，三星堆两个商代大型祭祀坑的发现，上千件稀世之宝赫然显世，立刻轰动了世界！

中国三星堆文明，在世界考古学上素有“世界第九奇迹”之称。三星堆文明自发现伊始就一直牵动着世人的神经，而随其发掘过程而来产生的无数令人费解的谜团更是令人匪夷所思。

未解之谜一：文明的起源与消散

三星堆的发现将古蜀国的历史推前到5000年前。三星堆文化来自何方？这里数量庞大的青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。青铜器上没有留下一个文字，简直让人不可思议。

三星堆文化是越研究却越复杂的复合型文化，其文化因子很多，说明其来源很多元：人们似乎可以从这个文化中发现东方大汶口文化、良渚文化的身影、中原王湾三期文化、二里头文化，南方江汉地区的石家河文化，西部甘青地区古文化的文化因子，甚至还能找到殷商文化的痕迹。当然，远至西亚近东的青铜文明，似乎也给这个文明打下了明显的烙印。

三星堆，一个看似区域性的文化，却基本囊括中华大地东西南北诸文明因子，而且还与境外相当遥远的两河流域苏美尔文明有着不解缘分，这在咱们中国的诸多文明之中，可以说是绝无仅有的。这样的文化，就像是整个中华区域内远古文化的一个集合缩影；同时也是一个最具域外文明特色的中华地方区域文明。

也许可以说，三星堆文化是中国境内最为复杂的古文化，也是世界青铜文明之中最为复杂的文明。

古蜀国的繁荣持续了1500多年，然后又像它的出现一样突然地消失了。历史再一次衔接上时，中间已多了2000多年的神秘空白。

关于古蜀国的灭亡，人们假想了种种原因，但都因证据不足始终停留在假设上……

水患说：三星堆遗址北临鸭子河，马牧河从城中穿过，因此有学者认为是洪水肆虐的结果。但考古学家并未在遗址中发现洪水留下的沉积层战争说。遗址中发现的器具大多被事先破坏或烧焦，似乎也应证了这一解释。但后来人们发现，这些器具的年代相差数百年。

迁徙说：这种说法无需太多考证，但它实际上仍没有回答根本问题：人们为什么要迁徙？

成都平原物产丰富，土壤肥沃，气候温和，用灾难说解释似乎难以自圆其说。那么，古蜀国消失在历史长河的真正原因究竟是什么呢？

三星堆出土的大量青铜器中，基本上没有生活用品，绝大多数是祭祀用品。表明古蜀国的原始宗教体系已比较完整。这些祭祀用品带有不同地域的文化特点，特别是青铜雕像、金杖等，与世界上着名的玛雅文化、古埃及文化非常接近。

三星堆博物馆副馆长张继忠认为，大量带有不同地域特征的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝圣中心。

在坑中出土了5000多枚海贝，经鉴定来自印度洋。有人说这些海贝用做交易，是四川最早的外汇，而有的人则说这是朝圣者带来的祭祀品。

还有60多根象牙则引起了学者们“土着象牙”与“外来象牙”的争议。“不与秦塞通人烟”的古蜀国，居然已经有了 “海外投资”，不可思议。

有专家推断可能是附属小国进献的贡品，也有的认为就是本地的产物，还有人表示是贸易往来的结果。

“一个有意思的现象是，大量的象牙主要堆积在祭祀区，说明当时人们把这些至高无上的象牙献给蜀王后，蜀王就用这些象牙来祭天地、祭鬼神和祭祖先。”

但从金沙出土的象牙来看，最长的达到1.8米多，一般也在1.6米左右。

这样的长度连现在大型的非洲象都难以达到，何况身材短小的亚洲象呢？看来象牙之谜还未揭开。

未解之谜二：符号与文字？

三星堆遗址出土了数以亿计的陶器残片，足可说明当时陶器的种类已颇为丰富。通过多年的考古发掘证明，诸如炊器、酒器、饮用器、食用器等生活用器以及少量的礼器和生产工具，在三星堆古蜀国曾被大量而普遍地使用。古朴的蜀陶向我们展示了古蜀先民日常生活中一幕生动的生活画卷

在这些陶器上可以找到一些不规则的图形符号，即所谓“巴蜀图语”。它们是文字？是族徽？是图画？或是地域性宗教符号？也许，其中某些部分具有文字意味？

毫无疑问，“巴蜀图语”的破译，会对解开三星堆之谜起到极大的促进作用。

在祭祀坑中发现了一件价值连城的瑰宝———世界最早的金杖。

其权杖之说早已被学术界认同，但所刻的鱼、箭头等图案却引起了一场风波。一个民族必备的文明要素，三星堆都已具备，只缺文字。

学者们对此的争论已有些历史，《蜀王本纪》认为古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，《华阳国志》则说蜀人“多斑彩文章”。

至于金杖上的图案是图是文，仁智各见。有的已在试图破译，另一些专家则认为刻画的符号基本上单个存在，不能表达语言。不过如果能解读这些图案，必将极大促进三星堆之谜的破解。

三星堆在文字方面尚存问号，也是它吸引人的地方之一。

未解之谜三：器物的不寻常？

下图是金沙遗址最有特色的文物之一，目前已出土12尊，造型大致相似。表现的基本都是被捆绑的裸体男性跪像。他们大多雕刻细腻，人物的面部表情也非常丰富，它们有的与石蛇一起埋藏，有的与石虎、石璧等有规律地摆放在一起，这一切迹象说明它们是特殊的祭祀用品。

然而怪异的发式、反绑的双手以及赤裸的形象，都令人百思不得其解。在中原地区的远古遗址中，如殷墟，不时也会有跪立玉像的出土，这些跪立玉像身上都有衣服蔽体，看得出身份比较高贵。

像金沙石像这样赤裸的人像在中原文明中从没有发现过。他们来自何处？他们的族属是什么？石像的用途何在？

三星堆出土的裸体男性跪像

在金沙遗址中，还出土了一类独特的金蛙造型器物。在中国远古神话传说中，蛙是生殖崇拜和月亮崇拜的代表，中国古代文献中有很多关于月中有蟾蜍的记载，同时祭蛙求雨也是一种较为古老的祭祀习俗。

这类造型的金器为金沙遗址所独有，有学者推测此类器物很有可能是与金沙“太阳神鸟”金饰组合，贴附在漆器上使用，其构图为“太阳神鸟”金饰居于漆器的中央，周围等距放射状或旋转状的排列金蛙形器。

太阳神鸟

也有专家认为，金沙的金蛙从嘴部造型看不像蛙嘴像鸟嘴，而且有呈螺旋形的翅膀，因此很有可能也是从鸟形变化而来，甚至有人推测，它们可能是风神兼水神禺强的化身。

更为神奇的是，中国现存最古老的名气很大的一本书《山海经》，也与三星堆文化有着某种不解之缘；过去以为《山海经》是神神怪怪之书，是“怪力乱神”的典型；后来学者逐渐相信该书为古地理类图书，与远古历史似乎有关。

国学大师蒙文通另辟蹊径，通过对该书的仔细研究，指出《山海经》是蜀地产物，其中描写的许多风物事项与蜀地有关；现在证实，在三星堆文化之中，的确能够寻觅到许多《山海经》中描述的事物和文化现象。这也是中国其他古文化所欠缺的。

金杖的来源引起了人们的种种猜测，更是三星堆的一个千古之谜。

学者认为在我国原始社会末期，氏族首领就有用杖的习惯。在江浙一带的史前良渚文化的大墓中，有仪仗玉质附件出土。

蜀山氏来自山区，用杖助力，更是一种必要的器具。

至今，四川剑门藤杖，仍驰名中外。我国历代王朝，都有赐杖与老臣的惯例。从金杖上的图案来看，鱼鸟象征吉祥，箭翎则表示威武，这正是金杖作为权力象征的应有之义。

未解之谜四：如何造物？

三星堆出土了众多精美的玉器和铜器，如此精湛的技术以现在的水平来看也不是一朝一夕能完成的，我们不得不惊叹于几千年前三星堆地区能工巧匠的手艺。

三星堆青铜器群所表现出的令人惊叹的青铜冶铸技术及其所代表的青铜文化到底是如何产生的呢？确实使人难以猜测！

有人认为，这是蜀地独自产生和发展起来的。

有人认为，这是受周边邻国，尤其是中原文化影响而产生的。

有人认为，这主要是受荆楚文化影响。

有人认为，三星堆青铜器颇受西亚、近东、南亚等地的外来因素的影响，是文化采借的产物。

更多的学者认为，三星堆青铜器群的产生因素，有中原文化及其他地区文化的影响，但更主要的还是属于自身特点，即本地因素。

以当时的技术水平来看，工匠们使用了何种工具和器物对玉器和铜器进行加工，还是未解之谜。

青铜神树

20世纪80年代三星堆的惊人发现让“三星伴月”更加名闻世界。

与三星堆隔河相望，有一个高出地面两头尖中间弯的月牙儿似的台地，叫月亮湾。

1929年的春天，月亮湾附近的燕家院子，有一位叫燕道诚的农民和家人正在门前不远的地方挖水沟准备引水灌溉的时候，突然发现流水抽不上来，燕家父子于是进行下水疏通，在掏泥沟时石板下，有个石洞，通向一个长方形的坑道，坑道里放满了玉器。中央层层摆放有序的一堆玉瑗，像一座玉宝塔。

最大的玉瑗，有筛子那样大。加上其他的玉圭、玉璋、玉琮、石斧及石璧等，总数达四百余件。

著名的“青铜大立人像”出土时，在不算太宽的坑沿上，三四个人并排站在一起，连同坑下的三个人，大家一起才把这个庞然大物轻轻地托了起来。

青铜大立人像

这些稀世珍宝不可能是私人拥有的器物，而是国家宗庙里才能拥有的礼器、神像。

但这些器物全部被古人砸碎、焚烧后按一定的先后顺序埋入坑中，这到底是为什么呢？

未解之谜五：何时解密

三星堆博物馆里展出的文物，是长达70年考古发掘的成果。

目前，已发掘出了涉及数十个朝代的碎陶片。

自其20世纪30年被发现开始，人们对那些从地下挖出来的奇特的大型玉器、石器及其用途，一直都有争议，并没有定论。这些在历代民间出土甚至近代国外流传的相同或类似器物，大多时候，被默默地搁置起来，因为无人能够说出个子曰；但其作为神秘之物，一直被人期待能够有朝一日被解谜。

许多学者开始归纳三星堆文化之谜。从宏观讲，就有三星堆七大之谜、三星堆十大之谜之说。

诸如：三星堆先民他们是谁？来自哪里？处于什么时间？活动范围？他们的文明为什么如此奇特？这个文明为何兴盛，为何衰落？后来文明消失三星堆人又到哪里去了？等等。毫无疑义，三星堆文明的确是一个充满疑问的文明。

如果从微观讲三星堆之谜，那就更多，如果细数甚至能达到100个以上。这样神秘的文化，当然吸引了众多的人关注，既有国内外的专家、学者，又有国内普通历史爱好者、民族文化爱好者，他们各抒己见，众说纷纭。甚至有三星堆文化爱好者为此专设了网络论坛，将彼此之间的心得感悟分享。

远古时期的一个文明，居然能够吸引如此广泛的人群关注，众多人群的介入，在世界文明史上，这种情形好像也不多见。

时值今日，有关三星堆之谜非但没有减少，反而更多了。新的谜团一个接一个的出现：诸如三星堆位处南方成都平原，发掘并从土中筛选出的作物种子却多是北方常见的粟米。

为何他们不种植南方地区常见的农作物水稻而是以旱地粟米种植为主要农作方式？

为什么经过考古发掘出来的三星堆遗址只见有石质圆雕（人和动物），却没有见到圆雕玉人或玉动物，只见有玉璋、玉戈之类玉器片雕，以及少许玉琮；

这真是文化特征还是我们考古工作的缺失疏漏？三星堆遗址最新发掘出的大房间，根据其形制，有学者认为是三星堆的府库或“皇史?”（图书档案馆），如果是，那么房间里那些记载三星堆文明的档案又去了哪里？它们又是什么材质，什么样的字体？

为什么近年来研究老彝文的学者声称三星堆器物上的文字符号是可以辨识的，因为它与老彝文是基本相同的，这又引出一个新的疑问：那彝族的先祖是否与三星堆人有关？

毋庸讳言，自发现三星堆文明以来，带给中华学人不仅是震撼，而且还激发出他们巨大的热情。

奇特、诡异、罕见、令人匪夷所思，以及其所带给人们的远古情怀，让三星堆这朵中华文明奇葩，瑰丽多姿，熠熠生辉。