古代十大名门家训 / 开普饭

家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，也成为了人们倾心企慕的治家良策和“修身”、“齐家”之典范。今天看来仍脍炙人口、有着积极意义。

诸葛亮《远涉帖》

三国·诸葛亮《诸葛亮集》

原文：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

译文：

有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

宋·欧阳修《欧阳永叔集》

原文：

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！付弈。

北宋欧阳修书法墨迹欣赏《灼艾帖》行楷书

纸本丨纵25cm，横18cm丨北京故宫博物院藏。

译文：

（如果）玉不雕琢，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不磨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

宋·刘清之《戒子通录》

原文：

由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

译文：

由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！

宋·司马光《家范》

原文：

为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。

司马光《天圣帖》台北故宫博物院藏

译文：

为人之母，不怕不慈祥，怕的是只知道疼爱子女而不懂得去教育子女。古人说：“慈母败子。”母亲溺爱子女却不能教育子女，使子女沦为坏人，陷入恶迹劣行，最终受到惩罚，引出祸乱，自取灭亡。毁他的并非他人，恰恰是做母亲的害了他。从古到今，这样的例子太多了，不可胜数。

宋·刘清之《戒子通录》

原文：

教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。养子弟如养芝兰：既积学以培植之，又积善以滋润之。

译文：

教育孩子要从以下五个方面做起，诱导他的秉性，拓展他的志向，培养他的才能，鼓舞他的勇气，克服他的毛病。这五点，缺一不可。培养子弟就好像养植芝兰一样，既要积累学识来培植他，又要用善良美好的情感来滋润它。

明末清初·朱柏庐《朱子家训》

原文：

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。

黄自元《朱柏庐治家格言》

译文：

黎明的时候就要起床，要清扫院落，要内外整洁。到了太阳落山的时候就休息，把门窗都关好，一定要亲自检查一下。一碗粥一碗饭，应当考虑它们是来之不易的。（衣服，布料上的）半丝，半缕线，一定要想他们来的是很困难的。最好未雨绸缪，不要到了渴了才想起来掘井。自己生活养身时定要勤俭节约，而请朋友的筵席上不要吝啬。

清·曾国藩《曾文正公家训》

原文：

昔吾祖星冈公最讲求治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭扫，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必用。此四事之外，于读书种菜等事，尤为刻刻留心。

曾国藩小楷

译文：

从前我祖星冈公最讲求治家的方法，第一早起，第二个打扫干净，第三是进行扫，第四个善待亲戚邻居。所有亲戚邻居来家里，没有不恭敬接待，有急事要接济他，有诉讼会排解的，有喜

事一定庆贺的，有病一定要问，有丧事一定要用。这四件事以外的，在读书种菜等事，尤其是刻刻留心。

宋·包拯《包拯集》

原文：

后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。

译文：

后代子孙做官官员有犯贪赃罪者，不能放回老家；死的皇后，不得葬在大墓中的，不服从我的志向，不是我的子孙。上工刊石，竖在堂屋东壁，以令后世。

清·曾国藩《曾文正公家训》

原文：

勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素。家风极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。

译文：

勤俭自持，熟悉劳动习惯艰苦，可以用来处理音乐，可以处理约，这是君子啊。我服官二十年，不敢稍微染官习气，饮食起居，还守寒素。家风非常节俭能行，略丰富的可，太多我就不敢啊。凡是官宦之家，由节俭到奢侈容易，由奢回来俭难。你年龄还小，切不可贪爱奢侈华丽，不能习惯懒惰。无论大的小家、士、农、工、商，勤俭节约，没有不兴旺，骄奢疲倦懈怠，没有不失败。

清·李毓秀《弟子规》

原文：

不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方谨此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。

译文：

不努力去做孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分的事，只读书，只会增长浮华不实的习性，怎能成为一个真正有用的人呢。如果只是努力地去做，不读书学习，听凭自己的见识做事，就会偏离事物的本质和规律，不明事理。读书的方法，要做到“三到”，就是心到、眼到、口到，这“三到”都要实实在在的做到。方谨此，又想到其它的书，这本书还没读完，就不能开始读另一本书。读书要有计划，读一本书要有宽裕的时限，一计划好就要赶紧用功，只要功夫到了，自然就能通达了解。有疑难的问题，随时用纸记下来，向师长请教，以求得真实的答案。书房要整洁，四周墙壁要保持干净，书桌清洁干净，笔、墨、砚台要摆放端正。在砚台上磨墨，把墨条磨偏了，这是心不在焉，思想不集中，字写得不严肃，这是思想浮躁，心定不下来。排列书籍，要安放在固定的地方，读完以后，归还原处。即使遇到紧急的事，也要先收拾整齐以后才能离开，遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整。不是圣贤的书籍，就要排除在外不看，我们聪明，会败坏我们纯正的志向。遇到困难或挫折的时候，不要自己糟蹋自己，自己抛弃自己，圣人和贤人的境界虽很高，只要发愤努力学习，渐渐地也可以达到他们那样的境界。