山泽损卦

广

结

善

缘

卦与历史人物

山泽损

此卦为薛仁贵将收燕卜得，后果大破燕军。

薛仁贵得此卦，平定契丹叛乱

薛仁贵平定契丹时占得此卦。薛仁贵是唐太宗和唐高宗时期的著名将领，曾征伐高丽、契丹、突厥等地，战功显赫。他虽平定契丹，但损失不小。

具体事占详解

象辞说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

解释：有所损害、损失。

特性：心地善良，富同情心，悲天悯人，体贴他人，善于照顾，安慰别人。牺牲小我，完成大我精神，生活节俭，大方助人。

运势：诸事不如意，若倾于利欲不当之心则有灾，散财之损。必须能够悟其所损，方能挽回局势。与人共事商量则可收损失之象。

家运：正处于受损之时，审慎挽救颓势也。

疾病：现况病情虽重，积极治疗可愈。身体较衰弱，注意肠胃、咽喉、贫血等疾。

胎孕：产母有凶象。

子女：儿女多诚实孝顺，幸福之格。

周转：可达目的。

买卖：虽有损，但终得利。

等人：可能会迟到。

寻人：在东北或西方友人家中，可寻。否则会自回。

失物：不能寻回。

外出：有益可行。注意节省费用，防止损多于益。

考试：多努力，榜上可题名。

诉讼：有斗争之象，损失破财，和解反而获益。

求事：可慢慢受重用。

改行：可行，勿急躁，宜周密行事。

开业：吉利，宜有耐力。

时运：心平气和，才有发展。

财运：和气生财，损己利人。

家宅：地势宜平；夫妇得正。

身体：修身养性。

指引方向解卦

山泽损
挖泽堆山山益增
虔诚能改损为盈
问求无碍应积极
祭祀何须奉厚牲

损就是损失，为了根本利益需要做出牺牲，这样大家都能得利。得损卦者，善吃小亏则将占大便宜。比如植树，如果没有适时地砍掉多余的小树，便不利于其他树的生长，不能在总体上促进树林的壮大。

具体过程详解

《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋（古代盛食物的器具，圆口，有两个耳子）粗淡的食物就足够了。《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损；按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。

初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不会有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美，表现出尊贵者心心相印的关系。

九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益。《象》曰：九二利贞，中以为志也。《象辞》说：《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度，作为始终不变的志向，才能够使他人受益。

六三，三个人一同前进，由于互相掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇到志同道合的朋友。《象》曰：一人行，三则疑也。《象辞》说：一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，取得成功。三个人一齐前去，则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而要审时度势，讲求实效。

六四，尽量减损克服自身的弱点，准备迎接马上到来的喜庆，不会有任何灾祸。《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。《象辞》说：“尽量减损克服自身的弱弱点”，意思是说，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点，等待接受别人助益。但无论哪种减损，哪怕是这种减损克服自身弱点的举动，也是十分可喜的事情。

六五，有人送来价值十朋（古时候货币单位，双贝为一朋）的大宝龟，想推辞都不行，大吉大利。《象》曰：六五元吉，自上佑也。《象辞》说：《损卦》的第五爻位（六五）之所以获得大吉大利，完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。

上九，用不着自我减损就可以使他人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。《象》曰：“弗损益之“，大得志也。《象辞》说：“用不着自我减损就可以使他人受益“，是因为处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就可以有益他人，这当然是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到极大的满足。