《道德经新译》第二十三章：利民益生 久安长治

《道德经新译》第二十三章（民篇第五章）

利民益生 久安长治

（原第75章）

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生也。

【注解】

1、食税：税收，这里指限制老百姓自性绽放的无形与有形制度枷锁。

2、有为：指政令烦苛，胡作妄为。

3、轻死：以死为轻，不怕死。

4、求生之厚：指统治者奉养过于丰厚奢侈。

5、无以生为：不以养生为要务。

6、贤：胜过，超过。

7、贵生：厚养生命。

【释义】

上天有好生之德，每个人来到这个世界皆自带“干粮”而来，民之饥苦是因为承担了超出其能力之外的负担。为什么会有这么多负担？因为身上有诸多无形枷锁，民之力用于对付法令，而不是专心治饥，负担重到让人们生存极为艰难，民众自然轻死。只有以法利益而非限制，支持而非干扰民之为生，则自然长治久安。

【释意】

每个人都有能力做好自己和养好自己。国家只要把合适的人放在合适的位置，并用合适的制度去服务和支持其发展才华，就会创造出巨大的物质和精神财富。食税，这里引申为所有对老百姓自性绽放有限制的无形与有形的制度，当政策由限制改为支持时，一切将发生变化。不仅别人给我们食税，而且我们给自己也增加了许多食税。

每个人都应该很兴奋地做着自己感兴趣的事，但我们的成长经历让我们经常对自己说“不”。我们需要把“不可能”的思维，转换成“怎样才能”的思维。这样我们就打开了对自己的限制之门，我们就更有可能走向无限，拥抱美好未来。

《道德经新译》第二十二章（民篇第四章）

知足不祸 知止无咎

（原第46章）

天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

【注解】

1、却：退回，这里指战马从战场回到乡下。

2、走马以粪：走马，跑马，战马；粪，施肥，使之肥沃。此句意为用战马耕种田地。

3、戎马：战马。

4、郊：交通要道，此处指战场。

5、咎：罪过、灾祸。

6、故知足之足，常足矣：知道满足的这种满足，即知道本性具足是永远满足的。

【释义】

如果天下的发展符合道的规律，马都悠然自在地生活在田野；如果天下背道，马连生育也在战场上完成。为何会做背道之举呢？因为有贪欲啊，对拥有的不知足，即使不属于自己的也想办法去得到。所以珍惜和全然地品享当下拥有的，就会因丰盛意识创造出丰盛显化。

【释意】

这篇是民篇的关键，通过马生存状态来表达统治者和民众的生命状态。君王影响着民众的命运，但民众也影响着君王的决策。如果一个社会，民众都是追名逐利，那么君王就会“战马驰骋”；如果民众安居乐业，君王就会“战马还乡”。上下一心，集体意识决定人类命运走向。每个生命来到世上都是本性具足的，不需要通过掠夺获得，而是要通过创造。要体验到足的状态，就要将“知足”的意识落实到日常的行为中，最终外在显化出足的状态。知足之足，知道本性具足，才是真正的足，才是真正的丰盛。一个不知足的人，物质财富再多，在意识上也是一个“小人”。何为大人？不仅知足，而且还愿意给；能够给别人的人才是富人。知足代表着一段新旅程的开始，知足才是小康迈向大富的起点。