聊聊真气那些事

真气（龙真师兄整理）

修行，是性命双修，不只是修心，也不单是练命。身心，是连带关系，相互依存。

那么，修行练气中的真气，是怎么一回事呢？这真气是什么，怎么来的，我们一定要搞清楚。

先说说，真气是怎么来的。

这真气，是人的饮食，阳光，空气等由脾胃消化作用为水谷精微，再由肾精转化而来。其中，这肾精，又称元精，是先天秉受于父母，非常宝贵的，后天只减不增的宝贝。也是调节人体阴阳平衡的最关键所在。很多人为什么在躁动，阴郁，其实与阴阳的失调有非常密切的关联，这是深层次的道机所在。

人本来就有真气。呼吸，阳光，水谷，都是由这些后天之象转化来的真气供人所需要，我们修炼的真气是为聚气。是通过采炼固守在经过运用达到聚存丹气的作用，叫浓缩，有如是水库，湖泊存的水源，通过日常的养护聚存不漏，加上修炼的命功聚存充足，到时可灌溉所需。这是后天炼就的效果。

中医说，不通则痛。那么通，所依靠的最根本的动力是什么呢？就是这真气。你没有动力，如何通经络呀？那是不可能的。

心脏在气血输运中的作用，是总体调控，是总泵站。心脏通过收缩扩展，是输送气血的总源。穴位的作用，是疏导真气的泵站，没有穴位，心脏泵出的血会压坏心脏附近的血管，出现血崩，爆裂。有了穴位的疏导，就是缓解和疏通气血的作用，这是人体常识，自然规律。所以，穴位的通闭，也是决定人的健康关键。穴位的开通，才有经络运行的通道不阻，经络受阻，真气不行，病患降临。通则不痛，痛则不通，说的是穴位和经络。

一个医生，能够用针灸，点穴治疗病人，那是属于经络的局部堵塞，人为的短暂性扶持与处理。一个真气充足者，真气自然运行，经络自然通畅，这就是合与自然的自愈功能。

我们还要知道，身体的血液是否黏稠，血管是否硬化，脏腑气机是否平衡，平衡是为正能量。

一个阴虚者，那是躁动不安的，沉不住气的，不安稳的，那么其生活工作，必然也是错误不断。一个阳虚者，少言懒动，低沉无力，毫无精神，噩梦不断。这是脏腑气机，阴阳的失衡。

我们修炼中的采气，就是运用意念摄纳天地宇宙日月星辰的精华能量，来达到激发自身潜能，补亏增元，培养充实自身元气，叫盗天夺地。宇宙间存留的能量非是五谷之气，能源之庞大，是人体之无限的养料能源，有取之不尽、用之不竭的能量，以补充人体能量的消耗。内家、内丹修的成就者，通过实修实证，亲身验证到了吸收体外高能量的实际物质，使身体获得更健康的作用效果。

修炼中有通三关。分别是：尾闾，命门，大椎，这叫铜墙铁壁的三关，修炼到一定层境，会有通三关的反映，就是靠我们修炼聚存的真气通之。通三关，是必须依靠实修真练的充足真气，日月的积累，辛苦的聚存，可不是人为的意念引导。真气畅行，如水库水满，灌溉良田，畅通无阻。

真气聚存浓缩后，又名丹气。丹气，是一种凝聚后具有存储和爆发的高能量，另外，丹气没有业力，故可恒久稳定身体的气机。人，终究会老，而老人，又有不同的表现。有的，老了，经络堵塞，言语混乱，痴呆，这是真气虚弱。有的，虽然老了，依然神志清醒，腿脚灵便。这是真气聚存的效果。

真气，在医学里，又名正气。所谓正气内存，邪不可干。阴平阳秘，精神乃治。这是中医大德，从医学阴阳的角度，对修炼的诠释。

真气，又细分为营气、卫气、宗气、元气。

营气作用是营养细胞，润泽周身内外，起到周身营养身体发皮健康的作用。

卫气作用是抵挡外邪六淫：风，寒，署，湿，燥，火；内痰湿气，不受侵犯。

宗气乃是后天生成之气，通道与三焦为道，与肺的呼吸，肺活量关系最大。通常可以通过一些物理运动加强，特别是适当的跑步，呼吸新鲜的含氧量高的氧气。通过提升肺活量后，可大幅度的改善身体气机的交换，从而促进身体新陈代谢的循环，对身体的健康有特别大的益处。

我们修炼命功中的练气，也是采用了逆腹式呼吸，这也是为了增强肺功能、肺活量，从而提升宗气的总效用。

元气，藏与肾，属先天，又称先天之气，是肾精自身的自发调节功能造生，有平衡身体阴阳的关键作用，但是，元气必须要得到后天之气的滋养，才能够源源不断的发挥其高能效用。

讲了这些，你应该对身体气机的运行有了大概的了解。认识了真气的产生，来源，作用，你便更加明白了修心的保养聚存作用，修身练命的增加聚厚作用。

身心的修炼，是充足真气的关键所在。明此，则入恒道之途。

吕老师：真气是提供人生命之动力，脾胃是提供人生命之本，饮食是提供人生命之能源。还包括呼吸的氧气、阳光及作息、情绪、环境、卫生等诸多方面的生存之需。此是道全，乃觉证通达也。

在修行过程中，需要逐步的积累修行法理知识，逐渐获得真知正见，方得裨益。最后做到知行合一，乃神气合抱亦，是名“天人合一”，达到返朴归真，后天返先天，这都是金刚语，修行真言。

一定要用灵根来悟道，万不能用崇拜心迷信，切记。崇拜神佛是方便法，是入相，入其相必须还要破相，这是为凡者之用，对修者不可用，如果修者入相出不来，就执迷其中不得正法正见而偏幻入魔。

以声、色、香、美为求，是学者之悲哀，无相是此意，正法真意“凡有一切相，都归是虚妄”，色相、声相、美相，丑相，神相，都是虚妄相，莫求。

初学以美善引入，还虚时无美丑，要破相，证得归道，美丑分明，此是三阶段层境；见山是山，见山不是山，见山还是山。

修炼是一个层次，还虚是一个层次，证道是一个层次，这三者要清楚。修炼在筑基，还虚在解脱，证道在红尘。由于修者在各不同层次中，观点、见解、角度不同而有差别，如人之话语，各在其中表现，惟有向道心不改，是真性使然，而在路途中，所见景色各异，去描绘景色不是目的，是浅见，达到目的方知证果味。

如，你要去一个地方，去完成一项很重要的事情，在路上被相所迷，放弃要去的地方，另做他方，就是偏道。

在开车途中撞了车，到不了要去的地方，与人打架、争吵、耽误正事，或吃了不卫生的东西，患病入院，都是偏途之邪。

在修行途中路上的景色都是什么呢？是各种术语，迷之则偏。如开天眼、辟谷、胎息、超能力等，都是景色不是根本，这些景色是道途的绊脚石和障碍，必须铲除、绕过、躲避之，修行者多被景色所迷，贪求急快，急功近利，好高婺远，空中楼阁，以假当真，是以沙煮粥，不见真相，最后是竹蓝打水一场空，是名泡影，叫虚妄假相，求这些都是人行邪道，不见真性，不见如来，不见根本，要牢记师真言。

修行的步骤是一层层迈进的，在什么层境上就有什么修为之法，初学是明法阶段，就不要去胡思乱想。

明法后是实修阶段，是除自己不良，减业力，是堵漏补亏的过程，就不要去幻想静定的事情，但这却是为以后获得静定打下基础的筑基阶段，这个过程是最漫长的，是在途中的循序渐进的前行，是如树苗在成长，离开花结果期很远，这是修行的艰苦磨练阶段，是如车在开往目标的路程中，这个时间是最长的，就会逐渐离目标达近，所以，需要三五载，甚至七八年，叫渐进、渐悟，这是实行阶段，是名“修行”。当离目标很近了，叫见道，看见目标了心花怒放，心旷神怡，最难熬的阶段，就是在途中的时候，前不见目标，后不见村头，是寂寞难耐的时候，修者没坚持下来，放弃修炼，就是浅尝辄止，都是在这个时候不能毅力，看前面无望，看后面无靠，心灰意懒，就丢弃了积极的信心，大多是转向了，不是迷信什么，就是崇拜什么去了。所以，修者在此时是最看道根的，坚持不下来的人很多很多。

初修道者多如牛毛，后成道者凤毛麟角，这是根本原因，因为路途遥远、辛苦坎坷，途中充满历险，不踏入其中不知艰难，初学都是不晓其中体验，总是以幻想美好为信念，当长时间见不到想象的，就灰心了，三年五年的历程时间不短，是见证心性，磨砺身心的巨大考验。当经历多年的路程磨练，近得目标，可是兴高采烈，如临圣境，柳暗花明又一村的景象，此时，就是一种身心的脱胎换骨，是享受其中的美妙，在此阶段没有任何人能动摇你的坚强意志了，给你何物都不会改变你到达目标的决心，给你一座金山，不让你继续修炼了，你都不会答应，你辛苦付出的比什么都大，不是钱财能买来的，这是经历死劫的考验，是生命的再造，是在成道的极乐中品味甘甜。

可爱的人，你准备好了吗？