别家太极之：打！打！打！文人也疯狂

文/李通国

是武术总是要打的！

这是我们老百姓再正常不过的想法，要不，为什么要称“武”？打，是通俗的说法，如果高雅一点，可以称谓“格斗”“搏击”“技击”“对打”等等诸如此类，甚至还有不知道的名称，这是文化人的故弄玄虚。还是老百姓语言来的直接而畅快，一个字：打！一言以蔽之。

太极拳是武术，那么，太极拳当然也理所应当地能打。吴图南、于志钧之别家太极一脉其实非常重视太极拳的“打”。

老年吴图南

一 、太极拳一定要打

吴图南主张打。他说：“武术不是请客吃饭，那是出手见红要人命的玩意！这需要专门练习出手接招、发劲、抗摔打、闪展腾挪等等。要经常在江湖上打斗、厮杀。”【2】

吴图南，早年就读京师大学堂。学习过医学，精通考古、文史、心理学和经络学，并通英、法语等。民国期间从事教育工作，曾在南京中央大学、西北师范学院等高校任教，并担任故宫博物院专门委员。1980年被聘为北京市文史研究馆馆员，写出过《中国武术史》、《太极拳之研究》、《长寿学》、《太极枪法》以及《中国陶瓷史》等十余部著作。

显然，吴图南，近代教育培养出来的有所成就的文化工作者，一个太极拳家。一个文化人，说起太极拳的打，大有杀伐决断的武者风范。吴图南打过吗？也许真打过，他曾经在民国中央国术馆任过职，参加过国术国考。至于战绩怎么样，在其次吧，远大的抱负还是要有的。

于志钧继承了吴图南的衣钵。

他在其著作《太极拳史》中总结道：太极拳的普遍性就是一种个人徒手技击术。太极拳的经典和精华都是技击术，表演、养生都不是太极拳的本质。他说：如果说太极拳不是武技就不会有人感兴趣，去研究它的发展史，就没有必要考证太极拳的源流，因此太极拳必须回归技击术，有丰富的内涵才值得去研究。【1】所以，是太极拳神秘的技击术首先吸引了人们，而不是它的的养生方式。

打，武术一定要打，太极拳一定要打。文化人也有刚强而果敢的雄心。

于志钧出生于1931年，是现代早期教育培养出来的学者，北京信息科技大学教授，主授西方科技史。于志钧打过吗？1997年大陆民间赴台太极拳交流，战败多名台湾年轻的太极拳推手冠军。这是于志钧先生的得意之作，也算是真打过。

吴图南推手

所以，太极拳发展“技击”是必须的。

武术强健我们的体魄，也要激活我们躯体从远古时代基因里遗传来的野性，这野性张扬着我们和我们民族强悍的个性，永无休止的向外进取的精神。我们身体里流淌着秦汉的血液，我们的心胸曾经有过大唐的豪迈！

太极拳必须格斗，太极拳必须去战斗！

唯有靠拳头，而不是靠嘴巴，才能打出太极拳的声誉和尊严！

只有打败了其他拳种，无论是拳击、散打、自由搏击、泰拳、巴西柔术等畅行国际武台的能打的功夫，还是少林拳、八卦掌、形意拳等等世说名拳，其他拳派牛逼哄哄的拳手就再也不敢对我们趾高气扬，只好坐下来心平气和地与我们平等对话。

啊，那是多么美好的场景呀！

到那一天，我们可以自豪地引用彭德怀元帅的话来形容彼时的心情：外国列强架起一门大炮就想征服中国的历史，一去不复返了。

那么，这些文化人，这些高级知识分子，是追求怎样一种打呀？

吴图南、于志钧师徒

二 、打入高途

最早清末明初著名学者黄宗羲文中写到：“少林以拳勇名天下。然，主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆。”看，“应手即仆”打的干脆，打的利索，打的潇洒，打的酣畅淋漓，这是内家拳打的境界，文人眼中内家拳“打”的滥觞。黄宗羲以此成为后世文人描述太极拳之“打”的榜样。

于志钧对剑

“应手即仆”还需要接触，吴图南追求更高级的境界。

他认为，人对外接触有三种：物理接触、心理接触和气场接触。这三种接触都可以打击对方，它们既独立又相互依存。物理接触是身体接触。心理接触是意念接触，就是在身体接触之前意念已经接触，思想把对方手脚控制。当然，气场接触，是最高层次的接触了，用气势控制对方，不战而屈人之兵。这是神明的境界。

心理接触和气场接触就是说“打”可以以神相接。吴图南说，神接就是“离而未发”。什么意思呢？对手何处发，你就知道他将发，对手哪里动你就知道他哪里将动。你没有跟对方接触，就已经对他了如指掌了。所以，你的击打犹如无人之境，多么高超的技艺呀！

他的徒弟于志钧证实了这种功夫的存在，他说，我与吴师（指吴图南）接触时有这样的感觉，当吴师出手尚未接触我身体时，我已经感觉有很大的压迫感，身体已经受到控制。【2】

这比“应手即仆”的境界高超多了。

于志钧剑姿

三 、结语

打，原来也可以这般地出神入化。

不但有雄强的志气，也有探索“打”的意境的野心和行动，两个高级知识分子，一个出生于清末、一个出生于民国的文人，原也是这般地疯狂！

注释：

【1】于志钧.中国太极拳史.北京：中国人民大学出版社2012：P5

【2】于志钧.吴图南太极拳精粹.北京：当代中国出版社2014:P142、P119