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这件泥塑佛面像则是永宁寺塔基遗址中出土最精美的一件，它原本是一躯完整的佛的立像，经过大火，原有的彩绘也损失殆尽，但残损并没有掩盖它们自身的艺术价值。
河洛地区是中华文明的重要源头，众多文物、古迹散落其间。本图集展示了洛阳博物馆收藏自夏商周至清朝的文物珍品，展现了洛阳十三朝古都的辉煌历史。洛阳博物馆新馆外景。
方格纹铜鼎（夏朝）：出土于洛阳偃师二里头遗址，是目前发现的年代最早的青铜鼎。三代时期，鼎是用来烹煮肉食和盛放肉食的食器。这件鼎收口、圆腹、平底、锥状三足，沿上铸二环形立耳，腹饰不规整的方格纹。该鼎合抱模铸风格，端庄规整，略显稚拙粗糙，纹饰图案具象朴素。
母鼓铜方罍（商朝）：出土于洛阳北窑西周贵族墓，可能是西周贵族参与灭商战争而获得的战利品。罍是一种流行于商周时期的酒器。母鼓铜方罍以器盖和器身两部分组成，盖内铸有铭文“母鼓”二字。应是鼓国女子嫁与母氏男子为妻的实物见证。
盖和内底均有铭文3行12字：“叔牝赐贝于王姒，用作宝尊彝”。郭沫若认为此器“当是武王或成王时之器”，铭文中的“王姒”是“文王之妃太姒”，“叔牝当是文王之子，武王、周王之弟成叔武”。 文全意就是：母亲王姒赏赐给叔牝贝币，叔牝铸作这件青铜彝，感念母亲的恩德。
洛阳博物馆藏正始石经残石拓片。正始石经碑文中的每个字都有古文、小篆、隶书三种字体，所以又叫做“三体石经”。
唐三彩骑马女俑：出土于洛阳市龙门东山安菩夫妇墓。马上女子穿窄袖紧身翻领胡袍，流行于唐代贞观、开元时代，当时女子骑马较盛行
唐三彩黑釉马：出土于洛阳市龙门东山安菩夫妇墓。马身黑色，唯马面、鬃、背、尾、蹄为白色，间施酱黄色花斑，马鞍鞯为绿、黄、白三色相间，背垫褐色釉的革带为饰，革带系绿色或棕色的圆形骑马浮雕垂饰15枚。在唐三彩中实属罕见，是文献中“龙种神驹，四蹄踏雪”的艺术再现。
褐釉白斑龙柄执壶（唐代）：敞口、短颈、丰肩、平底。流是一个兽首，柄是龙的形象，并且龙口衔在口沿。执壶
乳钉纹铜爵（夏朝）：出土于洛阳偃师二里头遗址，是我国目前发现的年代最早的青铜酒器。乳钉纹是青铜器上最早最简单的纹饰。爵是贵族举行宴饮时的酒具，前有“流”，后有“尾”，流口上有一对伞形短柱，束腰平底，下有三足，一侧有称为鋬的把手。铜爵整体造型舒展空灵，简练朴素。
商代玉戈：出土于洛阳市洛宁县陈吴乡西寨子村。以玉为戈始见于二里头文化，其后流行于商、周两代，把柄部分有圆孔，是绑在棍子上使用的。由于玉石本身质地坚脆，无法用于实战搏击，所以商周时期的玉戈应是一种礼器。
兽面纹铜方鼎（西周）：出土于洛阳北窑庞家沟西周墓。该鼎直腹，立耳，柱足，通体云雷纹，腹部正中和腿的上部铸有粗眉大眼的饕餮纹，四角和每面正中都有突出的扉棱。目前出土的西周方鼎数量很少，这件西周兽面纹鼎不仅体形较大而且纹饰精美，是西周青铜鼎的杰出代表。
叔牝铜方彝（西周）：出土于洛阳小李村西周墓，分为器盖和器身两部分，方彝盖作四面起坡的屋顶状，脊中有方形钮。器身为长方形、鼓腹，通体满饰半浮雕兽面纹和凤鸟纹。这种腹部带有弧度的方彝极为罕见，目前也仅出土4件，国内仅有折方彝和这件叔牝方彝。
在青铜器发展史上，商代和西周是青铜器的鼎盛时期，其特点是“器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出”。叔牝方彝完美反映了这一特点，是西周时期青铜礼器的典型之作。
“王作”铜鼎（春秋）：出土于洛阳市西工区第27中春秋墓。该墓是一座商周时期规格最高的亚字形墓葬，墓主人是东周时期的某位天子。这座鼎是洛阳地区目前为止发现的唯一的周王自作器，极为珍贵。
错金银铜鼎（战国）：出土于洛阳市西工区小屯村窖藏。该鼎盖身相扣，形成独特的扁圆球形。它鼓腹、三蹄足；鼎口上方铸有两只方形附耳，两耳之间有少见的中空上翘的短管流；在鼎盖正中的衔钮旁，铸有一对栩栩如生的鎏金蟾蜍。战国中期以后，鎏金、错金银等工艺广泛流行。
石辟邪（东汉）：1992年12月洛阳孟津油坊村出土。
白玉杯（曹魏）：出土于洛阳市涧西区曹魏正始八年墓，选用和田白玉雕琢而成。造型呈圆筒状，底部呈圆饼状，通体没有任何装饰。这是由于三国社会推崇简朴的生活风尚。上古时期占据主导地位的礼玉到三国已基本消亡，取而代之的是生活用具和装饰用具开始成为玉器制作的主流。
正始石经（曹魏正始二年），出土于洛阳市偃师县佃庄乡大郊村（今太学村）。曹魏正始年间，魏文帝曹丕恢复汉太学，并命令手下工匠把儒家经典刻在石碑上，立于太学讲堂西侧，供学子传习、校正。
泥塑人面像（北魏）：出土于北魏皇家寺院永宁寺塔基遗址。永宁寺为北魏皇家寺院，该九层木塔为胡太后所建。据记载，塔高四十九丈（136.7米）后毁于雷火。永宁寺出土的遗物十分丰富，最精美的要数出土达3000余件的彩绘泥塑俑头，它们是贴附于塔内四周的影塑装饰品
唐三彩嘶鸣骆驼：出土于洛阳市龙门东山安菩夫妇墓。骆驼脖颈弯曲上扬，作昂首嘶鸣状，肌肉丰满有力，颜色搭配合理，釉色光鲜亮丽，两驼峰之间有兽面驼囊、丝绸及瓷器等。往来于这条商路上的商人和驼队便是中西文化和经济交流的见证。
唐三彩人面镇墓兽：出土于洛阳市龙门东山安菩夫妇墓。
唐三彩鸭衔荷叶杯：出土于洛阳。
唐三彩灯：出土于洛阳市吉利区。分为盏、盘、柱、座四部分。灯盏内外施彩釉，堆塑于莲朵之中，盛开于承盘之
唐三彩灯：出土于洛阳市吉利区。分为盏、盘、柱、座四部分。灯盏内外施彩釉，堆塑于莲朵之中，盛开于承盘之上。承盘圆弧上仰，下方衔接灯柱,为圆柱状，饰小圆圈纹与凸弦纹，其柱身色彩艳丽，而且上下两端刻意绽开莲瓣装饰。底座为圆形覆盆式，外壁贴宝相花和力士纹饰。316.
唐三彩莲花形口乳钉纹盏：1982年洛阳市伊川县鸦岭乡唐墓出土。
白釉双龙尊（唐代）：洛阳东郊杨凹村出土。盘口、细长颈、瓶状身，二龙口衔盘沿，尾接瓶肩，呈双耳状立于瓶
白釉双龙尊（唐代）：洛阳东郊杨凹村出土。盘口、细长颈、瓶状身，二龙口衔盘沿，尾接瓶肩，呈双耳状立于瓶口两侧。双龙尊出现于隋代，盛行于唐代，主要流行于东都洛阳一带。唐代双龙尊造型优美，庄重大方，线条圆润丰满。
蓝釉双龙瓶（唐代）：洛阳偃师唐恭陵哀皇后墓出土。双龙瓶主要流行于初唐、中唐时期，其前身源自于三国以来
蓝釉双龙瓶（唐代）：洛阳偃师唐恭陵哀皇后墓出土。双龙瓶主要流行于初唐、中唐时期，其前身源自于三国以来一直流行的鸡首壶。该瓶通体使用的是罕见的蓝釉，主要成分是氧化钴，当时主要产自波斯一带。其所用的钴蓝釉料是后世青花瓷所用蓝色釉料的前身。
大秦景教经幢（唐元和九年十二月）：出土于洛阳李楼乡城角村东北。经文与幢记上雕刻两组以十字架为中心的四尊“天使”图像，与佛教造像中的“飞天”极其接近。由此不难看出，这件景教经幢，明显从佛教同类文物中汲取了营养，说明当时诸多宗教之间存在着相互吸收、相互融会的现象。
白釉黑花鸭戏纹梅瓶（宋代）：宜阳县东王庄洞沟村出土。小口短颈，上腹略鼓，下腹渐收，小平底，周身施白釉，绘黑彩，肩部饰花枝，腹中部有开光，内饰双鸭戏水纹，开光外绘牡丹花纹，这件文物具有浓厚的民间艺术风格。
鎏金铜观音（清代）：北京故宫博物院移交。观音面相方圆，神态慈祥，衣纹流畅，装饰自然。右手置右膝上，左手置于身旁，姿态优美，神态悠然。为尼泊尔风格造像。
银鎏金宗喀巴造像（清代）：北京故宫博物院移交。体型硕大，铸造、鎏金、錾刻、镶嵌等工艺都极为精湛，宗喀巴大师头戴黄色通人冠，身着僧衣，手结说法印，端坐与莲台之上。这件造像基座的下缘有“大清乾隆年敬造”的刻铭，是清代皇室礼佛的佛像。
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