细读《老子》明太祖注第七十五章

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为也，是以难治。

明太祖注：治国务欲民实，无得重敛而厚科，若重敛而厚科，则民乏用矣。民既乏用，则盗贼之心萌。盗贼之心既萌，将必持戈矛而互相斫，是谓难治。为天下君勿过为，过为者何？五荒是也。若有为此者，民多失养。既多失养，无所不为，尤其难治。

统治者食民众之税，任何时候都不能取消这种食税制度。不管如何无为，都必须有食税之事。所以老子不是反对食税本身，而是反对食税之多，这就是所谓的有为。清世祖说到了点子上：“为天下君勿过为”，重敛厚科，就是过为。过为，就是过分之为。如食税，食税之多就是过为。食税适当，就不是过为。不是过为，虽有为也是无为。食税过多，又与政烦相关。政简而不烦，则不用食税过多。政烦则必须多用财货，所以必须食税过多。同样是食税，一是有为，一是无为，分界线在于是否过分。

民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

求生之厚，也是过分之求。如唐玄宗所说，遵守自然之分则生全，养生过其分则生亡。在这个意义上讲安分，是无为。若过分，虽是求生，也是有为。过分之举，皆不得好结果，所以动之死地，适得其反。

明太祖注：人皆轻死，所以轻死者，违法冒险以取食用，何故？舍死之甚，以其别无生路也。愚民无知，将以违法冒险，可以养生，孰不知，亦丧身矣。即是无以生为者，是贤于贵生也。

求生过分，为何会有恶果？宋徽宗有所说明。一是为了达到厚生的目的，而欲利甚勤，以至于放僻邪侈，无所不为。按庄子所说的，不务生之所无以为，就是不过分的求生，是无为。若务生之所无以为，则是过分的求生，是有为。无为符合自然，故无恙。有为违反自然，故有病。这一点推广到政治上，就是薄税简刑，自然无为。养生过厚，即老子所说的甚爱必大费，甚爱其生，则必大费心神精力与物力财力，这种大费，不仅对生命无益，反而有害。所以说求生之厚，实为轻死。