顶天立地一朱衣——傅山联墨鉴赏
梅熟许同朱老吃；
松高拟对阮生论。
这幅行草联墨是傅山的佳作。傅山（1607-1684），字青主，号朱衣道人等，山西阳曲（太原）人。
第一次知道傅山的名字是20世纪70年代，因为一本《傅青主女科》，知道他是一个中医大家。第二次知道傅山是因为一本梁羽生的武侠小说名著《七剑下天山》。他是不是一个武林中人不得而知，史家称他“性任侠”，而且在他的诗中也有 “盘根砺吾剑，金铁满山鸣”的句子。
此副对联并不是傅山创作的，而是摘自杜甫的诗《绝句四首》之一中的一联，即所谓“摘句联” 。全诗是：“堂西长笋别开门，堑北行椒却背村。梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论”。这一首大家或许不熟，但《绝句四首》之三就是杜诗的名作：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船” 。
这是闲居遣兴之作，诗歌大意是：堂西长笋已成新竹，不便通行，只得另外开门。堂北凿沟，还栽了一行花椒树，与村子相背（隔开）。朱老指南邻那位戴乌角巾的朱山人。杜甫以往常去他家喝酒，如今梅子熟了，当然会回请他；阮生指此地阮姓后生。诗下自注：“朱、阮，剑（门关）外相知”，可资佐证。“松”亦非泛指，指的是他精心栽种的那四棵小松。《杜臆》说："此四诗盖作于入居草堂之后，拟客居以此终老，而自叙赙玷如此。"《唐宋诗醇》认为：“虽非正格，自是绝唱。”
傅山此时的生活境况或与此相同。不过他对此联可能另有所解，梅熟许同朱老吃，未必肯让豪门新贵同吃，更不会让失节文人同吃；松高拟对阮生论或有“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万杆”的意思。
傅山在书法上成就最高的是行草书。由于家学渊源，他学书由钟繇小楷入，从颜真卿大楷出；行书学“二王”，草书追摹张旭、怀素；篆、隶学秦汉。因此他的书法基础深厚，面貌多样；尤其是行草书，书风宕逸浑脱、天真烂漫。他的这一类书法更多地呈现出奔肆倔强、峻拔狂怪、郁勃浩荡、苍老奇诡的阳刚之美。此幅联墨就是这种风格的体现。
著名美学家宗白华先生在《中国书法里的美学思想》一文中指出：“···要想使‘字’也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。”我们从傅山的书法里看到的是傅山的风骨，傅山的情性，傅山的学问，傅山的活生生的生命。
在中国书法史上，对傅山的书法艺术历来评价很高，同时代的黄道周认为，傅山书法为“晋唐以下第一家”。清代中期的赵执信说：傅山的书法是“国朝第一”。 当代陈振濂评价说：“傅山的狂草重真性，强调气势，与明代大草书家如徐渭、王铎等相接近，但在磅礴大气上更胜之。盘龙舞虺的线条缠绕给我们的印象是强有力的壮美格调；精心计算的空间被一泻千里的洪流所冲决。”
在中国书法史上，傅山对后世的影响更大的是书法理论。他提出了一个崭新的美学思想：“四宁四毋”，即：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”。在书法上反对弄巧，反对取媚，反对轻滑，反对安排。他的思想无论对当时的书坛，还是对后来的书法艺术的发展，都起到了振聋发聩的作用。直至今天，他的思想仍深深地影响着当代书坛。”
在中国书法史上，傅山和颜真卿一样被认为是人品、书品俱佳的典范。他的人品有三件事可以证明。
其一，明·崇祯年间，傅山以一介布衣发动诸生数十人北京请愿，为山西提学袁氏讼冤，直面阉宦权奸，袁氏最终得以昭雪，傅山之名声震朝野。
其二，明亡以后，傅山又和顾炎武等人积极参加反清斗争，曾被捕，在狱中“抗词不屈，绝食数日，几死。”（全祖望《阳曲傅青主先生事略》）出狱后又远行江南以谋反清活动，长达15年左右。
其三，清·康熙年间，朝廷开设博学鸿词科，傅山时已七十二岁，地方官逼其进京应试，他称病不去；官吏于是命人舁（抬）其床而行，至都门外三十里，傅山抵死不入城；清廷免试，特封“中书舍人”放还，他既不谢恩，亦不接受。出京时，送行者途为之塞，其性情志节可见一斑。傅山的品格和艺术互相成就，使得他成为历史上最富传奇色彩的读书人之一，也是我最敬佩的十个读书人之一。