中医微信十讲系列之四：中医之医法圆通上
尊敬的吴老师，各位巴山夜语群的老师和同学们，大家晚上好！非常荣幸受大家的邀请，能够在巴山夜语群跟大家共同来聊聊中医的一些事儿。今天我和大家聊的是中医之医法圆通。
我们讲中医是道呢？是法呢？是术呢？自古以来仁者见仁、智者见智，众莫一衷。我认为中医既是道，又是法，又是术，是道器合一的。它不同于一个单另的学科，是对宇宙人生真谛探索的一种方法和实践。
前两天宛平邀请我,说叫我讲点什么，我问她：'您想听道、法、术哪个层面的呢？'她告诉我：'我都想听！但是听道的层面听不懂。'其实，道的层面，我也讲不清楚，'道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始也；有名，万物之母也'（出自老子《道德经》第一章）。讲术的层面呢，我们许多老师其实讲了许多术的层面的东西，那个方子怎么用，具体用多少，剂量多少，怎么去用，它的适应证是什么、禁忌症是什么，这些都是术的层面的东西。法是什么呢？法是介于道与术之间的，是沟通道与术之间的一种桥梁。我们都说：'其知道者，法于阴阳，和于术数。' （出自《黄帝内经》上古天真论篇）那么请问一下，阴阳为何呀？术数为何呀？取法于阴阳，中医是道，取法于阴阳，又和于术数，看来我们绕不开阴阳术数，绕不开阴阳术数的具体的运用。
医之道，任非小，关性命，诚是宝。
医之理，很重要，花气力，抓主要。
边学习，边创造，通古今，明医昭。
医是源于道的，取法于阴阳，阴阳在这里是什么呢？到底是什么？我认为取法阴阳有这几个方面：一，就是我们讲的日、月、星的层面，取法阴阳就是取法日、月、星；二，阴阳，天地四时阴阳，我认为，在中医上主要是把这两块搞清楚。而'和于术数'，我们都知道中国传统文化的东西都来源于河图与洛书，如果说我们完全撇开河图洛书，压根不牵涉它，讲的时候许多东西没有法子讲清楚，没有办法去把中医的这种特殊的思维方式能够贯穿始终。
我们都说'五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本，本于阴阳。'（出自《黄帝内经》阴阳应象大论篇）换句话来说如果我们一个学中医的人，不懂得真正阴阳的实质，不懂得用阴阳来贯彻始终，在我们临床当中你就不是一个真正的中医人，就不是一个真正的中医的学者或中医的临床大夫。这两天有人在讲，阴阳应象大论，看来阴阳要'应象'才行，内经里面讲的非常多，这里就不一一讲了，大家可以参考。
'察色按脉，先别阴阳'，到底阴阳是什么呢？为什么古人没有讲'察色按脉，先辨阴阳'而说是'别'呢？这是因为阴和阳是一个事物的两个方面，'别'呢，指的是入手的功夫，从何处来入手而已。因此有阴阳离合论，有阴阳离合，阴阳可离可合。在一年四季当中，有四个阴阳离合的日子，就是二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬，四立；还有二至、二分：春分、秋分、夏至和冬至。在伤寒杂病论伤寒例的前面有四时八节、二十四节气、七十二候图，它是讲什么的呢？是讲人法天地阴阳四时变化的一个规律，告诉我们大家，任何的疾病都和时间是有密切的关系，逃脱不了时间、逃脱不了空间、逃脱不了人本身，天、地、人三才之间的关系尤为重要。
有一次有一个中医的学者和我们共同来探讨，我说，咱们中医啊，其实就是一种关系学，是什么关系呢？是人和天地之间的关系，人与四时之间的关系，人与人之间的关系，人与内部的五脏六腑、经络气血津液之间的关系，是讲的一种关系学，它是一种调控的医学，是一种以象思维为其主要核心的意象医学。
中医的法门也是非常非常的多，我们都知道中医有八法——'汗、吐、下、和、温、清、消、补'这八法。这八法又源于什么呢？其实简单的说，不是祛邪就是扶正，就是两法；不是治外感的就是治内伤的，两法；或者加一个不内外，就是三法。
记得刚大学毕业的时候，问我们的老前辈们，如何能成为一个好的中医？当时有位老大夫答复我：半部伤寒打天下，你把伤寒一定要好好的学，学会了伤寒，会用它的理法方药，就算伤寒杂病论不是一个完整的书（因为伤寒杂病论被分成了伤寒论和金匮要略，其中有许多地方有残缺），但是中医的理法方药全部俱备，认真理会，反复体悟，你自然就会明白中医是如何看病的。我看了伤寒杂病论，看来看去，看了半天仍未得其要。后来别人又告诉我：你要看《内经》，《内经》是中医的最根本的东西，我又去翻看《内经》。看了《内经》疑惑更大，众说纷纭，不知所措，莫衷一是。又告诉我，《易经》为众经之首，我又去看了《易经》，看了《易经》，我的疑惑也很多。后来又告诉我们所有的这些东西都来源于河图洛书，我又追溯到了河图洛书……
河图
洛书
读万卷书不如行千里路，
行千里路不如阅人无数，
阅人无数不如明师指路，
明师指路不如自己开悟。
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