所谓痛苦，只是自己不放过自己
文/厌离 正心正举特约作者
主播/樊浩
01
人生本就痛苦
存在主义认为，世界是荒谬的，人生是痛苦的。
我们活在这个世界上，经历了一切，最后只是尘归尘土归土，那么人生的意义在哪里？这是边缘化的思考。
我们活在都市，每天为了生存奔忙，最后生活只是勉强；我们为车为房，有的时候甚至丢了自己的口粮；我们与人交际，最后发现，人情冷暖后面只是利益。这是现实化的思考。
人类到底有多脆弱呢？即使是塑造出了“可以毁灭却永远也打不倒的老人”的海明威，在得不到现实的宽慰的境遇中，终究还是崩溃自杀。
我们的幸福，总是仰仗着外力；所谓痛苦，很多时候，只是自己不放过自己。
有人相信，世界是唯物的，人力干涉不了物质世界的进程。极端点说，每个人就像一个提线木偶，漠然地接受命运地安排，所谓痛苦或者幸福，降临了也只好接受。
也有人相信，世界是唯心的，只要我想做，就一定做得到，当遇到了跨不过的障碍时，就会灰心丧气，甚至生无可恋。
面对无处不在的痛苦，人又该如何自处呢？
02
笛卡尔的解药
笛卡尔从不单一地相信某一个主义，而是用二元论来解释这个世界。
他说，我思故我在。
只有正在思考的我是真的，而外界都是可以怀疑的，既然可以怀疑，也就为人的自我宽慰提供了一个出路。
这样我们就可以把人生的体验分为外界的感官体验以及内心的精神体验，当我们合理地利用这两个平行的体验的时候，当我们的这种认知达到一定高度的时候，就可以在某种程度上缓解我们的痛苦。
03
我们的痛苦不一样
外界世界对于我们来说，本质上只是单纯的感官体验。而感官体验本身又是相对的，所谓幸福与痛苦当然也是相对的。
每个人都有着自己独一无二的生活，基于生活本身的理解也是不一样，这就好比穷人与富人对于物质生活的要求是不一样的，也许在富贵人家眼中的贫穷，是贫苦人家一辈子也无法企及的富裕。
这种体验的相对性，能够给予我们比较大的调整空间。
另外，我们的感官对于痛苦的忍受也会换来一定的回报。
比如，我们在运动的时候会在身体上造成一些疼痛，当我们的身体忍受过了这些痛苦之后，身体的素质会有所提升，当再次遭受疼痛，也就不再那么痛苦了。
再比如，苦行之后，我们本身的期望值会有所降低，自己的欲望得到了节制，会更容易感到满足。
当然，这个也有例外，那就是死亡。
因为死亡是一次性行为，也是所有行为的终结，这两点结合在一起，让它成为我们逃脱不了的痛苦之源。
当然，我们感官的体验并不能完全脱离精神，感官的体验会有精神的参与，两者并不相互决定。
在我们的精神世界里。所谓的感官痛苦只是一些简单的刺激，比如疼痛、饥饿，当我们集中精神去克制，或者无意地忽略时，它们就没那么可怕了。
04
我的世界我做主
相对于感官体验的相对性，我们可以说，精神体验在某种程度上是绝对的。
在客观世界里，人的力量终究是有限的，因为这个原因，很多时候人是无奈和痛苦的。
但是在精神世界里，只要意志坚定，就能够在自己的地盘上做主。
虽然人类的意志在某些方面是很脆弱的，但是我们能够慢慢地去控制去改变，极端的无能为力一般是不存在的。
再退一步说，我们还有阿Q精神为我们创造一个自我的世界，在这里自我可以不受任何伤害。
佛家视肉体凡胎为束缚，柏拉图认为灵魂才是根本，所以肉体上的痛苦或者喜悦也就没有那么重要了，客观的物质世界我们改变不了，不如放下。
耶稣说，有人打了你的左脸，把右脸也伸过去。
所谓的外在羞辱，会转化为内在的委屈，但这种转化并不是必然的，所谓的圣贤之人，虽说不能完全做到不动心，但至少是在这条路上不断前进。
05
精神的安检
他人的嘲笑与蔑视只存在于外界那一元，外在的一切与我的精神世界无关。所谓无关只是说，外在的一切并不一定决定我们的精神，我们自己可以控制自己的精神，这就是为什么每个人对同一件事的感受和看法会有不同，它取决于个人的主观意志。
既然已经承认外界与精神世界无关，那么肉体的疼痛、饥饿或是羞辱都不会伤害到我，所谓的贫穷和世俗压力，又有什么可怕呢？
外在的物质世界会对人产生影响，但是这个影响首先要进入精神世界。
一旦进入了精神世界，自己就是王，也就是我们所说的意志力会起到关键作用。
肉体的疼痛、饥饿以及羞辱，反馈到精神世界的原生影响是烦躁、不甘、委屈等等，但是这些情绪在进入心灵大门的时候会进行一道安检。
守门的是我们的情绪意志，就这一层面来说，我们对于自己的精神世界是具有绝对掌控权的。
但是事实是,意志力这个东西比较抽象，而且人人都不一样。
只是就普遍意义上讲，我们有理由、有能力、有空间去发挥自由意志的力量去攻克一切外在或内在的痛苦。
外部世界是不由我们控制的，但是当我们为了趋利避害，强行控制外物的时候，就会产生阻力甚至对抗，转嫁到我们身上就是压力和痛苦。
当我们承受不住这个压力的时候，就会感到失望。对于我们来说，压力来自外界，真正会痛苦的是我们的内心。
然而一旦我们理解了以上所说的精神世界的力量，客观世界的得失变得不那么重要了，只要我们能够守住自己的内心世界，我们就能获得极大的安全感。
06
不后悔过去，不恐惧未来
其实对我们来说，多数的焦虑与痛苦的根源并不在于此时此刻眼前正在经历的，而是将要经历的。
举个例子，比如说一个囚犯被固定住，旁边有一个炸药桶，引线非常长，需要一天才能燃烧到炸药桶上，这个时候囚犯的痛苦已经不是要被炸死的疼痛感了，因为比起漫长的精神折磨，肉体的疼痛已经微不足道了。
面对未来恐惧的时候，我们应该把自己的感受局限于当下，而不需要去顾及那些未到的痛苦。
当我们承受瞬间痛苦的时候，正如之前讲过的，它其实是能够忍受的。至于未来的痛苦，还没有加诸我身，又何必困扰呢？
未来的痛苦是无穷无尽的，不可能完全消除，但是现在又伤害不了我，这样我们就会产生极大的安全感。
就像每个人都知道自己会死，但是有多少人会在自己懂得死亡的那一刻起就认真地准备死亡了呢？
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