《道德经》第十章《长而不宰》悟读述杂【10】

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原文

载营魄（魂魄）抱一（合一），能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除（消除杂念）玄览（照见灵魂），能无疵（毫无瑕疵）乎？
爱民治国，能无为乎？
天门（自然之门）开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知（利用智巧）乎？
生之，畜（孕育）之。生而不有(占有)，为而不恃(居功)，长而不宰(主宰)，是谓玄德。

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诗解

抱元守一心神宁，
涤除玄览始修真。
漫看天外云卷舒，
明道守正心自澄。

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悟读

立身苦被浮名累，
涉世无如本色难。

这一章，重在阐述修身养性之法。知道，则活得明白；知足，则活得恬淡。

“营魄”，即灵魂和肉体。灵魂与肉体是浑融合一还是任其分离？这是一个值得深思的问题。

往哲先贤将肉体比作灯油，将灵魂比作火，进而思考灵魂与肉体的三重关系。

第一，灵魂不可能脱离肉体而存在，正如点灯不能没有灯油；

第二，点燃生命的灵魂火种，可以在人与人之间传递，所谓薪尽火传；

第三，不为点灯照亮黑暗，就不需要灯油，故灵魂是肉体存在的价值。

脱离灵魂的肉体如同行尸走肉，而脱离肉体的灵魂则会异化甚至变态。辜鸿铭先生说，真正的中国人，指的是那些具有成人理性和儿童单纯灵魂双重属性的中国人，他的精神是灵魂和理性完美的结合。

现实生活中，我们的肉体总是走得太快太急，需要我们停下来，欣赏一下美丽的大自然，整理一下自己的心情，等一等自己的灵魂。

在身心合一的前提之下，老子要求人们聚集精气，柔如婴儿；涤除杂念，观照灵魂；爱民治国，力求无为；接触外界，保持安静；心智通达，抱残守拙。

“厶”是私的古字，“公”字与“厶”字是正相对应的。老子多次强调无私方成其私，“为而不恃，长而不宰”，正与此意相同。

心如止水观日月，

目似明镜看春秋。

静读细悟《道德经》，或许能照见我们的灵魂，丰富我们的精神世界，调整我们的人生态度。

魂静志道修世间，

诗书不废是清欢。

真正的中国精神，追求的是魂魄合一，灵魂与肉体的完美结合。