管子 四时
管子曰：令有时。无时则必视，顺天之所以来，五漫漫，六惛惛， 孰知之哉？唯圣人知四时。不知四时，乃失国之基。不知五谷之故，国 家乃路。故天曰信明，地曰信圣，四时曰正。其王信明圣，其臣乃正。 何以知其王之信明信圣也？曰：慎使能而善听信之。使能之谓明，听信 之谓圣。信明圣者，皆受天赏。使不能为惛，惛而忘也者，皆受天祸。 是故上见成事而贵功，则民事接劳而不谋。上见功而贱，则为人下者直 ，为人上者骄。是故阴阳者，天地之大理也；四时者，阴阳之大经也； 刑德者，四时之合也。刑德合于时则生福，诡则生祸。
然则春夏秋冬将何行？东方曰星，其时曰春，其气曰风，风生木与 骨。其德喜嬴，而发出节时。其事：号令修除神位，谨祷弊梗，宗正阳 ，治堤防，耕芸树艺，正津梁，修沟渎，甃屋行水，解怨赦罪，通四方 。然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃，此谓星德。星者掌发，为 风。是故春行冬政则雕，行秋政则霜，行夏政则欲。是故春三月以甲乙 之日发五政。一政曰：论幼孤，舍有罪；二政曰：赋爵列，授禄位；三 政曰：冻解修沟渎，复亡人；四政曰：端险阻，修封疆，正千伯；五政 曰：无杀麑夭，毋蹇华绝芋。五政苟时，春雨乃来。
南方曰日，其时曰夏，其气曰阳，阳生火与气。其德施舍修乐。其 事：号令赏赐赋爵，受禄顺乡，谨修神祀，量功赏贤，以动阳气。九暑 乃至，时雨乃降，五谷百果乃登，此谓日德。日掌赏，赏为暑，夏行春 政则风，行秋政则水，行冬政则落。是故夏三月以丙丁之日发五政。一 政曰：求有功发劳力者而举之；二政曰：开久墳，发故屋，辟故卵以假 贷；三政曰：令禁扇去笠，毋扱免，除急漏田庐；四政曰：求有德赐布 施于民者而赏之；五政曰：令禁罝设禽兽，毋杀飞鸟。五政苟时，夏雨 乃至也。
中央曰土，土德实辅四时入出，以风雨节，土益力。土生皮肌肤。 其德和平用均，中正无私，实辅四时：春嬴育，夏养长。秋聚收，冬闭 藏。大寒乃极，国家乃昌，四方乃服，此谓岁德。岁掌和，和为雨。
西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴，阴生金与甲。其德忧哀、静正、 严顺，居不敢淫佚。其事：号令毋使民淫暴，顺旅聚收，量民资以畜聚 。赏彼群干，聚彼群材，百物乃收，使民毋怠。所恶其察，所欲必得， 我信则克。此谓辰德。辰掌收，收为阴。秋行春政则荣，行夏政则水， 行冬政则耗。是故秋三月以庚辛之日发五政：一政曰：禁博塞，圉小辩 ，斗译跽。二政曰：毋见五兵之刃；三政曰：慎旅农，趣聚收；四政曰 ：补缺塞坼；五政曰：修墙垣，周门闾。五政苟时，五谷皆入。
北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生水与血。其德淳越、温怒、 周密。其事，号令修禁徙民，令静止，地乃不泄，断刑致罚，无赦有罪 ，以符阴气。大寒乃至，甲兵乃强，五谷乃熟，国家乃昌，四方乃备， 此谓月德。月掌罚，罚为寒。冬行春政则泄，行夏政则雷，行秋政则旱 。是故冬三月以壬癸之日发五政。一政曰：论孤独，恤长老；二政曰： 善顺阴，修神祀，赋爵禄，授备位；三政曰：效肢计，毋发山川之藏； 四政曰：捕奸遁，得盗贼者有赏；五政曰：禁迁徙，止流民，圉分异。 五政苟时，冬事不过，所求必得，所恶必伏。
是故春凋，秋荣，冬雷，夏有霜雪，此皆气之贼也。刑德易节失次 ，则贼气遬至；贼气遬至，则国多灾殃。是故圣王务时而寄政焉，作教 而寄武，作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。日掌阳，月 掌阴，星掌和。阳为德，阴为刑，和为事。是故日食，则失德之国恶之 ；月食，则失刑之国恶之；彗星见，则失和之国恶之；风与日争明，则 失生之国恶之。是故，圣王日食则修德，月食则修刑，彗星见则修和， 风与日争明则修生。此四者，圣王所以免于天地之诛也。信能行之，五 谷蕃息，六畜殖，而甲兵强。治积则昌，暴虐积则亡。
道生天地，德出贤人。道生德，德生正，正生事。是以圣王治天下 ，穷则反，终则始。德始于春，长于夏；刑始于秋，流于冬。刑德不失 ，四时如一。刑德离乡，时乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政， 王事必理，以为久长。不中者死，失理者亡。国有四时，固执王事，四 守有所，三政执辅。
译文：
管仲说：发布政令要有四时特点。没有四时特点，人们就必然消极 地观望、顺从天时的到来，处在混乱昏蒙的状态。谁能够有所了解呢？ 只有圣人才了解四时。不了解四时，就将失掉立国的根本。因为不了解 五谷生长的规律，国家就是要败亡的。所以圣人对于天道是真正聪明的 ，对于地道是真正圣智的，因而他所认识的四时也是正确的。只要君主 是真正聪明和圣智的，他的臣下也就行事正确了。如何了解其君主的真 正聪明和圣智呢？回答说：就在于慎重使用能臣和善于听取真实情况。 使用能臣叫作聪明，听取实情叫作圣智，真正是聪明圣智的人君皆受天 赏。使用无能之臣就是昏庸，昏庸而虚妄的人君皆受天祸。因此，人君 看到成就即想起尊重臣民的功绩，臣民就承担其烦劳事务，勤而无悔。 人君对待臣民的功绩抱着轻视态度，臣民就将懒惰，人君也将进一步骄 傲起来。因此，阴阳变化是天地的根本道理，四时运行是阴阳的根本规 则，刑政和德政适应四时的措施。刑德适合四时则生福，违背四时则生 祸。
那么，春夏秋冬四时都应做些什么呢？东方是星，它的时节称为春 ，它的气是风，风产生木和骨。它的德性是喜欢生长而万物按时节出生 。这个时节要办的事情是：命令修理和清洁神位，祈祷免除破败与不顺 ，以正阳作宗主。修治堤坊，耕芸树艺，修整桥梁，修通沟渠，用砖瓦 修治屋顶以便行水，解仇怨，赦罪人，通好于四方。这样，和风甘雨便 会到来，人民长寿，动物繁殖，这就叫作星德。星掌管发生，发生属于 风。所以，春天若实行冬天的政令，则将草木凋落；若实行秋天的政令 ，则将出现霜杀；若实行夏天的政令，则人们疲倦困乏，因此，春季三 个月，用甲，乙的日子来发布五项政令。第一项政令是：照顾幼弧，赦 免罪人。第二项政令是：赋予官爵，授予禄位。第三项政令是：解冻时 修治沟渠，添修坟墓。第四项政令是：修平险阻难行的道路，修整田地 的边界，清理田间的界限。第五项政令是：不准捕杀幼鹿，不准折花断 尊。五项政令若是都按时节颁行，春雨就会到来。
南方是日，它的时令称夏，它的气是阳，阳产生火和气。它的德性 是施惠与修乐。这个时节要办的事情是：命令进行赏赐、授爵、授禄， 巡视各乡劝农，做好祭神之事，量功赏贤，以帮助阳气发展。于是大暑 就将到来，时雨就将下降，五谷百果也将丰收，这就叫作日德。日掌管 赏赐，赏赐就是“暑”。如夏天实行春天的政令，则起大风；实行秋天 政令，则多水；实行冬天政令，则草木凋落。所以，夏季三个月用丙、 丁的日子来发布五项政令。第一项政令是：调查有功和为国出力的人们 ，把他们提拔起来。第二项政令是：开用长期储备，打开老仓、老窖， 把粮食贷给人民。第三项政令是：禁止敞门不关，不准举衽免冠，清除 地沟与田舍。第四项政令是：访求曾经布德施惠于民者，对他们进行奖 赏。第五项政令是：下令禁止设网捕捉禽兽，不准杀害飞鸟。这五项政 令如果按时节颁行，夏雨就会到来。
中央是土，土的德性是辅佐四时运行，以使风雨适时，地力增长。 土生长皮肤肌肉。它的德性表现为和平而均匀，中正而无私，实实在在 辅助着四时：春天生育，夏天长养，秋天聚集收成，冬天积储闭藏。最 后大寒来到，国家昌盛，四方顺从。这叫作“岁德”。岁掌管阴阳调和 ，阴阳调和就是雨。
西方是辰，它的时节称为秋，它的气是阴，阻产生金和甲。它的德 性是忧虑哀伤平静公正而严肃谨慎—，居处不许做淫佚之事。这个时节 要办的事情是：命令人民不准有淫暴行为，勤慎督促旅居田野的农民进 行秋收，计量民财以进行征集，砍伐树木，收聚木材，百物皆收，使人 民不敢怠惰。所厌恶之事应当考察，所要求之事必须做到，保持义信则 诸事可成。这叫作辰德。辰主管收敛，收敛就是阴。秋天如实行春天当 行的政令'则草木反而发荣；如实行夏天当行的政令，则将多水；如实 行冬天当行的政令，则国家有损伤。所以，秋季三个月用庚、辛的日子 发布五项政令。第一项政令是；禁赌博，防止小事之争，排解私恨和私 斗。第二项政令是：不得功用兵器。第三项政令：重视安排旅居在野的 农民，督促秋收。第四项政令是：修补仓房的缺漏。第五项政令是：修 理墙垣，还要使门户周严。五项政令若能按时进行，五谷就会丰收。
北方是月，它的时令称冬，它的气是寒，寒产生水和血。它的德性 是淳厚清扬。宽恕和周密。这个时节要办的事情是：命令禁止迁居，尽 量让人们安静稳定，地气才不会流泄。判刑定罚，不要宽赦罪人，以适 应阴气要求。于是大寒来到，甲兵强劲，五谷成熟，国家昌盛，四方臣 服。这叫作月德。月掌管刑罚，刑罚就是寒。冬天如实行春天政令，则 地气流泄；如实行夏天政令，则天空有雷；如实行秋天政令，则发生干 旱。所以，冬季三个月用壬、癸的日子来发布五项政令。第一项政令是 ：评定孤寡，抚恤老人。第二项政令是：小心适应阴气，做好祭神之事 ，颁赐爵禄，授予并配备官位。第三项政令是：考核会计收支，不要开 发山川的宝藏。第四项政令是：拘捕逃犯，得盗贼者有赏。第五项政令 是：禁止迁移，防止流民，限制分居。五项政令若能按时而行，冬天应 做的事情就没有失误，那么，所要求的一定可以得到，所厌恶的一定可 以制伏。
所以，春日草木凋零，秋日草木发荣，冬日有雷，夏日有霜有雪， 这都是天气的贼害。刑罚和德政变易了常规，失去了次序，“贼气”就 迅速来到；“贼气”速来，国家就多灾多祸。所以，圣王总是按照时节 来推行政令，制作教令来推行武事，设置祭记来显示德行。这三项都是 圣王为着配合天地的运行而采取的。日主阳，月主阴，岁主和调。阳是 德惠，阴是刑罚，和调是政事。所以，遇到日食，德惠失修的国家就厌 恶它；遇到月食，刑罚失当的国家就厌恶它；遇到彗星出现，失和的国 家就厌恶它；风与日争明，失政的国家就厌恶它。所以，圣明君主遇到 日食，就注意施德；遇到月食，就改进刑罚；彗星出现，就注重和调； 遇到风与日争明的现象，就整顿政事。这四者，都是圣明君主为着避免 天地的诛罚而采取的。真正能够实行这些，五谷就将繁茂，六畜就将繁 殖，而军备也能增强。治绩积累多了，国家就能昌盛；正如暴虐积累多 了，国家就会灭亡一样。
“道”产生大地，“德”生出贤人。道产生德，德产生政令，政令 产生事功。所以，圣明君主治天下，凡事走到极端就反过头来，走到终 了就重新开始。施德开始在春天，增长在夏天；刑罚开始在秋天，发展 在冬天。只要刑罚没有失误，四时就始终如一地正常运行。若是刑与德 偏离正确的方向，四时便要逆行，行事不成，并且必遭大祸。国家每月 都有三种政事，按时节推行政令，制教令推行武事，设祭祀显示德行， 国家必须遵照它来治理，这才可以久长。不适应就会死灭，不治理就会 败亡。国家既然有四时的不同政令，坚决执行着圣王的政事，那么，春 夏秋冬四时应做的事情就要安排得各得其所，还要同时以上述“三政” 作为必要的辅助。