易经（45）人皆有胜心

易经（45）人的胜心

公司来了一个新员工，天天鲁莽，言词不当得罪人，有的人当然会要教训这个新人，让他说话注意一些，有的人则想想算了。

那个主管这件事的人，要做什么，看看怎么用好这个新员工身上的优点，而不是花时间在改变他的缺点上，改变他的缺点，你所付出的精力不足以换回自己的时间成本。

国家机关也是一样，所以有句俗话说：“宰相肚里能撑船！”你的时间天天用这个得罪了你，你要报复一下，那个如何了你要怎么样，那么天下大乱了。

一个身居高位的人，肯定是在众人的聚光灯下的，那么做事就不要总在小事上纠缠，而要抓住事物的根本。这样才能达到丙吉问牛的境界。

九四，不克讼，复既命，渝：安贞吉。

其实要解易经，每一个字都很重要的，事物发展的不同阶段，处理的方法是不同的。

九四：这里指阶段。初六的阶段，是个阴爻，人相对于弱势，老实做事，经过努力，发展到了九四这个阶段，是经过努力成为公司CEO，一个公司CEO总不能把所有的精力用在和刚刚来公司新员工打官司上吧。

九四的阶段，重点在哪里，丙吉问牛。

不克讼：九四这个阶段对于一个人是非常重要的，上一步就是九五了，退一步就会什么都没有，所以呢这个阶段，人的主要精力要用在不举事，从王事，不求功上，所以你看乾卦这一爻叫或跃在渊，就是说人到这个阶段，特别好玩，看上去吧好像什么事没有，公司那个CEO天天在和客人喝茶聊天，不干正经事。

往下，更没有什么争的，公司的下面的团队，都你带起来的，个别的，你不顺眼的，也是因为层级低，起不了风浪。

把自己当成一个刚开始入职的人，谦虚低调，从头开始，凡是都不争。

渝，改变的意思。

这个阶段也是人化茧成蝶的阶段。所以用了一个渝，碰到的非议，困难都是帮助人化茧成蝶的。

安贞吉，这是易经的大课题，恢复良知良能来对待身边的人事物。

周公说：人一有好讼之心，即不思正理所在，九四刚而不中，幸其居柔，刚以柔克，则能以理自制。

《象》曰：复即命渝，安贞不失也。

孔子曰：凡终于讼者，悖理忘害，不知命而大无正，是其失也。今四能不克，至于复而能即，渝而得安，内外一归于正，虽前有欲讼之失，而刚心既尽，忿气自消，讼不至于成，吉也。

天所命者，理也，人心惟危，何以遂能安贞？惟在乾健一惕间耳，前念之惕，即为后念之贞，竞心不忘，即为道心之正。

圣人不贵无过贵改过！

当人一旦起了胜心，有时的决策就失去理智，德军闪电战攻陷前苏联，一直打到斯大林格勒城下，整个苏联的都动员起来保卫这座以斯大林命名的城市，增补的新兵，活过第一天就是班长，第二天就是排长，第三天就是连长。这场战争双方的伤亡之大，战况之惨已到了双方都难以承受的境地。

其实德军只要包围这座城市以主力南下，拿下了油田，不至于坦克因为没有油而动不了，早点把南方战事搞掂，再集中力量来攻占斯大林格勒，才是最正确的，或者直接绕开这座城。

但是希特勒胜心大起，他把攻取这座城当成自己与斯大林个人间格斗一样，不惜代价，疯狂争胜，导致了整个战局彻底改变了。

人一旦有了胜心，你在一个群体里看上去是胜了，其实争到最后什么也没有。

尧花了20年，磨掉舜的胜心，让舜处于九四之爻，理解什么是不克讼，这20年，舜终于成为圣人。