《淮南子》卷2俶真训诗解13人神易浊贤必逢时

题文诗：

夫目能察,秋毫之末,耳不承闻,雷霆之声;

人耳能调,玉石之声,而目不见,太山之高.

如是何则?小有所志,大有所忘.今万物来,

擢拔吾性,攓取吾情,有若泉源,虽欲勿禀,

其可得邪.今树木者,灌以瀿水,畴以肥壤.

一人养之,十人拔之,必无余輜,况与一国,

同伐之哉.虽欲久生,岂可得乎?盆水在庭,

清之终日,未见眉睫,浊之一挠,不察方圆;

人神易浊,而难清犹,盆水之类.况一世而,

挠滑曷得,须臾平乎?古至德世,贾便其肆,

农乐其业,大夫安职,处士修道.当此之时,

风不毁折,草木不夭,九鼎重味,珠玉润泽,

洛出丹书,河出绿图.许由方回,善卷披衣,

得达其道.如是何则?世主有欲,利天下心,

是以人得,自乐其间.四子之才,非能尽善,

盖今之世,然今莫能,与之同光,由遇唐虞.

逮至桀纣,其燔生人,辜裂谏者,为炮烙刑,

铸金柱具,剖贤人心,析才士胫,醢鬼侯女,

菹梅伯骸.当此之时,峣之山崩,三川干涸,

飞鸟铩翼,走兽挤脚.当此时岂,独无圣哉

　　
【原文】
　　夫目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之声，目不见太山之高。何则？小有所志，而大有所忘也。今万物之来，擢拔吾性，攓取吾情，有若泉源，虽欲勿禀，其可得邪！今夫树木者，灌以瀿水，畴以肥壤。一人养之，十人拔之，则必无余輜，又况与一国同伐之哉！虽欲久生，岂可得乎？今盆水在庭，清之终日，未能见眉睫，浊之不过一挠，而不能察方圆；人神易浊而难清，犹盆水之类也。况一世而挠滑之，曷得须臾平乎！
　  古者至德之世，贾便其肆，农乐其业，大夫安其职，而处士修其道。当此之时，风雨不毁折，草木不夭，九鼎重味，珠玉润泽，洛出丹书，河出绿图。故许由、方回、善卷披衣得达其道。何则？世之主有欲利天下之心，是以人得自乐其间。四子之才，非能尽善，盖今之世也，然莫能与之同光者，遇唐、虞之时。逮至夏桀、殷纣，燔生人，辜谏者，为炮烙，铸金柱，剖贤人之心，析才士之胫，醢鬼侯之女，菹梅伯之骸。当此之时，峣山崩，三川涸，飞鸟铩翼，走兽挤脚。当此之时，岂独无圣人哉？

【译文】

眼睛能观察到秋毫之末，而耳朵却难以承受雷霆的巨响；耳朵能听玉石般的圆润乐声，眼睛却难以看到泰山的峰顶。这些是什么原因呢？因为它们已是习惯接受小的地方而不习惯接受大的地方。现在万事万物纷至沓来，扯拉拔取我们这些人的性情，就像泉水源头流淌过来的大水，那河川即使不想接纳，哪能办得到呢？

今天有植树育林者，给树苗灌上足够的水，并培上肥沃的土，但如一人培育，却有十人去毁林拔树，那必定是连一枝新芽都保不住的，更何况举国上下一起来砍伐它呢？在这种情形下，虽想活得长久些，但哪能做得到？放一盆水在庭院里，用一整天时间来澄清，清澈度还不足以照清眉睫毛，而要使它变浑浊，只需轻轻搅动一下，就浑浊得连盆底是方还是圆都看不出来。以此联系到人的精神也是容易被搞浑浊而难以保持清明，就像上述提到的盆里的水一样，更何况可搅乱人精神的是整个世俗社会，你哪里可得到片刻的平静啊！

　　古代至德的时代，商人开店买卖，农夫耕种愉快，士人安心职责，处士修养道德。在这个时候，风雨不摧毁万物，草木也不会夭折；九鼎国宝分外厚重，珠玉格外光泽；洛水有神龟送呈《丹书》，黄河上浮显《绿图》。所以这时的许由、方回、善卷、披衣这些贤达之士能够成就他们的道德志向。为什么呢？因为一国君主怀有让天下所有人得利的心愿，所以人们能够在这世间自得其乐。许由等人的才德并非尽善尽美超过今世，但是今世没有谁能和他们相媲美，是因为许由等四人碰上了唐虞的好世道。到了夏桀、殷纣王之时，他们火烧活人，肢裂敢于劝谏的忠臣，设造炮烙、铸造铜柱之类的刑具，解剖忠贤之士的心脏，剖析分解才能之士的脚骨，将鬼侯奉献的女儿剁成肉酱，砍碎梅伯的骨骸。在这个时候，峣山崩塌，渭水、泾水和汧水枯涸，飞鸟折羽，走兽断腿。这个时候难道没有圣贤者？