葛洪《抱朴子·外篇》卷23勖学卷1察往知来学不可止

葛洪《抱朴子·外篇》卷23勖学卷1察往知来学不可止

题文诗：

学者所以,清澄性理,簸扬埃秽,雕锻矿璞,

砻炼屯钝,启导聪明,饰染质素,察往知来,

博涉劝戒,仰观俯察,于是乎在,人事王道,

于是乎备.进可为国,退可保己.圣贤罔莫,

孜孜勤之,夙夜勉之,命尽日中,而不释之,

饥寒危困,而不废学.岂以有求,于当世哉?

乐之自然.生命不息,求学不止.斫削刻画,

之薄伎也,射御骑乘,之易事也,犹须惯习,

然後能善,更何况乎,人理之旷,道德之远,

阴阳之变,鬼神之情,缅邈玄奥,诚难生知.

虽云色白,匪染弗丽;虽云味甘,匪和弗美.

瑶华不琢,耀夜之景,其则不发;丹青不治,

纯钩之劲,其则不就.火也者则,不钻不生,

不扇不炽;水也者则,不决不流,不积不深.

质虽在我,成之由彼.其登阆风,而扪晨极,

然後乃知,井谷暗隘;披阅七经,玩诸百氏,

然後才觉,面墙至困.博览群书,达性畅情.

【原文】抱朴子曰：夫学者所以清澄性理，簸扬埃秽，雕锻矿璞，砻炼屯钝，启导聪明，饰染质素，察往知来，博涉劝戒，仰观俯察，于是乎在，人事王道，于是乎备。进可以为国，退可以保己。是以圣贤罔莫孜孜而勤之，夙夜以勉之，命尽日中而不释，饥寒危困而不废。岂以有求于当世哉？诚乐之自然也。

【译文】抱朴子说：学习能令人的本性清明澄澈，去除尘埃和污秽，有如雕刻璞玉和锻打矿石，磨炼迟钝笨拙，启发引导聪明，就像为质朴装饰为素丝染色，观察已往以预知未来，广泛涉猎来对人们鼓励阻止。仰视天象俯察人世存在于其中，人之间的事和做君主的道理在这里面齐备。前进可以为国家，后退可以保自身。因此，圣贤的人无不孜孜不倦地勤奋于它，夜以继日地努力于它。生命将要终止仍然手不释卷，挨饿受冻危险困难都不停止。难道是对当时的人世间有什么要求吗？实在是因为发自内心以此为乐。

【原文】夫斫削刻画之薄伎，射御骑乘之易事，犹须惯习，然後能善，况乎人理之旷，道德之远，阴阳之变，鬼神之情，缅邈玄奥，诚难生知。虽云色白，匪染弗丽；虽云味甘，匪和弗美。故瑶华不琢，则耀夜之景不发；丹青不治，则纯钩之劲不就。火则不钻不生，不扇不炽；水则不决不流，不积不深。故质虽在我，而成之由彼也。登阆风，扪晨极，然後知井谷之暗隘也；披七经，玩百氏，然後觉面墙之至困也。

【译文】那些砍削雕刻绘画之类的简单技艺，射箭驾车骑马之类的容易事，还必须熟习惯练，然后才能掌握得好，更何况作人的道理的丰富，规律和道德的辽远，阴阳的变化，鬼神的情状，遥远而精深微妙，实在难于生而知之。即使是颜色白，不经浸染也不漂亮；即使是味道美，不经调制也不好吃。因此美玉不琢磨，那么它在黑夜中发出亮光的景象也显现不出来；红铜青锡不经过加工，也不能造就纯钧宝剑以显示其强劲。火不钻就不能燃着，不扇就不能炽烈；水不决开就不会流出，不积聚不能湛深。故此本质虽然在自身，而成就他却在于外界环境。登上仙山阆风，摸到北极星，然后才能知道井中的黑暗狭小；翻阅了“七经”，熟悉了诸子百家，然后才能知道一无所学会使人极端困难。