【太极实验室】实验出真知：肖维佳太极拳精要选录

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放松的过程是你积极地要求身体里的紧张释放出来。

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原编者按：肖维佳先生转益多学，修习太极拳术近一甲子，他虽自称只是一个痴迷太极拳的爱好者，但言谈举止间早已是一派大家风范。他能用简洁明了的话语，解释许多太极拳玄奇深奥的要旨。听先生讲拳，常能有会于心，令人有拨云见日之感。

说基本功

汪脉太极拳基本功和高级方向，在汪永泉先生口授、他的学生整理的《杨氏太极拳述真》和《汪永泉语录》（简称）两本书里，已经有比较系统的交待。书中将汪脉功夫概括为“知己之功”和“知彼之功”。知己之功占70%的分量，知彼之功占30%。我们首先要做到知己。知己的范畴很大，是靠训练得来的。比如过去杨家每一个式子都是要站桩的，站很长时间。实际上，这就是最大的基本功。

后来人家站成无极桩了。过去人不叫无极桩，叫定式。汪仲明先生、朱春煊先生都讲过，当年杨澄甫站提手上势，常一站就是两柱香的功夫。那个是很熬人的，很疼。那个时候不讲道理，你就得给我站，不站是要挨揍的。所以这个人就必须按规矩去站，他自己肯定会在这个过程中找，过去的方法是找怎么站着不累，千方百计地找。越在那儿固定着越累，最后站着站着，他体内的那种潜能起来了，然后在寻找这个不累的过程中，他也就逐渐松开了。

说无极桩 

什么叫无极？无极是指你体内没有冲突了，没有矛盾了。你站在那里胯酸、肩歪，一个整体的系统支离破碎，或者身体各部分互相“失联”，或者肘跟肘冲突，肩跟胯冲突，这儿跟那儿冲突，腰酸腿痛，膝盖那儿也疼，到处都是疼，这就是冲突。

等站得哪儿哪儿都舒服了，通气了，没有觉得哪儿是胯，哪儿是肘，不分了，就是周身一家，就是肌肉若一，也不胡思乱想了，在自我感觉上就是忘我了。因为你认识自己靠的是体内的差异感，你那时候浑身没有差异了，谁跟谁也不冲突了，内部冲突都化解完了。

无极桩，无极是什么意思呢？没有中心，没有枢纽，所以人有一种忘我的感觉，当你里边的力量平均分配，平均散开了，你就感受不到自己的“分量”，所以就觉得很轻松！只要你还觉得这儿酸那儿疼，那就是还没站成。站成的人，他这个姿势站着，站几个小时也是享受。

谈松脊柱 

这个过程中你脑子不要往外想。我们有一套说法，叫你开始体察自己，体察自己身体内的感觉，用感觉来察自己。对脊椎没有感觉，不是它没有受刺激，而是没有达到你的脑子，没有达到你的觉知。所以你有一个从体察到察觉到知觉到觉知的过程，然后才能操控这些东西。没有感觉的东西，人是无法操纵的。

脊椎不是不受压迫，不是不知道松，不知道紧。你不去感觉，不去体察，别人也没办法，这个过程谁也替不了你。从一点一滴，从浅到深，从很没有感觉到有感觉，从有感觉到清清楚楚的感觉，这是你自己训练的过程。所以你的注意力要进去，从尾巴骨开始，去一个脊椎骨一个脊椎骨地感觉，从外到里去感觉。

说劲 

放松的过程是你积极地要求肌肉里的紧张有意地释放出来。紧张是什么？是能量充斥你的肌肉，让肌肉僵了。我们要把能量从肌肉里、从紧张里有意地、自觉地、故意地放松、释放出来，散出去。

所以松的目的是什么，就是为了释放这个能量，让这个能量服从意念的支配。

能量必须能透体而出，这个能量必须在体内外流动了，才有了太极拳所有这些说法。如果能量不能流动，被闭塞在关节和肌肉里，这就不是劲，这叫拙力。

劲和力的区别就是，劲能穿过肌肉和关节，那叫贯穿劲，像线穿过珠子一样，像水渗透沙子一样，自由地在里边流动。这叫劲，它不是普通的力，是一种很特殊的力。劲也是力，是训练出来的特殊的力。它是能够流动的，而不是被束缚在骨骼肌肉里头。初步的在武术里叫游走劲。

说阴阳相济 

太极拳的精华就在于阴阳相济。

阴阳是一个总的概念，太极拳无非就是阴阳虚实、刚柔开阖，就是这么四对大的东西，都是阴阳。

平时大家认为，阴阳是两个对立面，而且是斗争的，或互相消灭，或在斗争中去寻求平衡。其实这是一个相对的概念。如果它们两个不是对抗，而是互相帮忙，比如你两个胳膊肘、两个胯，这个缺点什么，那个就给补点什么，互相帮忙，就是相济，就是和谐。我们坚信这个宇宙是和谐的，这是总的大背景。我们也向大自然和宇宙学习和谐。

阴阳莫测谓之神。平常冲突的阴阳容易被感知。没有冲突的阴阳、互补的阴阳不容易被你感知。对立的东西只要彻底互补，它就放弃了对抗。不对抗的东西你很难发现，就觉得“神”了。

太极里的阴阳就是和谐的阴阳，所以《太极拳论》很伟大，说“阴阳相济，方为懂劲”。阴不离阳，阳不离阴，阴即是阳，阳即是阴，这是很高级的哲学。