《鬼谷子》是术道兼用的大智慧！

纵横家在春秋战国时期是一群大名鼎鼎的政治人物，“合纵”、“连横”之术也是一门万众瞩目的显学。“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，这是纵横家历史形象的生动写照。他们以草莽之身游说各国诸侯，以三寸之舌化解刀兵之祸。苏秦智慧过人，宰辅六国；张仪雄才大略，巧捷万端；陈轸俊异豪伟，机智灵活；蔡泽“继踵取卿相，垂功于天下”；鲁仲连“藏真人之雅操，抑卿相之跋扈”。司马迁把他们并称为“扶危之士”。

纵横家们为什么筹谋定策、鲜有不中，原因不外乎有三：一，他们掌握了“内圣之道”，自鬼谷子的“阴符经七术”问世以来，从事外交工作的智谋之士们大都奉为圭臬，以此修身养性，砥砺心志，因而造就了息争解纷的胸怀和有的放矢的本领。蔺相如、唐雎、楼缓、胡衍、甘罗即是这方面的典型。

二是他们洞悉了与各色人等交往的原则和方法，鬼谷子云“与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐；说人主者，必与言奇；说人臣者，必与之言私”，意思是：同智慧的人说话，要见闻广博；同博学的人说话，要圆通善辩；同善辩的人说话，要提纲挈领；同权贵的人说话，要凭借家庭背景或理想信念，不卑不亢；同富足的人说话，要境界高远，言辞豪迈，摒弃世俗；同贫穷的人说话，要动之以利；同善战的人说话，要彬彬有礼；与勇武的人说话，要豪胆果断；与愚钝的人说话，须锋芒毕露。与上司说话，必须谈奇特的事来打动他。与下属说话，用切身利益说服他。

三是他们进退有据，通晓“多言数穷，不若守中”的道理。对于什么时候应该开口，什么时候应该闭嘴，有着十分准确的把握。范雎和葆申就是“言不妄发，动则有功”的典型。

关于《鬼谷子》中“内圣”的阐微，前面七篇已是浓墨重彩，足堪对以往的著述矫枉过正。但是，有“道”无“术”亦是寸步难行。因此，对《捭阖一十四技》的理解和运用就迫在眉睫。

西方著名战争哲学家克劳塞维茨有句至理名言：“战争是政治通过另一种手段的延续”，并进一步解释说“战争仅仅是由政府与政府，人民与人民之间的政治交往引起的。战争无非是政治交往用另一种手段的继续”。环视当下，中国的国际交往日益广泛，经济活动愈发激烈，为纵横家智慧的运用提供了广阔天地。笔者衷心希望《捭阖一十四技》在经过现代科学的洗礼之后，重新发出耀眼的光辉。