郭进拴：长篇小说《岁月芬芳》之《第十一章·寻根祭祖》
第十一章 寻根祭祖
公元2013年2月23日，李氏宗亲祭祖大典暨《河南方城申营李氏老三门族谱》首发仪式在李家祖坟隆重举行。郭莲芬受邀参加这一盛典；李炳彦将军也风尘扑扑地专程从北京赶回，并在祭祖大典上发表了慷慨激昂，催人奋进的讲话。
当主事人苏玉熙宣布“鸣炮奏乐”后，只听鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，一朵朵烟花在空中绽放的同时，也绽放在了李氏宗亲的心里。
随着背景音乐的响起，只见空中金光闪耀，一派盛世时节的丰收景象，红五星造型的礼花照亮了天空，辉映着大地。奇瑰绚丽的烟花和《花好月圆》、《春之歌》的背景音乐，描绘出了盛事美丽富饶、百业兴旺、事业蓬勃发展的动人景象。牡丹盛开，绽放出富贵吉祥的色彩。春雷滚滚，回荡着催人奋进的号角。
闪柳、金枝、银波布满整个天空，宛如天真烂漫的少女，向四面八方的来宾献上了一曲动人的歌谣，鸡冠花开铸造小桥流水，声光交织几何图案，蓝天银色，斑斓彩蝶，这是花的海洋，这是美丽的天空。七色焰光中飞溅出无数颗金色珠宝，象征着李氏后人在各行各业所取得的累累硕果。
那上千种造型的礼花竞相开放，照耀着美丽的天空。在一声声巨响下，一个个焰火花像一朵朵艳丽多姿的鲜花，在空中盛开，有的像美丽的菊花，有的像艳丽的牡丹，有的像倒挂着的金杨柳，有的像气势磅礴的金色瀑布……这些美丽的“花”一朵紧接着一朵，在短时间内盛开，又在短时间内凋谢了，但它们盛开的瞬间，却给人以无比的绚丽和震撼。
就在人们如痴如醉时，一声巨响响彻云霄，又一个焰火腾空而起，在空中炸出一个金色的圆，随即，一个个绿色的西瓜形降落伞缓缓飘落。紧接着，“金色风车”、“水上芭蕾”相继登场，红的、绿的、蓝的、紫的……彩色落叶飘飘洒洒，如同仙女散花，令人恍然置身仙境。一个个绽放的花环，就像和谐的李氏子孙手拉手紧紧团结在一起，创造美好生活，建设美丽明天。
一只由烛光、花束等焰火巧妙组成的巨大雄鹰，伴着音乐节奏扇动着有力的翅膀，腾空而起。空中白浪滔天、云海起伏，形态各异的彩龙瞬间奔腾在云雾波涛中，预示着李氏宗亲必将迎来和谐、幸福的美好前景。
只听到“轰隆”一声巨响，耀眼的金光向四周扩散开来，那流光溢彩四散开来的点点金光，把天空装点得如此灿烂夺目。快看！它那卷着的头发，掩着黄，露着白，映着紫，散着耀眼的流金，全着魔了似地一层嵌着一层，一卷扣着一卷，一环套着一环，构成了一幅巨大的祥和壮丽的流彩画。人群里发出了一阵啧啧的惊呼声，人们怎能不为这精彩迷人的景致而喝彩呢。在久久的喝彩和惬意中，“咚咚”声、“嚯嚯”声带着祝福穿越人群的头顶。在空中脆响、震荡、回旋。在激动人心的巨响和脆响中，整个天空都被焰火照亮了，染红了。一团团盛大的烟花像一柄柄巨大的伞花在空中开放；像一簇簇耀眼的灯盏在空中亮着；像一丛丛花朵盛开并飘散着金色的粉沫。焰火在空中一串一串地盛开，最后像无数拖着长长尾巴的流星，依依不舍地从空中滑过，还有的像红色的灯笼，闪着诡谲的灵光，有规律地在头顶飘散，像簌簌飘飞的樱花。
近几年来，李鑫、李炳彦兄弟用了大量精力，对李氏家谱进行了系统的研究，收集整理了大量历史资料：
祖训
明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。
曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨;
克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张;
处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。
倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍，
神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，
手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆;
汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。
家训
敬祖宗
物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根，无根则枯，如水有源，无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。
敦孝悌
父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之
睦宗族
宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，凡我族人戒之。
端伦常
尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱传。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。
友昆仲
兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。
和夫妇
夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之
教子孙
家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其淫逸，出外亲正人，闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之
尚勤俭
俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。
恤孤寡
鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。
戒唆讼
人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。
安生理
士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。
勿非为
非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。
忌毒染
世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之！
慎嫁娶
男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。
勉诵读
崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之.
重交游
志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。凡我族人念之
谨丧祭
丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。
远酗酒
酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。
出异教
邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。
省自身
遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过,莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。
李氏起源
李（Lǐ）姓出自嬴姓，颛顼的后代皋陶，在尧舜时担任掌管刑狱的理官，他的子孙世袭了“大理”职务，并以官为姓，称为“理氏”。商代末年，皋陶后代理征因办案公正，得罪了纣王，被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史，利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。李利贞从而就成了李姓的得姓始祖。。李氏是中国第一大姓氏，人口近一万万人，占全国汉族人口的百分之七点九四。全世界李姓2.7亿，布於七大洲。起源主要有三：
一，出自嬴姓
传说皋陶也叫咎繇，是上古东夷族首领少吴氏曾孙。商朝末年，皋陶后裔理征因直谏纣王而被杀害。其妻契和氏携幼子利贞外出逃难，走到今河南西部伊河流域“伊侯之墟”(也就是伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方)时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，幸好契和氏发现附近树上结有一些“木子”，母子二人靠吃野果保全了性命。后到豫东，在离淮阳不太远的苦(gu)县(治所在今河南鹿邑东)安家落户。为感激“木子”保命之功，同时为躲避纣王追缉，又因皋陶曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，理、李同音通用，自利贞开始改理氏为李氏。
二，出自他族改姓
三国时，诸葛亮平哀劳夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。北魏鲜卑族有复姓叱李氏，北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化政策，改为汉字单姓李氏。唐李思摩，原为突厥颉利(东突厥族人），名阿史那思摩，唐太宗李世民赐为李氏。李嘉庆，本蛛鞘族人，姓茹，名常，徙幽州，为朔方部将，以战功赐姓李，更名嘉庆。李国昌，本朱邪氏，名赤心，沙陀突厥酋长朱邪执宜之子，因随从康承训击败庞勋起义军有功，被赐姓李，名国昌。另有回族李姓、苗族李姓、壮族李姓、瑶族李姓、白族李姓、畲族李姓、犹太人李姓等。
三，赐姓改姓
唐朝大规模赐姓，是李氏宗族庞大的转折点。受唐朝赐姓者，见诸史籍之人颇多。据《路史》及《唐书·宰相世系表》所载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏，皆以立功被赐国姓李氏。
李氏迁移
始祖：李利贞
李姓从形成时起，族人世居今河南鹿邑一带，春秋时期的李耳，是正史中立传的第一个李姓人物。据《新唐书》记载：李姓始祖李利贞娶陈国契和氏家的女儿，生子李昌祖，后在陈国任大夫，住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德，彤德的曾孙李硕宗，被周康王赐采邑于苦县。其后代分出两支，一支在陇西(治所在今甘肃临洮，为陇西房；一支在赵郡(治所在今河北邯郸西南)，为赵郡房。后来，陇西房又分为三十九房，赵郡房又分为东、南、西三组。
两汉、三国时期，李姓人又在许多地方开辟出新的聚居点。西汉时，李姓有徙居今山东、江西者。到东汉、三国时，李姓有更多的人走向四面八方，向东北发展至今辽宁一带，向西北发展至今宁夏一带，如东南发展至今江苏，向南发展至今广东、湖南、湖北，向西南发展至今云南。十六国时，先后出现了两个李姓政权——大成国和西凉国，提高了李姓声望。隋唐时期，李姓随陈化父子入闽留居当地，子孙散处龙溪、漳浦诸县。武周时因避祸，宗室李姓部分人从长安、洛阳逃到比较安静的江南定居。“安史之乱”时，又有一批李姓人逃往江南避难。随后，李光弼因平定“安史之乱”出镇徐州，进封临淮王，徙居金陵(今江苏南京)，从此形成金陵李氏，后分衍于江西、四川、云南、贵州等地。唐宣宗时，因“牛李党争”，李派首领李德裕被贬为崖州(治所在今海南琼山东南)司户，子孙有部分人留居当地，成为最早徙居海南的李姓人。
唐末至五代年间，河南一些李姓人随王潮兄弟入闽，定居于莆田、晋江，后又分支宁化、上杭、邵武、清流等地，进而又向西发展，分布于广东、广西一些地方。唐代以后，出于多种原因，李姓播迁更加频繁，分布地更为广泛。特别是宋代“靖康之变”后，中原人大规模南迁，有的追随宋高宗赵构，有的则自找去处，总的流向是长江以南地区。迁徙江南的李姓人，以寓居浙江、江苏者为多，其次还有迁至上海、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等地者。
明清时，李姓已遍布全国大部分地区。除大陆地区外，李姓还是少数在海外形成大族的姓氏，如在越南，自1009年起，李姓朝廷历八主二百一十六年，李姓人口急剧扩充，成为越南的大姓。在朝鲜，自1392年起，李氏朝鲜历二十七王五百一十九年，至到日本侵占为止。李姓发展为朝鲜第二大姓。目前李姓人口列全国第一位，加之分布世界各国李姓人口总计2.7亿之多。
炎黄子孙，华夏一统。天下李氏，同宗陇西。海外李氏华人与中华李氏同出一源，血浓于水，情系大唐。他们秉承着盛唐帝王之血脉，施展着帝王般的雄才大略，裂土封疆，称王海外，延续着李唐盛世的帝王霸业。海外李氏，主要分布在中国东、南部周边国家，如越南、朝鲜、日本、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、菲律宾等；其次欧、美、澳洲等国家和地区;非洲则是李氏人口相对较少的地区。
这次的李氏宗亲祭祖典礼主要有以下几项议程：
祭台分别置香案、设香炉、蜡台等贡器，主祭台香案北侧设贡桌，陈设酒醴、贡果、糕点、杯箸；东南侧设小贡桌,放香炉、鞭炮等.乐队、乐工设东墙位置。
祭祖程序如下：
一、主持、礼宾进入岗位,做好祭祖准备,负责组织整个祭祖活动.
二、祭祖者恭临祭台前：祭祖团选一名代表为主祭人,带领全体陪祭人员列队进入祭祖区。
三、李氏宗亲祭祖典礼开始。全体肃立(所有祭祖人员向前跨半步，脱帽、鞠躬、肃立)。主祭人一人换装。(主祭者换红色唐装)
四、祭祀
（一）奏乐乐队奏“李氏宗亲祭祖乐曲”。
（二）鸣炮（鸣炮十八响，代表十八子李）。
（三）击鼓（击鼓十一响代表“全世界七大洲四大洋李氏族人”）。
（四）鸣钟（鸣钟二十响代表“全世界两亿多李氏同胞，每敲一次代表一千万李氏族人”）。
（五）拂尘（由执事拂尘）。
（六）上香（由四名礼宾带领众祭祖者醒香、捧香、纳香、行叩拜礼）。
（七）行三献礼（礼宾先生行礼、乐工奏乐）。
通赞：向祭者班齐，陪祭者序立，主祭者就位。
引赞：就位。
通赞：盥洗。
引赞：诣盥洗所、浴手、净巾。
通赞：参神。
引赞：诣香案前，就位、跪、上香、受爵、酹酒、祭酒、奠爵、叩首、起、复位。
通赞：进鱼米。
引赞：诣酒樽到神位前，就位、跪、上香、受爵、酹酒、祭酒、奠酒、奠爵、叩首、起、复位。
通赞：行初献礼，盥洗。
引赞：诣盥洗所，浴手、净巾、复位。
通赞：进炙肝、进割肉、进时食。
引赞：诣酒樽到。
受爵、酹酒、祭酒、叩首、起、复位。
通赞：诣神位前。
引赞：就位、跪、进馔。
通赞：读祝文。
引赞：诣香案前，跪。
通赞：读祝文。
陪通赞：叩首、起、复位。
礼通赞：行亚献，盥洗。
引赞：诣盥洗所，浴手、净巾、复位。
通赞：进炙肝、进割肉、进时食。
引赞：诣酒樽到。
通赞：诣神位前。
引赞：就位、跪、进馔、受爵、酹酒、祭酒、叩首、起、复位。
通赞：行终献礼，盥洗。
引赞：诣盥洗所，浴手、净巾、复位。
通赞：进炙肝、进割肉、进时食。
引赞：诣酒樽到。
通赞：诣神位前。
引赞：就位、跪、进馔、受爵、酹酒、祭酒、叩首、起、复位。
通赞：撤馔(此时，两位向祭生各端一碟时食回来，放在院中香案上，作揖、叩首、复回原位)。
通赞：点茶(此时，两位向祭生各端一碟糕点，贡在神案两旁，叩首，复回原位)。
通赞：告礼成。
引赞：礼成。
通赞：辞神。
陪通：跪、叩首、起。
通赞：执祝生捧祝，执爵生捧爵，执杯生捧杯(均放在香案上)。
焚祝文(主祭者焚祝，并奠酒)。
引赞：各移燎位(此时，祝文捧在贡桌上，将祝文放在香炉上，用黄钱、香烛、酒礼，鸣炮)焚祝。
通赞：望燎，送神。
五、祭祖仪式结束，游宫开始。
备注：主持穿红色唐装、礼宾穿深蓝色唐装、主祭者穿红色唐装。
祭祀仪程
祭祀共分九个仪程，即迎神、奠玉帛、进组、初献、亚献、终献、撤撰、送神、望瘗等。各仪程演奏不同的乐章(附录)。跳文、武“八佾”舞(由64人组成的古代天子专用的舞蹈)。清乾隆七年额定地坛设文、武、乐舞生480人，执事生90人。可见当时乐舞队伍之庞大。每进行一项仪程，皇帝都要分别向正位、各配位、各从位行三跪九叩礼，从迎神至送神要下跪70多次、叩头200多下，历时两小时之久。如此大的活动量对帝王来说是个很大的负担，所以皇帝到年迈体衰时，一般不亲诣致祭，而派遣亲王或皇子代为行礼。如清代康熙皇帝在位61年，前40年中亲诣地坛致祭26次，而后21年则全部由亲王、皇子代祭。
祭地现场的纪律要求极严。皇帝经常旨渝：陪把官员，必须虔诚整肃，不许迟到早退，不许咳嗽吐痰，不许走动喧哗，不许闲人偷觑，不许紊乱次序。否则，无论何人，一律严惩。据史料记载：清嘉庆二十四年五月廿四日，因恭修皇祗室内乾隆皇帝之神座，而派遣成亲王代行祭告礼。由于成亲王向列圣配位行“终献”礼时，亲王乱了先东后西之次序，事后被革职退居宅邱闭门思过，并罚扣半俸10年，照郡王食俸。此例可见君王对祭地礼仪之严肃认真。祭祀结束后，按制度规定要向有关官员分赐食肉，叫“颁胙”。祭前，由太常寺负责登记造册，并发给胙单，(取肉证)至各衙门。，祭毕，各衙门持昨单各自到祭所领取。据记载：宗人府、内阁各10斤，六部、理藩院、都察院、通政使司、大理寺、乐部、京[]道各7斤，太常寺蛮仪卫、詹事府、顺天府、太仆寺、光禄寺、鸿胪寺、六科五城各5斤，翰林院、起居注、国子监、太医院、钦天监、中书科各4斤。祭地对平民百姓并无好处，特别是大兴、宛平两县既要派驻坛户守坛，又要负担200多名厨差役夫，还要摊派祭祀所需的杂费银两。当然，对这两县的官员来说，倒是件有名有利的大好事。
时维清明岁在壬辰 李氏族人相聚山村
焚香凭吊祭奠先人 立碑铭志齐振家声
苍松吐绿翠柏催春 紫荆含笑金瓜凝神
三阳开泰春和景明 风清气顺日映竹门
遥想先祖志源宗亲 出陇入裕六百余龄
裕州立命豫晋安身 而今后裔三万余丁
或耕或读允武允文 妻贤子孝亦勉亦勤
节俭持家谦恭慎行 吾族李氏忠厚为本
饮水思源忆昔抚今 时逢盛世国行昌运
吾辈族人宜愈勤奋 和衷共济共赴前程
清明祭祖,国法始有,力倡清明,礼重简朴.浩浩家国,皆有其祖.祖宗之国,我居域属,昆仑巍巍,长河悠悠,三皇五帝,夏商西周,秦皇汉武,唐宗宋祖,元明清朝,各竞风流!山川河海,历史风物,中华一根,万姓同祖,海外游子,域内家族,爱我中华,祭我宗祖!
清明祭祖,兴我华族!李满天下,一枝独秀,四千余载,后继前赴.皋陶血祖,司法先驱,驰誉全球,官姓命族,二十七代,皆司官爵;理徴落难,利贞淒苦,隐居苦县,以李裹腹,为报李恩,形化李树,李理相通,亿代风流;老子名祖,天下少有,大象无形,哲化万酋;世民望祖,圣帝千古,世界最强,万夷降服,诗书文章,天下一流,大唐若存,中华全球;抚今怀古,风云人物,王侯将相,达官贵族,文人雅士,仙道神佛,工匠杂技,渔樵翁幼,妇孺节女,形去影无,平民历史,血脉同出,生无贵贱,功有簿厚,环球李氏,血浓如水,情同手足,逝者成古,生者扫墓,传达亲情,代代相守!
清明祭祖,承前启后,今当子孙,明为先祖,百载千年,孙又为祖,子子孙孙,宗宗祖祖,代代相传,永无尽头.今不敬祖,眀日无祖,祖孙不续,至尔无后.巍巍中华,亿万人口,云云网民,发帖祭祖,传统风俗,网上全有,心诚祖知,降吉佑福!以此拙文,跪祭宗祖!
理(李)皋陶下136世孙李正以新文意
于公元2011年4月5日叩首拜祀
李氏，是中华民族大家庭中源远流长、人口众多的古老姓氏。在众多的李氏衍派中，以陇西为郡望，以盛唐为标志的陇西李氏最为著称，是中华李氏的主流支派。在历史发展的长河中，陇西李氏，英贤辈出，代有伟人，播迁各地，享誉中外，为人类文明的进化，作出了卓越贡献。是华夏诸多姓氏宗族中根深叶茂、源远流长的豪族大姓。
以官为氏源远流长
据史书所载，李氏得姓，源于皋陶,迄今已有五千年的历史。皋陶为尧时执掌刑狱的“大理”，子孙世袭其职，代为理官，以官命族，为“理氏”。
商朝末年，纣王无道，理徵（字德灵）以直言切谏，得罪而死。其妻陈国契和氏携子利贞逃难于伊侯之墟，食木子得全，遂改“理”为“李”。利贞也娶契和氏之女生昌祖，仕陈为大夫。周康王时赐苦县为李氏采邑，遂家于苦县。其五世孙李乾，为周上御大夫，娶益寿氏女婴敷，生李耳，字伯阳，又字聃，周平王时为太史，著有《道德经》八十一章。唐明皇时追尊为“圣祖混元上德皇帝”，即世俗所传道教之教主——老子。
春秋战国之际，李氏人才济济，屡出将相。晋文公时，有“理官”李离，执法严正，因“过听杀人，自系请罪”，虽经晋文公多方慰勉，仍伏剑而死，以身殉法。魏相李悝，助魏文侯变法图强，三晋称雄。而伯阳子李宗仕魏，封于段干，为魏国贤人。其子李同为赵国大将。李同子李兑，赵惠文王时拜为相国。其子李跻封安阳君，子孙后裔，世居显要。秦相李斯也系陈国苦县李氏后裔，助始皇帝扫平六国，一统宇内。周赧王时，李氏分为两支，一支迁于甘肃，一支迁于河北，始有陇西、赵郡之分。
据《古今姓氏书辩证》所载，伯阳八世孙李昙初为赵之柏人侯，入秦为御史大夫，生四子：崇、辩、昭、玑。崇字伯佑，封陇西郡王南郑公。其子李信，字有成，为秦大将军，率军伐燕，将燕太子丹追杀。信生超，仕汉为大将军，渔阳太守，有二子，长曰元旷，官居侍中，次曰仲翔，为河东太守，晋封征西将军，讨叛羌于素昌，战殁，赠太尉，葬陇西狄道东川，因家焉。其子伯考历仕陇西、河东二郡太守。自李崇至伯考，祖孙六代，或为镇将，或为郡守，其生平业绩，多在陇西，奠定了“陇西李氏”的基业，因而李崇被推为“陇西李氏”之始祖。
李崇之弟李玑，字伯衡，为秦之太傅，生三子：云、牧、齐。李牧为赵相，封武安君，始居赵郡。其三世孙李左车也为赵之名将，封广武君。楚汉相争之时，韩信曾以师礼事之。其子孙世居赵郡，蔚然巨族。故赵郡李氏推李玑为鼻祖。
李玑少子李齐为中山相，世居中山，为“中山李氏”始祖，其后裔播迁辽东，故亦称“辽东李氏”。
陇西李氏自李崇开宗立派，历汉、魏、两晋，生齿日繁，以陇西为基地，先后播迁于宁夏、陕西、河南、河北、山西、山东等北方地区，大致呈现为“一干六枝”的辐射势态。
李鑫、李炳彦还撰写了文彩焕发的《李氏家谱序》：
夫天地人生，上必有祖宗所创起，下必有子孙所流传。壬辰之岁，时入地坤，李氏宗亲，欢聚一堂，忆古思今，慎终追远，共商修陵续谱事宜。家和万事兴，族睦业必旺。兴则不忘前人之荫德，旺则当思饮水之来源。
窃闻立人之道，莫大爱亲；睦族之方，必先修谱。夫家有谱，国有史，犹木之有根，水之有源也，所以昭信记实，重本笃亲，承前启后也。古人云：治国知国史，持家知传承，修身、齐家、治国、平天下之道也。
若我李氏，血缘自皋陶，可谓始祖；扬名于李耳，可谓先祖；强盛于太宗，可谓太祖。征之文献，李氏传人，可歌可颂者，代代皆有；文臣武将，名士大儒，彪炳史册者，灿然难以胜数。虽枝高不可攀折，名显不可比肩，然同姓之荣，可砺后辈。
李氏自利贞垂今数千载，子孙布于四海，瓜瓞绵延，根深叶茂，分析愈众，遂为天下之冠。诗仙李太白慨然叹曰：“我李百万叶，柯条遍九洲。”
余族陇西枝系，顺黄之鼎，列祖五峰，迁瞻河南方城东南，选群峰峻秀之处，安居建基。即以姓命村，为李庄。烈祖公西去，营葬于村北高山西麓之下。公性厚德自强，治家教子有方，庇荫于后世。
吾族一脉，老祖嘉乾，系烈祖五峰第十世孙，由小史店西山檀木沟迁至申营，娶本村同姓之女为妻，生三子，得八孙，宗室繁衍，至今已有九代，为方城东南望族。
斗转星移，史海滔滔，命运之舟，随从于国运之风。族人尊老祖之教，信儒学，重仁爱，守忠义。达则兼济天下，穷则独善其身。吾一脉至永、文辈，已有善经营者，为乡里屈指可数之富户。至寅辈，时逢国难当头，乱世纷争。民国初年，老祖第四代孙李逢贵，为避匪祸，未冠少年，只身逃亡于晋，艰难求生，落根于乡宁县台头镇芦沟村。同辈李贵寅，为抗日救国，于1938年考入国民党黄埔军官学校（第十六期），毕业从国军抗战。后国共相争，曲折沉浮，风起云翻，蹉跎坎坷，终叶落归根。同辈李泮林，为抗日救国，于1940年考入西安国民党军委会战干团，1945年就读于国民党南京军政大学。共和国成立，在南京公安总局就职，1955年政治运动中含冤自尽。同辈李春寅，建国初从事煤炭工作，先后辗转东北阜新、通化，于1955年调至山西孝义煤矿，就地定居安家。同辈李逢寅，为生计，于1955年携家迁晋，悬壶济世，成为闻名于当地的杏林一技。同辈李泮芹，于1955年始，从事教育事业，一生教书育人，后调至社旗县教委，就地退休。夫乾坤轮转，河东河西。一代人之漂泊沉浮，评说留于丹青。然由此代始，我族逐渐走出乡土，生活空间拓展，枝脉延至数省。
至清、襄辈，国泰民安，业丰流长。老祖第五代孙、炳寅长子李清河，于1947年参加人民解放军，曾参加淮海战役，后南下赴缅、泰，剿匪作战，退伍后从事医务工作，1981年调方城县人民医院，至离休。同辈李清臣，德寅之子，1950年参加西南剿匪，1956年复员还乡。同辈李欣平，泮林之子，从事国家税务事业，1990年调至平顶山税务局，晋县处。同辈李清安，生寅次子，1958年授业为师，次年应征入伍；1964年全军比武荣奖；1965年转至，戍边卫疆，天山剿匪，戈壁沙漠侦察；1983年调回方城县人民医院，至退休。同辈李富源，全寅长子，1965年入伍，服役于旅顺。1978年转业，从事治安，1998年调方城县公安局，至退休。同辈李炳彦，逢寅长子，1965年参军，从事新闻，研习孙吴，兵法有成，晋将衔，定居北京。逢寅次子李山林，1975年走入政界，先从政于临汾，后建业于侯马，晋副地.
襄辈时人也，年在不惑，天命，业至蒸蒸、鼎盛。老祖第六代孙，清富次子李广兴，1981年入伍，基于沈阳，调至南阳，转业从商，创业有成。清富三子李广德，1991年入伍，服役东北，为国负伤，休养退休于南阳。同辈李东襄，清云次子，1986年入伍，服役于塞北，转业于青海西宁。同辈李跟堂，元珍三子，1982年入伍，服役于宝鸡，调至成都，就地退伍。元珍五子更忠、六子更海，后随根堂迁蜀。同辈李力，欣平之子，毕业于上海交大，获博士学位，就职于上海。同辈李志勇，炳彦之子，曾留学澳大利亚，获硕士学位，就职于北京。
唐、秦辈人，正值初阳，后发之势，不可估量。来日有志诚者，可再叙说。
余族世代留乡者，守根护土，尊宗敬祖，宁静淡泊，耕读为本。保坟茔春秋变换续燃香火，为游子寻根探源灌注亲情。其功大焉，其德高焉。
余族自嘉乾老祖至今，以嗣以续，人丁盛旺，产业益增，实祖宗庇佑故尔。凡孝子贤孙中，虽乏缙绅之辈，亦鲜万箱之福。然族人所重，读五车而撰文，穿七札而奋武者也。复有淡功名，敦实行，志在田园，望重乡评者，可谓福寿贤达之命也。亦告诫后世，或商、或农、或文、或武，当自强不息，常养浩然气，静读无字书。或乡、或外、或朝、或野，必以做人为要，世长势短不依权势处世，人多仁少当择仁交人。畅行正道，俯仰无亏天地；德高品端，功过自有春秋。此老祖之愿也。
“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。”人间沧桑，弹指之间。族人念谱牒历经多年未缮，欲使后来者知前事源源有证，坟茔累累可考，就续谱修陵事，属吾兄弟作序。自愧学浅才疏，难胜此任。念事有承前启后之义，当尽齐志睦族之责，遂考证散遗之事，追寻记忆之影，欣然命笔，草成此章，是为序。
李欣平李炳彦撰文
公元二〇一二年农历十月一日
祭祖大典的最后一项仪式是为《李氏先莹碑记》揭碑，当长者李国寅揭开红绸后，只见碑文写道：
悠悠万世，滔滔江河。凡求木之长，当固其本；欲流之远，需浚其源。缅怀宗祖，固本浚源之举也。
据考，李性远祖，乃尧时之大理皋陶，子孙世袭其职，以官为姓，称理氏。商末，理征因直谏为纣王杀，其妻契和氏携子利贞回娘门苦县，亡命途中食李子疗饥，邃改理为李。
春秋末，利贞后裔李耳出生于苦县。李唐开国，奉李耳为先祖，将李姓定为国姓，功臣宿将，赐李姓者甚众。根深叶茂，源远流长，李氏历代名人辈出，贤臣良将不可胜计也。
余族开基于陇西，分支入裕。裕地始祖李五峰创业一生，长眠于福地。光绪三十三年正月，李氏族长率阖族老幼为始祖立碑，撰文泐石，述李氏播迁来历，立谱牒二十四代，曰：寅清襄唐，秦封宗昌，曰孝乃廉，惟正之方，训守光祖，凤麟其祥。
五峰十世孙嘉乾为生计，移居申营，娶同姓之女为妻，生三子，曰大坤、玉坤、三坤。三子自立门墙，宗支繁衍，人丁兴旺，谦以待人，让以接物，崇仁守义，克勤克俭，邃成裕州东南望族。后人恪守先祖明训，忠孝为本，信义传家，文及品位，武领将衔，博士、硕士代不乏人，皆列祖之庇荫也。
欣逢盛世，国泰民安，修身齐家，饮水思源。然社会风雨，时事沧桑，族系枝繁流多，迁晋徒蜀，天各一方，思来龙渺渺，想去脉茫茫，多感愧疚者，寝食难安。于是族人提议续写家谱，整修先莹陵园，缅祖宗之功德以承先，翼后昆之显达而启后。邃由炳彦、广胜、广兴统筹事宜，欣平、清安、福源、福正、清献、大襄、明襄奔走考证，追忆商讨，历时两载，终成吾辈心愿，刻石以记之。国寅、清富、清奇、清杰、山林、章妮、清学、清建、长栓、志勇、更兰、志忠、云峰、怀襄、唐威、中唐、唐辉、李阔、李萌、亚洲、陈琦、彦红、国杰、连唐等参与。
撰文苏玉熙
修订李炳彦李欣平
葵巳年仲春上涴毂旦
李炳彦将军写的《祖德颂》更是感人至深，催人泪下：
老祖布衣，躬耕申营，不求闻达，淡薄福存。
虽食菜根，品则高洁，修身至上，中正做人。
以中为本，以孝为先，以信处世，以义交人。
和邻睦族，温恤乡亲，施惠不记，受恩怀心。
教子有方，持家和顺，夫妇护敬，相濡以沫。
应天顺时，安命守分，守常有道，处凡得馨。｀T
祖德传后，刻石永存。
在李氏先茔碑旁立有一座功德碑
李炳彦五千元， 李欣平五千元， 李山林五千元， 李胜甫两千元，
李福正两千元， 李广兴叁万元， 李大襄壹千元， 李冬襄壹千元，
李清安陆百元， 李福源五百元， 李章妮五百元， 李 新五百元，
李广胜五百元， 李书襄五百元， 李明襄五百元， 李广德五百元，
李相文叁百元, 李云超叁百元, 李云方叁百元, 闫章洲叁百元，
李振宇叁百元， 李振志叁百元， 李振江叁百元， 李 潮叁百元，
李 根叁百元， 李清杰两百元， 李清笵两百元， 李喜林两百元，
李群生两百元， 李清松两百元， 李 功两百元， 李清九两百元，
李清学两百元， 李清玉两百元， 李留根两百元， 李妹成两百元,
李清献两百元， 李清晓两百元， 李自伟两百元， 李清建两百元，
李长兴两百元， 李长拴两百元， 李更兰两百元， 李更喜两百元，
李根堂两百元， 李更旺两百元， 李更忠两百元， 李更海两百元，
李志忠两百元， 李彦红两百元， 李平襄两百元， 李军襄两百元，
李恒襄两百元， 李春襄两百元， 李铁旦两百元， 李章亭两百元，
李喜坡两百元， 李坤襄两百元， 李成襄两百元， 李学军两百元，
李 刚两百元， 李新鹏两百元， 李疆鵬两百元， 李怀襄两百元。