透长安的八字格局思想分析

目前八字命理中主流格局法的从月令开始看，大致分三类：月令主气立格局、月令透干立格局或者以月令司权之神分立格和局。第一种不管透干不透干，第二种是黄大陆倡导的，第三种属于真宗子平，部分盲派也是这么看格局的。

网络上有一位研究命理的透前辈，新浪博客名称是“透长安—炬焰八荒”，他的八字格局比较别致，不同于子平八字以月令取格，而是从从天干开始看的，以天干为统领。

也就是说子平格局立足点是月令，透前辈格局立点是天干，子平月令不成格才有很多日时格局的补充，什么杂格外格，而后者四柱天干合看，不着重于哪一柱。

两者因为出发点不同，格局形成、应用规则也就不同，得出的格局、结论有时候会迥异，有时候也会重合。

实际上，这个取格局的方法有点类似古法中的纳音论命，不过纳音已经很少有人用了。古法重天干是遵循天尊地卑的思想，天清地浊，天阳地阴，先天重于后天，天干为帝载，地支为神功，纳音身运化天气与地气，是人在天地间的活动。

透长安前辈以天干为统领，定格局先看天干的思想依据是《道德经》中的“人法地、地法天”，天干定格局，地支和人元都是配合取用，还有更高层次的“道法自然”，也就是符合大道阴阳，他将这个框架流派定名为“透派道法子平”。

某种程度上，透长安八字格局框架的独创思想偶合与古人三命法的思想来源，也就是道家思想中关于天地人的三元思想，不过古法八字更纯粹更全面，透前辈虽有这个正确理论思想，却更多综合了后世子平的命理技法。

“道法子平”的八字框架，按照他的解释：

一个八字的基本结构和象意为：

天干：代表天道—-天道刚健，发号施令，决定先天；

地支：代表地道—-地势坤柔，承载天道，负责执行落实天道；

人元：代表人道—-左右地道实现天道的程度和过程。

八字构造的模拟形式简单讲就是“人法地，地法天”思想的具体落实。

这个框架思想确实有点古禄命法中的三元思想，重视天道、自然。禄命法中干主命禄权贵，支主金玉积富，不同点是人元部分，一个是地支藏干为人元，一个是纳音为人元。

同样的，年柱代表国家、月柱代表政府、日柱代表自己、时柱代表子女和晚年。

定下格局之后，也是分为善神和凶神，善神顺用护卫，恶神逆用制服。只不过子平是的格局用神是从地支，尤其是月令来的，透长安的格局用神是从天干来的。

按照“道法子平”的十神善恶观念，天干的善神，也就是天道所提倡的善的一面，一定要千方百计地护卫它。它需要两个方面的配合：

一是其他天干的护卫，让善道在天形成气候；

二是地支的支持—-也就是寻找它的根气—-这代表天道在人间的贯彻。

反之凶神一定要想办法制服它，让它坏的影响无法祸及人间。

人元—-它是天地之间人类的代表符号，天道最终落实到地道，人起着很大的作用。最美好的状态就是天人合一，人能全然效仿坤道，坤道能够不折不扣地执行天道。因此天道善神最好在地支根气纯正无其他杂气，或者尽量减少它实施的阻力。

这里有一首命理歌诀很好地诠释了这一思想：

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。 
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。 
戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。 
 
十全老人万年稀，子午卯酉恰会齐， 
皇觉寺里出贵人，辰戌丑未身心疲。 
丁火昭融多高品，大忠大孝唯虚云。

天道能得到地支主气是非常美妙的事情，贯彻格局精神力度通常比较大。四正地支都是比较纯一的状态，四孟地支也属于比较理想的状态，四库地支则比较反复，蕴含着不定的变化。更何况地支之间的刑冲合害让格局的形成有了很多的倾向和可能。

对于子平格局重视强调月令，认为它是最重之气的理论，透长安认为“此说其实仍然难脱旺衰窠臼”。在道法子平中，天干有用之神在月令得根，说明天之善道在八字中一个象征政府的位置得到了地道的贯彻落实，当然有贵像。如果多观察现在很多高管或者官员，尤其是有大格局，大贵气的高级政府官员，其八字多是月令禄劫的格局，也就是月令成格。

如果天干在日支得到落实的话，也就是只有日支有气，或者日时此人就只能依靠自己勤劳的双手或者是因妻致富了！当然就是贵气不显的征兆。但是，只要天地配合得力，这样的八字仍然能够执守善道，归命天道，老天也不会亏待他，会让他有福气，这就是所谓富命，也就是自助者天助的道理，多是一些大器晚成，中年发达，或者自力更生，白手起家的人物。

这样看起来人生的成功模式大致就分为四到五种，小类分为八到十种，细分则不能尽数。所以格局未必都在月支中求，但贵格大多都在月支中求。“无处不格局”，这也是“道法子平”的格局观念之一。

玄壶堂认为，透长安的格局技法与真宗子平差不多，真正成格都需要天透地载，干支一气，月令也是两者最重视的旺气之地，只不过思想侧重点不大相同。

透长安的格局立法以天干为主，月令是最重要的支撑，姑且称为“精神格局”，因为天干主虚的，名誉，心性，贵气；真宗子平以地支，尤其是月令为主，天干透出为真，姑且称为“物质格局”，因为地支是实的，钱财、权力、吉凶。

两者都是“成格必贵，成局必富”。

以上可以总结出两点：

1，八字模型的解读都是先有思想理论，再有实际技法，不同的思想对应不同的行为模式。

如长生门户命理的罗洪泊老师是以十二长生诀梳理干支关系后，重新定义十神概念的。

透长安以“天、地、人”的道家思想分析八字，类似于古禄命法中重视天命，三元合参的理念，不过不适应现在高度发展的后现代社会了，因为现代人更加物质化，追求财富物欲，而不是古代讲求精神祖荫的时代。

2、八字格局可以更加灵活，法无定法

八字不一定非要以地支取格，也可以天干取格，纳音论命还以纳音取格。

子平八字重视财官，那是古代，现在也可以食伤为用，以自我才华成就自我。

关键看命主想要什么，以及这个社会的现实状况，也就是说八字论命也得结合实际，内外统看。

另外，透长安还是以日主为命主，古禄命法是以年为本，日为主，年日为两大支架。

算命看八字，就是解读四柱八字这个人生模型。思想决定理论，理论决定框架，框架定好之后，就是格局分析，再然后就是具体技法了。比如天干生克制化，地支刑冲克害，拱夹暗带、纳音、神煞、十神、大运、流年等等。

思想不同，理论不同，技法不同，才会出现这么多的门派，其实都是从不同而角度分析八字这个魔方，只不过依照理论正确性和个人功力，实际水平就有高低之分了。