奇门遁甲 | 关于三元与节气
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奇门遁甲起局是一个系统的工程，理解三元就必须与节气挂钩，因为三元是以六十甲子与二十四节气相配合而产生的概念，所以必须先了解节气节气，那么谈节气的第一步，我们要先谈历法。
一，有很多人分不清楚，什么是阴历？什么又是阳历？
中国使用的历法称为阴阳合历，也就是农历。农历不是阴历，也不是阳历。阴代表月亮，叫做历月。阳代表太阳，叫做历阳。历月就是以月亮为观测，以月相的朔望为 一个周期。历阳就是以一个回归年为轮回，称之为回归年。
一个回归年有十二次月相重合，即一个回归年包含着十二个朔望月，就造成了一年有十二个月。每月的月相从朔日到月牙开始，再到十五满月，随后月亏，再到朔日，都是可以通过肉眼观测到的。而回归年是由日晷观测太阳测得的，日晷上刻有二十四节气，中间一根长针，通过太阳对晷影的长短盈缩就计算出了二十四节气。
古人通过观测一年之中的晷影得知，冬至为最长，夏至为最短，由冬至到夏至的晷影逐渐增长，由夏至到冬至的晷影逐渐缩短，结合整个 太阳回归年和月球的十二个重合现象，也就是十二个朔望月，将整个运行规律划分成了二十四个等份。
二，什么是二十四节气
在南北朝时期有个叫张子信的人发现了太阳的整个视运动不均匀，于是将整个黄道分成了平均的二十四个等份，然后将二十四等份的每一个点对应二十四节气，称之为定气，是第一次将节气定了下来。
通过上图可以直观的感受到地球和太阳之间的运动关系，二十四节气不是那么简单，古人将节气分成了中气和节气，还有一种分法叫节和气，两者是同一个意思。
古人将春分、秋分、夏至、冬至称为两分两至，定为中气。将立春、立夏、立秋、 立冬称为四立，定为节气。并且发现节气之间是互相穿插配合的。以冬至中气为例，小寒必定是节气，大寒就又回到了中气，立春就是节气，永远是一中一节交替排列。
古人将冬至中气确定在阴历的十一月，即阳历的 12 月 21 号至 23 号，小寒节气在 阳历的 1 月 5 号至 7 号，大寒中气在阳历 2 月 20 号至 22 号。从冬至的 12 月 21 号至小 寒 1 月 5 号相隔为十五天，从小寒的 1 月 5 号到大寒的 1 月 20 号相隔也是十五天，这 就得出了一个节气为十五天的规律。从冬至到大寒为一个月 30 天，那么就包含着一节一气，也就是两个节气。
三，什么是置闰？
由于阴历每月为29.53 天，而地球绕太阳一周，太阳年为365.2422 天， 如果阴历 12 个月为一年，则每年就比太阳年少11 天，3年少33 天。就是说太阳年比阴历年多出了一个月有余。30 年就多出11 个月，33年就多出了一年。为了“填补”这个差距，古人根据阴历和阳历的岁差，在适当的年份里增加一个月 ( 即人为规定这一年有 13 个月 )， 这种方法就叫“置闰”。
由于太阳运行周期不是月相变化周期的整倍数，置闰是历法中非常复杂、繁难的学问。我国从公元前2600多年前黄帝时代开始记年，公元前 2350年尧帝开始以置闰调整阴阳历，但直到祖冲之时代462年才有了精密的置闰之法。
置闰南朝宋大明六年 (462)，大科学家祖冲之制定的《大明历》，采用20组19年7 闰插入1 组11 年 4 闰， 计391 年144 闰。唐代李淳风的《德麟历》始改为 ' 在缺中气之月置闰'，实际上仍保持19年7闰的基本格局沿用至今，从而达到重新修正历法的目的。
解决了节气的来历以及置闰，每个月所规定的一节一气，图中有标注每个月节气的 日期，比如：春分在 3 月 20 号至 22 号之间是固定的，在这 48 小时之内一定要交这个节气， 这是古人总结出来的规律，不用质疑直接用就可以了，这样在起局的时候可以迅速的知道这一天是哪一个节气，在今后的起局当中会用到。
四，二十四节气与格局
将二十四节气带入洛书九宫就形成了盘面的应用，关于二十四节气在传承体系当中 不用背记，有一套总结规律，并且要形成终身记忆。九宫是整个术法的基础，关于节气有一套对应关系。在二十四节气当中，两分两至和四立是对应关系，还有夏至的大暑小暑和冬至的大寒小寒是对应关系，这样就记住了十二个节气。
先将这十二个节气带入九宫，冬至在 11 月子位，填写在坎一宫，冬至对应的是夏至，即夏至在离九宫。因为洛书九宫中五宫不用，故此每宫有三个节气，称之为一卦管三山。冬至后面是小寒大寒，所以填入坎一宫。同时小暑和大暑填写入离九宫。春分在震三宫，秋分在兑七宫，这就完成了两分两至。下面填入四立，立春在艮八宫，立夏在巽四宫，立秋在坤二宫，立冬 在乾六宫。再根据二十四节气的先后顺序各自对应，即雨水和惊蛰在艮八宫，清明和谷雨在震三宫，小满和芒种在巽四宫，处暑和白露在坤二宫，寒露和霜降在兑七宫，小雪和大雪在乾六宫，至此二十四节气就全部带入九宫之中。
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图|网络
文|闰成
一个喜欢思考的阴阳先生