【汉字讲堂】汉字更懂你的欲望（2）

但凡贪官污吏，最爱各种收藏，古往今来概莫能外。

譬如大明王朝赫赫有名的大奸臣严嵩，抄家之后发现：他收藏了600多张拔步床。

拔步床有多贵？

在明朝，买两个有点儿手艺的丫鬟三四十两银子足够；但买一张基本款的拔步床，需要五十两银子。所以严嵩收藏这么多拔步床，着实就是现今富豪们的名车收藏。

欲无止尽，可一旦被皇帝厌恶，抄家罚没，一无所有。

人若一味贪婪，恐怕与花鸟鱼虫、山林走兽都不可相提并论。“仓廪实而知礼节”，当基本生存及人身安全需求得以满足后，生而为人，总会有更高的追求。

第三层，社交需求。

初中物理课本带给我最大的收获就是一句话：力的作用是相互的。这简直是一句放之四海而皆准的名言，“作用”一定是相互的，只是有好有坏。

比如我们每个人，都有自己热爱喜欢的人事物，我们的父母，我们的子女，我们的爱人，我们的宠物，我们追的明星……同样地，我们也希望对方能给予我们相应的回报，至少有一种回应。李白有句诗“相看两不厌，唯有敬亭山”，那时诗仙心里，大概认为真正与之呼应的只有“敬亭山”吧！

不过对普通人而言，“吃饭”，似乎是最好的交流感情的方式。这种人之常情或许正好能够解释为什么很多人喜欢攒饭局，喜欢和更多人在一起。

《说文解字》：“鄉，国离邑，民所封乡也。啬夫别治。”

这就是我们熟悉的“乡”的繁体字。许慎认为其本义，就是我们今天最基层的行政区划，是距离都城较远的地方。

从甲骨文字形中，我们明显可以看出两个人相对而坐，共进餐饭的画面。

《礼记》记载：周朝时敬老尊贤，为此“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也，民之尊长养老，而后乃能入孝悌。”

“豆”，不是我们今天的食物，《说文解字》：“豆，古食肉器也”，古代吃肉时用的器皿。

虽然年龄越大，饭量越小；但为了表示尊重，官府在招待老人家时便会“反其道而行之”。

故此“乡”的本义或许应为：相对而坐，共进餐饭。

孟子曰“独乐乐不如众乐乐”，美食当前，呼朋引伴似乎是国人的习惯；固然是分享，希望被理解与接纳也应是题中应有之意。

如果说情感的付出与回报，是人们在社交活动中的基本要求；那么，得到更多关注与尊重，则应当算是更高要求。这也就是马斯洛五层需求中的第四层。

第四层，尊重需求。

年终岁尾离职的人，总结离职的原因有两点：要么是钱委屈了，要么是心委屈了。其实“钱委屈”也是因为个人价值得不到肯定，归根结底就是“心委屈”了。人类似乎从有自我意识开始，就渴望被尊重，任何年龄阶段都不例外。

对于古代读书人而言，最大的礼遇与尊重是什么？

这个字是不是看起来很熟悉？与刚刚见过的“鄉”如出一辙……分享汉字常识时我们曾经说过：最初创造出来的汉字并没有很多，往往需要身兼数职；后来为了加以区分，创造新字来分担“兼职”汉字的工作内容——上文的“鄉”，与这里的“卿”，正是同出一源的同源字。

《说文解字》：“卿，章也。六卿：天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空。”

卿，古代天子身边的重要大臣，“三公九卿”正是此说。

虽然同是吃饭，但用餐双方的身份已经发生变化：古代帝王往往以“爱卿”称呼自己看重的大臣，令其与自己一同吃饭更是无上荣光。

第五层，自我价值实现的需求。

孔子曾经对一个人一生的各个阶段应达到的人生目标进行过明确划分：

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

“从从心所欲”十分美好，但想要做到“不逾矩”却非人生智慧不可。

《说文解字》：“却，节欲也。”却，就是节制的意思。

贪婪过度的人总会拿出孔子“食色性也”这句话来为自己辩驳，殊不知夫子所言指的是人的正常欲望。在他老人家看来，真正的君子是“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。不会过度贪求饮食与居所的丰富安逸，但对于真理的追求却是一刻不停。

君子，当是实现自我价值的标杆。