传说当正史，娼妓名古桥 / 开普饭

北京古桥众多，但是不管官建还是私建，最终建好后都会有一个美好的桥名，诸如：卢沟、永济、万宁、万善、重善等等不一而足。但是北京门头沟区的苛萝坨村有一座古桥却名为“娼妓桥”，以此“恶名”之桥恐怕是空前绝后的。

古桥为三孔石桥，有十对儿望柱九对儿栏板，栏板内侧非透雕雕有宝瓶如意，栏板望柱现已不全，西侧保留五望柱五栏板，东侧存留四望柱四栏板，三孔仅剩北侧两孔。

关于此桥的桥名出处，苛萝坨村村志里这样写到：西庙前面有一座桥，名曰“娼妓桥”，是明时全国娼妓捐资所建，为自己赎罪的桥。相传当年号称“天下第一坛”的戒台寺香火鼎盛，全国妓女“赶秋坡”，去戒台寺烧香拜佛。为了今生能早日脱离苦海，来世远离娼门，而捐资修建此桥，情愿将此桥作为自己的替身，让千人踩、万人踏，以赎自己的罪过，故名“娼妓桥”。查找相关资料，内容大同小异，没有找到支持此桥名的其它依据。既然没有确切史料记载，应该说此桥的桥名当为民间的传说。

笔者揣摩此传说也是根据明人的《宛署杂记》记载演绎出来的，因为苛萝坨村村志里也提到此书、古桥前石碑上也镌刻了《宛署杂记》的内容，但凡搜索“娼妓桥”无不说到《宛署杂记》里记载的一段内容。看看《宛署杂记》里这段内容是如何说的吧？《宛署杂记》在介绍宛平百姓的风俗时说到四月份是说“四月……耍戒坛秋坡。……戒坛在县南七十里，……自四月初八说法起，至十五日止。天下游僧毕会，商贾辐辏，其旁有地名秋坡，倾国妓女竞往逐焉，俗云赶秋坡。宛俗……十二日耍戒坛，冠盖相望，绮丽夺目，以故经行之处，一遇山坳水曲，必有茶篷酒肆，杂以妓乐，绿树红裙，人声笙歌，如装如应，从远望之，盖宛然图画云”。这段描绘了明代戒台寺庙会的盛况。明代妓院是公开的，官家有官妓民间有私娼，官府还有专门机构收取妓捐。既然有庙会，自然会有妓女前往献艺。妓女“赶秋坡”实际就是艺妓“赶座子”奔走茶馆酒肆卖唱等。不过《宛署杂记》里说的是“倾国妓女”，意思是漂亮的妓女，而非全国妓女，在其演绎出的传说中就成了“全国妓女”了。

其实《宛署杂记》里关于妓女“耍戒台、赶秋波”的情况也是被社会各界所不齿的。明末的《帝京景物略》在记载戒台寺庙会时说“每四月八日，芦棚满山，集僧无赖者、妓无赖者，给钱拥醉入，士庶群姗之。陈司成仁锡曰：多乎哉，骫法谤佛，于法为邦诬。用大戛，于佛法亦沦堕”。这一段首先用“芦棚满山“描绘出了戒台寺庙会“耍戒台、赶秋坡”的盛况，又知为“赶秋坡”用苇席搭建很多“临建”以接纳游客。不过花和尚、妓女这种“相拥醉红尘”的皮肉交易遭到百姓（士庶）的群起骂声（群姗之）。就连当时国子监祭酒（大司成）陈仁锡都发出感叹：（在戒台寺）有这么多的违法谤佛的事情真是对佛法的大不敬，“用”本乃佛之大法，然而这样的“用”这是佛法的沦丧。

我们的古人对当年倾国妓女“耍戒台、赶秋坡”都是不齿的，可是我们今人却拿不齿当时髦，居然娼妓名古桥，可见文化之堕落，醉拥红尘度春宵。古桥叫南河桥也不错。

好了，扯远了。其实早也对“娼妓桥”之名存疑，前几天看了博友“西山老闫”关于对此桥感怀，遂也唠叨几句，以示支持“西山老闫”。同时希望有关部门在苛萝坨村拆迁后对古桥进一步加以保护。

08年照的古桥