UC头条：哲学、神学和科学

根据我的定义，哲学的要义是认识体系和影响他人行为，它与科学无关。科学和哲学的关系是：科学改变人的认识，被改变的认识形成体系以后可以影响他人行为才是哲学。“哲学家认为可能是开端的东西，在自然科学家看来正是他工作的遥远的终点。”（恩斯特.马赫《认识与谬误》第3页）

从这一点看，神学、宗教是哲学，自然科学不是哲学。至于宗教是不是科学，哲学是不是科学，那就要具体问题具体分析。英国哲学家罗素认为哲学是处于神学和科学之间的学问是不准确的。哲学是属于思想的，思想的东西总要与现实结合起来才有用。历史上的哲学思想总是被现实解释得面目全非。

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罗素之所以把哲学定义为是科学与神学之间的东西，源于他先入为主地认为哲学是正确的，而神学是虚构的。哲学来源于科学，而神学来源于先知的顿悟。这样定义显然很符合我们的认知。但是却总是要受到历史的反驳。因为这个结论无法解释哲学历史上的一次次危机。哲学和数学一样，都属于思维科学。神学也属于思维，只不过它不是科学。

哲学是关于世界观和方法论的学说。它属于思维科学，属于认识论，哲学可以把人类引入宗教的歧途，哲学也可以引导人们找到自然科学研究的正确入口。“对哲学和认识论的研究也极大地促进了爱因斯坦相对论的创立。”（李醒民（中国科学院研究生院教授）《〈狭义与广义相对论浅说〉导读》，见爱因斯坦《狭义与广义相对论浅说》第18页）

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恩格斯在分析十八世纪上半叶唯心主义自然科学观的时候曾经说：“在这个僵化的自然观上打开第一个缺口的，不是一个自然科学家，而是一个哲学家。1755年出现了康德的《自然通史和天体论》”（见恩格斯《自然辩证法.导言》，《马克思恩格斯选集》第三卷第450页）应该说哲学是科学，但不是自然科学。

我对哲学的定义具有这样的逻辑链条：客观物质世界-大脑认识-知识体系-人类行为。由于大脑认识是哲学的核心，因此很容易把哲学狭隘地理解为大脑的产物，而与物质世界和人类行为割裂开来，这种哲学就是黑格尔的唯心主义哲学。自然科学的结论、原理、概念也都是从客观现现实中得出来的，因此也是一种经验。

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哲学的发展与自然科学的进步直接有关，这与哲学解释经验并不矛盾。正如恩格斯所说：“在从笛卡尔到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈这一长时期内，推动哲学家前进的，决不像他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量，恰恰相反，真正推动他们前进的主要是自然科学和工业的强大而日益迅猛的进步。”（恩格斯《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，见《马克思恩格斯文集》第4卷第280页）

过分重视经验的约翰.杜威不认为自然科学的结论是认识的经验的结果，因此他才说：“哲学结论所带来的麻烦丝毫不是由于它们是反省和推理的结果。毋宁说，麻烦在于哲学家们从各个来源借用了一些由专门分析所得到的结论，特别是在当时占有统治地位的科学结论，既不借助于它们所由产生的那些经验对象，也不借助于这些有关的结论所指向的那些经验对象，予以考核，便直接把它们搬运到哲学里面来了。”（约翰.杜威《经验与自然》第45页）

唯心主义哲学必然陷入创造概念-知识体系-绝对的逻辑链条。黑格尔给这哲学所下的定义就清楚地表明了这一点。黑格尔认为哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为对象，它是一种特殊的思维方式。”（黑格尔《小逻辑》）