中国武术谚语解~15
武林流传 / 徐纪注解
入 門 法
“身法最难”。
几几乎人同此语。 老师告诫学生，学生感慨系之... 人嘛，四肢活泼，躯干呆板。 而、中国武术偏偏必须以躯干投入，始成全局。 否则，手臂是天盘，腿脚是地盘。 而、后背前胸的人盘不见了！ 人不见了，谁在练武术呀！？
“不弓不马，不丁不八，怎么顺劲怎么发”。
初习之时，“弓”是“弓”，“马”是“马”，规矩严整，以奠基石。 到了学成之后，便以“劲”道之产生与投递为重。 下盘的“弓”、“马”、虚、“八”，不可以严守分寸，而影响了“劲”力之产生与“发”射了。
“步落招成”。
“步”也“招”也，是一回事。 每招每式之完成，必在同一剎那。 除了虚招诱敌的动作之外，招式没有两拍的。 “步落”之同时，“招”式必完“成”。
“前手打拳，后手用力”。
“前手”是“打拳”击出之一手，不是不“用力”，而是“后手”回收之同一剎那，也必须向体内“用力” ── 拉转脊椎。
“打人前心，看人后背”。
“打人”的目标，是胸“前”的“心”窝。 而“看”，不是用眼，乃是用心。 当“打人前心”之时，意念绝不止于“前心”，而要穿透敌身，直达“后背”。 否则，只是敲击“前”身，拳不透体，便无杀伤力矣。
“捶打一寸，心打一尺”。
陈式太极拳忽雷架语，而具普遍之指导意义。 强调的是意念，意念便不成招。 完成之一“捶”，不过“打一寸”，而此时之“心”念，必透敌身，长可“一尺”是也。
“跺步有声，落步有根”。
八极拳用语，意谓“跺步”要重，发“有声”响时，其“落步”才能如大树生“根”，劲力由此而生而始，上及腰背，出在拳掌。
“酸加、痛减、麻停(别)练”。
打拳要勤苦，以求进步，乃是自然。 然而，不可伤身，反致耽误了训“练”。 所以说：如只是“酸”，则“加”强“练”习，使归自然。 而、如若疼“痛”，则“减”少“练”功之次数或时数，以维健康。 至于“麻”木感生，则应“停”止“练”功，休养、就医，切勿以武伤身也。
“低头毛腰，传授不高”。
中国武术以脊椎主操，贯通天地。 如误练成了“低头毛腰”，则当然是教师之过，所“传授”的，不确“不高”矣。
“束身而起，长身而落”。
形意拳语，而具有共同普遍之指导性。 “束身”收紧，是准备的工作。 “长身”也就是放开经已紧束之身手，“而落”招出拳也。
实 战 诀
“用肘不过肩”。
“用肘”近战，“不”宜高“过肩”膀，自启胸腹之门户，反利敌攻。 然而，此谚并非百分之百之规矩。 仍看“用肘”之前的双方姿态。 如果形势允许，或是我方手臂制敌，或是敌方失势破绽，则我“用肘”击之时，不必死守高低，只求效果可矣。
“脚走(入)中门抢地位，就是神仙也难防”。
一般误解，以为武术最重手臂之攻击，其实，全不彻底。 真正中国武术之实战，必须以步胜人。 倘能“脚走中门”，那怕敌方功夫再高，“也难防”御矣。
“宁可一思进，不可(莫在)一思停”。
实战一搭手，步步在前“进”，“不可”有丝毫“停”顿之心意，致生滞留之动作也。
“要去走跳虚文，花套手法”。
〈阵记〉中语。 习武练功，“要去”除无谓的“走跳虚文”(下盘)，以及“花套手法”(上盘)。
“真(好)拳烂用”。
再“好”的“拳”法、规范、套路，到了“用”时，必须全盘弃去。 心息、身手，由我发挥而不拘守任何规矩。 有似胡打“烂用”，而实是实战之必须。 其实，我有“真拳”在身，并不至于“烂用”。 “烂用”二字，作打“烂”成规，以致实“用”解。
“人家打你不商量，你打人家不用想”。
实战之时，绝对“不”容见招→分析→作决→用招！ 一切攻防，全凭反映、再反映... 是故，无论“人家打你”、“你打人家”，绝无“商量”，“用想”之余地。
“着人成拳”。
“拳”也掌也，攻也防也，相互应用之时，手掌是松放的，必在打“着人”身之时，紧捏“成拳”。 先前之松，其旨在活 ─ 不可自我控缩，等到招成“着人”，不但手掌“成拳”，手臂连腕也、肘也、肩也之关节亦有似无。 全身一体，旨在杀伤。
“拳假功夫真，力大强十分”。
“拳”指招式、套路，似“真”而实“假”，不成其为武术。只是武术之虚形，乃是空的。 必须“真”有“功夫”，这些招式，才有武术之功能。 倘若不然呢？ 还不如人之“力大”者，反而“强”过你“十分”！
“形意一年打死人，八极半年打死人”。
虚妄之谚，而亦寓实功勤习之意在。 “形意”、“八极”、均无花法。 而且，均以实战能力之养成入手，使之能“打死人”。 其后，再求内外功力、攻防技巧之提升，以为成就。
“练时眼前无人似有人，用时眼前有人似无人”。
学习实战之攻防时，“眼前无人”，而要作好“似有人”地认真“练”习。 而、到了“用时”，“眼前有人”了，只顾打去，要好“似无人”一般地勇猛无忌。
“手打吐信而进，肘打钻身而进，膀打塞肩而进，脚打插裆而进，膝打扣摆而进，胯打挨靠而进”。
八极拳语，而具普遍之意义。 中国传统武术之实战，非只拳头脚尖。 而是“手”、“肘”、“膀”；与“脚”、“膝”、“胯”，一招全发，打垮为止。
“千招会，不如一招熟”。
学得多，必不精。 到了用时，更不知该出那一招才好！？ 则就“不如”学得之技不多，而精“熟”活变，为真能实战，攻防自如也。
“行家一用(伸伸)手，便知有没有”。
真“行家”除非不表现，如“一用手”，不必多招费时，“便知”其真“有没有”实力了。 此谚一说是“伸手”演练，从旁观见。 另一说是“用手”较量，感知功力。
“先自舞，后比武(试)”。
“舞”是“舞”弄，亦即是锻练，而也是指只能自个儿“舞”弄，乃是初学阶段。 其“后”才能与人“比武”，印证所学。
“绝招不绝，用绝则绝”。
陈太极忽雷架语，而极具真见。 凡是“绝招”都是人人会练的“招”法，绝非密传。 乃是人，将此“招”式用到“绝”妙，人不能御，就成了某人之“绝招”，令人起敬，令人生畏。 其可敬可畏的，是人、不是“招”。
兵 器 架
“剑术之门左右中，左龙右虎中蛇门”。
〈手臂录〉是枪术的名著，而、也稍论及刀剑。 其中，标明“剑术三门左右中”，尤可以为只作剑舞，不知舞剑之现代剑术，提示了用剑之真诀。 至于“左”青“龙”、“右”白“虎”之名，仍用传统。 而、“中蛇门”则具体形象了“剑术”之用，如蛇“噬人”，不在舞技之缤纷。
“虎牙钩，蝎子尾，双刃身子月牙剑”。
此谚描述的是护手钩 ── 由于音近，误传为虎手“钩”，再变为虎头钩 ── 之形体结构。 一是“钩”如“虎牙”，以状其首先用此之战技。 其次，则是有如毒“蝎”之“尾”的后刃。 至于“双刃”的“身子”，名列第三。 而前尖作“月牙”形之弯曲“剑”刃，其在实战之用法，乃居最末。 可奈此事今人多不能辨！
“用柔之时，心存刚力，是外柔而内刚也。 用刚之时，心存柔力，是外刚而内柔也”。
〈奇断〉中语。 描述刚柔并用，相济相成之名言。 不但枪法如此，短兵与拳脚，无不如斯。 是故，此语所述，实为中国武术之通则，所以为高明也。
“刚非久刚，反成拙力。 敌枪一变，无可如何矣”。
〈奇断〉中语。 “久刚”“成拙”，至理名言。 倘如误以“力”大枪“刚”为能事，必成无感应能力之死“枪”、呆“枪”，“如何”致用？ 只怕反而为敌开门，自寻死路矣。
“明枪易躲，暗箭难防”。
民间俗谚，原指与人相处之真诚与虚伪而言。 而、武术中亦多引用，主要在辨“明”、“暗”，不必着意于“枪”、“箭”可矣。
內 外 功
“有形之外体，无形之内里”。
功法所练，内运外动，“外体”“有形”，较易学习及订正。 而、“内里”则“无形”状可以依循。 学时凭理解，练时唯知觉，所以为不易也。
“动以养形，静以养神”。
外“动”可以强身，所“养”者，为“形”体。 内练之时，外“形”不动或小动，宜乎守“静”，而勿惊动，所以内“养”其“神”也。
“气如车轮”。
人人皆知的“气”沉丹田，乃是初步认知内“气”之入门。 丹田之中，久沉无用，必须遍及周身，随用随动。 “车轮”不但以状其动，而且强调了转走全身各处之功能。
“外示安逸，内宜鼓荡”。
“内”运养神聚气，“外”形勿多动作，状似“安逸”。 其同时地，“内”里则“宜”“鼓”动震“荡”，以练“内”气。
“腹内松静气腾然”。
练“内”“气”，要耐心，要“松静”，久练功成，斯可以期“气”已充沛，“腾然”运行可以周转也。
地 雷 区
“徒访师，十年。 师访徒，十年”。
“徒访师”，不容易。 “十年”也者，以示其难。 这是说：找真传实非易事。 然而呢，自其另外一端观之：为“师”者求一能传其艺的好“徒”弟，亦非容易。 也可以以“十年”二字，以状其难。
“泛学博通，打练兼能”。
中央国术馆馆长，张之江将军语。 说明了中央馆之设立，其武术上之工作为：广“泛学”习，不分门派，“博通”诸艺。 而其所造就之人才，又见识分岐。必须实“打”与演“练”，二者“兼能”。 以视后来全国都为了“打练”合一呢？ 还是分家？ 居然直至今日，仍然有人争论不休者，岂不愧煞！？
“密诀就是窗户纸”。
不告诉你，就成了“密诀”。 一说穿了，不过如以指头戳穿了“窗户纸”似的容易方便。
“江湖一点诀，说破不值钱”。
此谚非只专指武术。 举凡各种之技艺，风习是密不传人。 一“说破”了，就“不值钱”矣。
“穷文富武”。
“穷”人家的子弟，只要辛苦读书，便可开创前途。 而、练“武”消耗体力，至少要饱餐无虑。 所以，只有比较“富”有的人家始可从事。
