【左传札记】周族的起源和兴起
周族早期世系
◆十五王
从始祖后稷起，到周文王，周族共经历十五代。
一《国语·周语下》：“后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之。……后稷勤周，十五世而兴。”
据《史记·周本纪》《世本》《尚书·酒诰》，十五王世系如下：
1后稷（弃）—2不窋—3 鞠（鞠陶）—4 公刘—5 庆节—6皇仆—7差弗—8毁隃（伪隃）—9公非（公非辟方）—10高圉（高圉侯侔）—11亚圉（亚圉云都）—12公叔祖类（祖绀诸盩）—13公亶父（太王亶）—14季历（王季/公季）—15文王
◆失代数
《史记·周本纪》说周族在虞夏之时就已经存在。
一《史记·周本纪》：“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际。”
但据《竹书纪年》，夏代从禹到桀，经历十四世，十七王，共四百七十年；商代从汤到纣，经历十七世，三十一王，共四百九十六年。夏商二代共三十一世，四十八王，约一千多年。而后稷至文王只经历了十五王，若周族起于夏商之际，代数相差甚多。而商代的实际年数恐怕不止这么多。
一《左传·宣公三年》：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。”
一《孟子·尽心下》：“由汤至于文王五百余岁。”
故有失代数的说法，即认为后稷之后世系有脱落，有认为从后稷到公刘不是四代而是十几代；或认为后稷为官名，后稷不是指一人，而是虞夏时期担任后稷之官职的周族祖先。但上述两种说法都没有可靠依据。周族应兴起于商代，周朝建立后，欲拉长其世系，所以向上追述到唐虞时期，后又有后稷的官名。
一《史记·刘敬列传》：“周之先，自后稷尧封之邰，积德累善十余世，公刘避桀居豳。”
一《史记·周本纪》索隐引谯周：“世后稷以服事虞、夏，言世稷失官，是失其代数也。若以不窋亲弃其子，至文王千余岁，唯十四代，实亦不合实情。”
始祖后稷
相传周族始祖后稷是上帝和姜嫄所生。
据《诗经·大雅·生民》，姜嫄原来没有儿子，她祭祀上帝，祈求免除“无子”的灾难。姜嫄在野外踩踏了巨人的足迹后怀孕，怀胎满月，顺利分娩，无灾无害。婴儿被放置在狭窄的小巷，路过的牛羊保护他；放置在树林里，经过的伐木人照料他；放置在寒冷的冰面上，天上的飞鸟用羽毛用翅膀覆盖他。飞鸟一去，他呱呱哭泣，哭声嘹亮，一直传到大路上。他长到能爬行，就能够自己找东子吃。长大之后，就会播种，庄稼长势茂盛，获得丰收，后来在有邰氏建立家室。
一《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋yīn克祀，以弗（通“祓”）无子。履帝武敏（通“拇”）歆，攸介（通“祄”）攸止（通“祉”），载震（通“娠”）载夙。载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼chè不副pì，无菑zāi无害，以赫厥灵。上帝不pī宁，不pī康禋祀，居然生子。诞寘zhì之隘巷，牛羊腓féi字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱gū矣。实覃tán实訏xū，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺yì之荏菽，荏菽旆旆pèi。禾役穟穟suì，麻麦幪幪méng，瓜瓞dié唪唪fěng。诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎yòu。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。”
据《史记·周本纪》，姜嫄当初认为后稷不祥所以遗弃他，所以取名弃。后稷遭弃，历代有许多解释，遗弃说如刘向、郑玄，遗腹说如马融，另有难产说（苏洵）、易生说（朱熹）、避乱说（王夫之）等。
一《史记·周本纪》：“居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”
但从《生民》中看，从姜嫄怀有后稷，生产顺利，上帝安乐，没有不祥。诗中姜嫄没有理由因为“不祥”而遗弃后稷，也没有说后稷名叫弃。牛羊保护、飞鸟覆盖应只是为了说明后稷的神异之处。《生民》反映了周族开始以农业生产为主，并从母系氏族制过渡到父系氏族制。但先秦古籍中有名周弃者，或许商周时期确有不知父而弃其子的风俗。
一《左传·昭公二十九年》：“周弃亦为稷，自商以来祀之。”
一《国语·鲁语上》：“夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”
后稷“勤百谷”，是农耕技术的开创者。周人推崇后稷，重视农业，故虽周在夏商之后兴起，却能够后来居上，进而灭商。周朝建立后，后稷成为主管农业的官名，后来社稷一词又被用于指代国家、朝廷。
公刘时代
◆迁都于豳，建立国家
《诗经·大雅·公刘》描写了公刘从邰迁到豳后开拓疆土、建立邦国的过程。豳国建在宽广的平原上，有向阳的高地，有充分的水源，有肥美的土地。定居京师后，公刘宴饮族人，建立长幼尊卑秩序。公刘被推崇为“君”、为“宗”后，对整个国都进行规划布局，安排军队营地、耕种田地以及居民宅地，营建房舍，周族从此在豳安居。
一《诗经·大雅·公刘》：“笃公刘，匪居匪康。廼nǎi埸yì廼疆，廼积廼仓；廼裹餱hóu粮，于橐tuó于囊。思辑用光，弓矢斯张；干戈戚扬，爰yuè方启行。笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟zhì则在巘yǎn，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞bǐng琫běng容刀。笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥pǔ原，乃陟南冈，乃觏gòu于京。京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾bǐ筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏páo。食之饮之，君之宗之。笃公刘，既溥既长。既景廼冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单shàn，度其隰xí原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基廼理。爰众爰有，夹其皇涧。溯其过涧。止旅廼密，芮ruì鞫jū之即。”
公刘居豳时代，农业得到进一步扩大，财富得以积蓄，百姓安康，周族开始振兴。
一《史记·周本纪》：“公刘虽在戎狄之间，复脩后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。”
公亶父时代
◆迁都周原
从公刘到公亶父之间的许多周王事迹缺乏史料记载，但却可以知道他们也都承继后稷的事业。
一《国语·鲁语上》：“上甲微，能帅契者也，商人报焉;高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。”
一《左传·昭公七年》：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢忘高圉、亚圉？”
武丁时期，甲骨文中对周多有记载，或记载商对周的征伐，或记载商对周方占卜有无灾祸、或记载周向商进贡、或记载商命周出征。说明在公亶父时代之前，周族发展已经兴盛。到公亶父时，由于“犬戎寇边”，周人避于岐下。
一《后汉书·西羌传》：“及殷室中衰，诸夷皆叛……及武乙暴虐，犬戎寇边，周古公逾梁山而避于岐下。”
一《诗经·大雅·緜》：“緜mián緜瓜瓞dié。民之初生，自土沮jū漆。古公亶dǎn父，陶复陶穴，未有家室。古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿yù来胥宇。”
岐山一带土地肥沃，适合农业发展，又有岐山山脉的天然防御，能够防备戎狄侵扰。在占卜吉凶后，周人开始营建居室，修整土田、开垦农田，建设都城、修筑宗庙，从此周族在此定居。
一《诗经·大雅·緜》：“周原膴膴wǔ，堇jǐn荼tú如饴yí。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。廼nǎi慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼亩。自西徂cú东，周爰执事。乃召司空，乃召司徒，俾bǐ立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。捄jiū之陾陾réng，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯píng。百堵皆兴，鼛gāo鼓弗胜。廼立皋门，皋门有伉。廼立应门，应门将将。廼立冢土，戎丑攸行。肆不殄tiǎn厥愠，亦不陨厥问。柞zuò棫yù拔矣，行道兑矣。混夷駾tuì矣，维其喙矣！”
公亶父迁都到周原后，周族在渭河平原进一步发展，政治组织也进一步健全。
一《礼记·曲礼》：“天子之官有五：司徒、司马、司士、司寇，典司五众。”
一《诗经·大雅·緜》：“乃召司空，乃召司徒，俾bǐ立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。”
季历时代
◆太伯、仲雍迁虞
公亶父（太王）有三个儿子，长子太伯、次子仲雍和幼子季历。相传太王因季历之子昌“有祥瑞”，想传位于季历及昌，太伯、仲雍因此出奔，建立虞国。虞位于今山西平陆，其地理位置具有重要战略意义，向北可以开拓疆土，向南可以越过黄河到达洛水流域，向东能进入商人腹地。
一《诗经·大雅·皇矣》：“帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。”
◆通婚挚国
季历娶任姓挚国之女挚仲（即大任）为妻，生文王。挚国来自殷商地区，是中原国家，而周朝有任姓挚国、畴国，则周挚通婚有利于周族向中原地方开拓。
一《诗经·大雅·大明》：“挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。”
一《国语·周语》：“昔挚、畴之国也由大任。”
◆征服鬼方
商周之际，有方国鬼方，军力强盛，常常侵扰中原。商王武乙（高宗）曾命周人讨伐，而周人大败鬼方。则季历时代，周族国力强盛，能“震用”商的强敌。
一《易·既济》九三：“高宗伐鬼方，三年克之。”
一《古本竹书纪年》：“三十四年周王季来朝，武乙赐地三十里、玉,马八匹。三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。”
一《易·未济》九四：“震用伐鬼方。”
◆季历受命
季历伐鬼方后又伐燕京戎、余无戎。周克余无戎后，商王命季历为牧师，作为西方诸侯之长。
一《古本竹书纪年》：“（文丁四年）周王季命为牧师。”
一《后汉书·西羌传》：“周人克余无之戎，于是太丁命季历为牧师。”
一《帝王世纪》：“王季于帝乙殷王时，赐九命为西长。”
季历被任命为牧师后，继续征伐戎狄，开疆拓土，使商王朝感到威胁，故文丁杀季历。
一《古本竹书纪年》：“文丁杀季历。”
一《吕氏春秋》：“王季历困而死，文王苦之。”
▲王宾中丁·王往逐兕涂朱卜骨刻辞（来源于中国国家博物馆）
文王时代
◆服事商王
季历去世后，其子昌即位，即周文王。周文王时期，周仍为商王朝属国，商周通婚，但又互有征伐。与季历时期相比，商周矛盾加剧。
一《易·归妹》六五：“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。”
一《诗经·小雅·大明》：“文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。……于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。”
一《古本竹书纪年》毛传：“（帝乙）二年周人伐商。”
商纣王赐命周文王为西伯，即西方诸侯之长，而西伯又是三公之一。周文王利用商纣要他“帅殷之叛国以事纣”的要求，东征西讨，周族势力越来越大。
一《史记·殷本纪》：“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。……纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。”
一《诗经·小雅·四牡》毛传：“文王帅诸侯，抚叛国，而朝聘乎纣。”
一《左传·襄公四年》：“文王帅殷之叛国以事纣，唯知时也。”
一《论语·泰伯》：“三分天下而有其二，以服事殷。”
◆解决虞芮争端
史书记载虞、芮两国之争发生争端，因久不能决，故请文王决断。虞、芮两国国君进入周国边境，见民相让长，双方感到惭愧而争端自解。经由此事，诸侯纷纷归附。
一《诗经·大雅·緜》：“虞芮质厥成，文王蹶厥guì生。。”
一《史记·周本纪》：“西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰“西伯盖受命之君”。
◆文王东征
解决虞、芮争端后，周文王越过渭水，讨伐位于泾水流域的犬戎及密须。讨伐密须取得了重大胜利，文王还为此举行了大蒐（阅兵）之礼。
一《史记·周本纪》：“明年，伐犬戎。明年，伐密须。”
一《诗经·大雅·皇矣》：“密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。”
一《左传·昭公十五年》：“密须之鼓与其大路,文所以大蒐也。”
解决后顾之忧后，文王东进中原。从陕西入山西，讨伐位于上党盆地耆国。耆国即《尚书·西伯戡黎》中的黎国。征服耆国后，殷商贵族非常惊恐，祖伊奔告纣王，认为商的天命快要终结了。
一《诗经·大雅·緜》：“虞芮质厥成，文王蹶厥guì生。”
一《史记·周本纪》：“明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为！”
后翻越太行山南下，讨伐位于河内平原的邘国。
一《史记·周本纪》：“明年，伐邘。”
降服邘国后转而伐崇。崇即“嵩”，在嵩山附近。崇国依据嵩山形势，易守难攻。经过激烈的攻城，斩获敌人众多、俘虏敌人无数，几灭崇国。
一《史记·周本纪》：“明年，伐崇侯虎。”
一《诗经·大雅·皇矣》：“帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘guó安安。是类是禡mà，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡yì。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。”
◆迁都于丰
一《史记·周本纪》：“而作丰邑，自岐下而徙都丰。”
一《诗经·大雅·文王有声》：“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！筑城伊淢xù，作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来孝。王后烝哉！王公伊濯，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。王后烝哉！”
文王迁丰不久后去世，在位五十年。文王在位期间，治于大国而不辱小国，周族贤臣众多而用殷商亡臣，文王有德而诸侯归附。
一《国语·晋语四》：“文王在母不忧,在傅弗勤,处师弗烦,事王不怒,孝友二虢,而惠慈二蔡 ,刑于大姒 ,比於诸弟……及其即位也，询于八虞，而谘于二虢，度于闳夭而谋于南宫，诹于蔡、原而访于辛、尹，重之以周、邵、毕、荣，忆宁百神，而柔和万民。”
一《史记·周本纪》：“太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。”
▲千里江山图（来源于故宫博物院）
武王克商
◆观兵盟津
文王创业未成，武王即位，继续文王之业，周人进一步发展。
一《史记·周本纪》：“武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师脩文王绪业。”
帝乙去世后，少子辛即位，即商纣王。商纣王时期，商朝统治者在内生活奢靡、刑罚暴虐，怠慢鬼神、荒于祭祀，在外又有东夷叛乱，常年征战。
一《史记·殷本纪》：“好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。……厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。……慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林……百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮格之法。”
一《左传·昭公四年》：“商纣为黎之蒐，东夷叛之。”
一《左传·昭公十一年》：“纣克东夷，而陨其身。”
九年（武王即位后二年）武王在盟津（即孟津）与诸侯相会，商量伐纣，但此时有识之人纷纷企图挽救殷商，灭商时机未到。
一《史记·周本纪》：“九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。……是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。”
之后商朝统治更加昏乱，帝辛重用外来逃臣如费仲、飞廉、恶来，弃用殷商贵族，杀比干、废商容、囚箕子，殷商统治内部分崩离析，微子出逃，太师、少师携殷商祭祀所用礼乐之器奔周。故十一年武王于孟津与诸侯再次盟会，并誓师渡河北伐。
一《尚书·牧誓》：“今商王受惟妇言是用,昏弃厥肆祀弗答,昏弃厥遗王父母弟不迪,乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士。,俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑。”
一《史记·周本纪》：“居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师彊抱其乐器而饹周。於是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。”
一《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。”
◆牧野之战
二月甲子清晨，周武王帅领周族戎车三百两、虎贲三百人、甲士四万五千人，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人等到达牧野，诸侯盟誓。商朝发兵七十万对抗，双方军事实力相差巨大，周不敌商。但商朝军队无有战心，临阵倒戈，当天黄昏，商纣登鹿台自焚；微子启持祭祀重器，肉袒面缚以降周，周武王军队进入朝歌。
一《尚书·牧誓》：“武王戎车三百两，虎贲三百人，与商战于牧野，作《牧誓》。时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。……及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。”
一《史记·周本纪》：“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。”
一《逸周书·世俘解》：“商王纣于商郊，时甲子夕，商王取天智、玉琰及庶玉环身以自焚。”
一《史记·宋微子世家》：“周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位如故。”