《吴伯凡·认知方法论》认知的源代码：认知的救赎
【缺陷与恐惧】
所有的技术和媒介都是人的延伸。但是，不管技术多么发达，人所具备的认知和感知能力仍然是有缺陷的。【或者说正因为是能力的缺陷才发明出工具和发现技术。因为生物只要能够生存了，就不需要发展出全能。正如以前说过，我们眼睛能看到波长为400nm~700nm的可见光足够让我们生存下来，况且我们现在有更先进的设备来识别其他波长的电磁波，来拓展我们的认知。但我们没觉得这是我们眼睛的缺陷。】
基督教里“原罪”本来的意思是“与生俱来的缺陷”。无论是人，还是蚂蚁、狮子、老虎，甚至鹰，都是有“与生俱来的缺陷”的。而由于它的“与生俱来”，它就是“默认”的。
“原罪”的背后是一种谦卑意识：你要意识到自己能力的缺陷，不要认为它是完满的。当你得出一个认知，获得一种判断，甚至采取一种行为的时候，你要意识到这个东西本身是自带残缺的。我们在追求一种更优越认知的时候，一定要有一个默认前提——任何认知都是有“原罪”的，都是等待被证伪的一个判断——哪怕你从各个角度试图对它证伪，但都没办法证明它错误的时候，它也是一个有缺省的认知。
就像科学。科学都是尚未证伪的理论。科学只不过是阶段性的正确。“证伪主义”指：任何一个科学、判断，其实都是一个猜想。这个猜想是有缺陷的，它就是等待着被证伪的。当一个东西反复通过各种途径都没办法证伪的时候，我们就认为它是科学，是对的，实际上，它只是“尚待被证伪”的。
【认识到缺陷，也是我们双环学习的开始】
一个人或者一个物种的能力/功能都是在特定场景下的一种装备和设施。【就像不同的生物、不同的人有不同的生态位】
人，包括其他物种的认知/感知能力，并不是为了反映世界的“本来面目”，而只是一种生存装备而已。每一个物种的生存方式和环境，它的生态位都是截取了某一个局部，所以它的装备是有针对性的。而一旦有了针对性，就会产生缺陷——在这个场景的完美恰恰意味着在其他场景的无能。
任何获得都是一种丧失：我们在对我们的某种能力沾沾自喜的时候，也意味着我们一定丧失了某种能力。
【就像电影《无姓之人》，小男孩不愿意在即将分离的父亲和母亲之间做选择，而在脑中预演所有选择的结果。害怕失去而没有选择，选择意味着失去另一个选择】
我们虽然经常在讲“优化认知”，但往往忽略了其中包含的一个“显而不易见”的风险：残化。优化的程度跟残化的程度是成正比的。“单环学习”就是在既有的路径上不断优化，同时在另外的路径上不断残化。
我们要意识到，“认知优化”包含两种优化：
一种是单一路径的，在一个不断重复的路径上优化你的能力；
一种是意识到这种优化本身是残化的，你要从这个路径切入另外的路径，否则就是一个有特异能力的残疾人。
【也就是T型技能。大规模分工协作的结果，就是培养出大量残化的人？反而不如古代人的技能，所以说如果现代在穿越回古代，连基本的生存都成问题。难怪《黄帝内经》一开篇就说:昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而为齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对日：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。】
苏格兰伟大的哲学家休谟（David Hume）说过：“理智永远是情感的奴隶”——现代认知科学也越来越证明他的判断是对的。
我们常说的“七情六欲”里的“七情”：喜怒哀乐忧恐惊，其中“恐惧”是一切负面情感的总源头。要优化和扩展我们的认知，就要面对认知的天敌——恐惧
我们做事的时候，如果不把“恐惧”这个魔鬼、拦路虎去掉，任何认知和行为一定会扭曲变形，甚至荡然无存。
当“恐惧”越来越成为你生存的主调的时候，你应该意识到：你的认知已经感染了病毒。这个时候，无论怎么提高你的配置，进行软硬件升级都没用了，因为病毒的力量太大了。
“恐惧”是妨碍人认知的最大拦路虎，怎么才能去掉恐惧，达到一种真正的优化认知呢？答案是：绝望疗法。爱因斯坦说，“问题不可能由导致这种问题的思维方式来解决”。我们的恐惧是由我们原来的认知导致的，你原来的认知是不可能驱除这个恐惧的，王阳明告诉我们：要用行动来驱除恐惧。不进入一种极度绝望的场景，你可能永远驱除不了这种认知，也就永远驱除不了你的那种恐惧——这也从另外一个侧面解释了王阳明“知行合一”。
大不了如何如何。而用海德格尔的话说就是“先行到死”——你先行到最糟糕的情况，会发现也不过如此，一切也就云淡风轻了。你所恐惧的东西很可能是一个幻觉，当你真正是坠到那个谷底的时候，这个恐惧就自然消失了。