折断指甲第三天，明白了莎士比亚这个身体隐喻，并不靠谱
虽然一直知道人一直活在文学之中（比如49中的各种版本文学），现实不可接近，文学不过是了解现实的途径。
但真没想到，在折断指甲第三天，Bunny会被迫用这么简单粗暴的现实手段，来理解一段莎剧对话。
这部莎剧背景在古罗马，讲的科科将军的悲剧。在科科将军没出场时，一群市民在抗议贵族不放粮仓，让他们饿肚子。
这时，一位贵族老头来调和。我们共读群给他的外号是“米老头”。米老头说，元老院是肚子，你们是器官，那个抗议的头头，是大拇脚趾头！
米尼涅斯 罗马的元老们就是这一个好肚子，你们就是那一群作乱的器官……你以为怎样，你这一群人中间的大拇脚趾头？
市民甲 我是大拇脚趾头？为什么我是大拇脚趾头？
米尼涅斯 因为你在这一场最聪明的叛乱里，是一个最低微、最卑鄙的人，却跑在众人的最前面；你这最下贱的恶棍，为了妄图非分的利益，竟敢自居于领导的地位。
朱生豪译
Bunny一直很相信莎士比亚隐喻的靠谱性，因为他说出一个隐喻，真的会一直把隐喻给想下去，用现实来讲隐喻的逻辑变得丰满而严谨。
比如sonnet 18，我能把你比作夏日吗？——莎士比亚转念一想，不，夏日这个隐喻，并不保险。因为夏日不长久呀～狂风会把花朵吹掉呀～秋天时，温暖就被老天收回去了呀～
深思熟虑“夏日”隐喻的结论就是，欧不，我不能把你比作夏日，你比夏日好多啦，你还是在我诗行里长存，比较安全呢。
再比如哈姆雷特著名的to be or not to be. 死，还是不死呢？死了当然好咯，就像睡眠一样！——顺着“睡眠”隐喻，莎士比亚转念一想，欧不，睡了之后会不会做噩梦呢？
深思熟虑“睡眠”隐喻的结论，就是死了也不好，并不是一了百了呢。
所以说莎士比亚的隐喻，一般是很贴近现实、很靠谱的，Bunny也选择去相信它。——大拇指确实是人身上最没用的部分！
直到一件事的发生，把我从文学幻觉里拉了出来。
三天前，我在办公室里玩儿我的旋转椅，然后duang一声连人带椅撞上了办公桌，然后我就把右手大拇指的指甲折断了。
最开始，我不在意啊，还去洗手。然后，wow，痛死我了！！
乖乖贴上创可贴，然后继续工作，结果发现，wow，结果打字会用大拇指的呀。
在办公室的时间里，除了不能洗手，打字受影响，我还是不大在意——缺根手指有啥大不了的？
回家后，噩梦才开始。就算用防水创可贴，洗澡时水也会去bully我的伤口。做饭切菜困难，无法徒手打开包装袋，做水煮蛋无法剥蛋壳。反正人就残了。
以前打篮球骨折过小指，生活不方便程度远没拇指被擦挂一下困难。
原来，拇指那么重要。
不仅手上的拇指重要，脚上的也重要。如果脚上拇指指甲盖伤了，那么人走路会失去平衡，一瘸一拐的。如果脚上的拇指没了，那么人走起路来能够平衡吗？
话又说回来，如果人少了一颗牙，手臂少了块肉，膝盖少了个关节，能够正常生活吗？都不能。
米老头用身体来比喻整个罗马，却重点强调了部分的重要性，割裂了整体性：
米尼涅斯 罗马的元老们就是这一个好肚子，你们就是那一群作乱的器官……你以为怎样，你这一群人中间的大拇脚趾头？
市民甲 我是大拇脚趾头？为什么我是大拇脚趾头？
米尼涅斯 因为你在这一场最聪明的叛乱里，是一个最低微、最卑鄙的人，却跑在众人的最前面；你这最下贱的恶棍，为了妄图非分的利益，竟敢自居于领导的地位。
肚子是重要，但没了其他器官，人体会怎么样呢？米老头显然没把话说完。政治嘛，就是这样玩儿的。