在家族群中普及哲学的尝试（两则）

在家族群中普及哲学的尝试（一）

早上，亲在群中转发一所谓奥巴马的讲话提纲，大意是说中国二十年后世界最穷，并历数几点理由，有的是国内确实存在的现象和问题，有的却将原本是将国际垄断资本帝国的罪恶转嫁给中国。我严重怀疑这段子的真实性，当然不相信奥巴马会这样没水平，但如果他真这样没水平，我也能理解和接受。

以下为本人在家族群中的发言：不要听信这些危言耸听之辞，我们国家存在问题，其他任何国家也一样都有各自的问题，只是我国发展得快一些，问题才表现得相对突出一些。

社会问题的出现于任何国家、民族都是正常的，因为人类一直活在文明局限中，就如我们个人的人生必然出问题一样，只要经过正确的调整，自然会回归正常的，报怨则于事无补。尤其在国际政治错综复杂的环境下，盲目被这样的消息误导反而容易中了敌人的奸计。

现在中国的大形势就是转型。经济上的转型是表面现象，更重要的是我们每个人思想上的转型，事关我们民族精神的整体转型。这种转型关涉到每一个国人，就是我们自己到底要做一什么样的人的问题，当然，这也是一个哲学问题。我理解，其中最关键的就是，金钱可以追求，但不能成为它的奴隶。

人要有思想和灵魂，要学会让自己崇高起来，这就是信仰，让哲学成为信仰，我们个人才能真正成熟，我们的国家才更有希望。不然，真像人家说的，没有信仰了，人与人之间就如我与大家一样，是互相不知心的熟悉的陌生人。

接着，我请大家就“熟悉的陌生人”发表意见。有亲问：你在说自己吗？

我说：“当然，是我内心真实思想的表达”。我反问：“你和大家很熟吗”？

他不语，于是我说：反正我不是和大家很知心，但我觉得这是事实，说出来，是为求得哲学意义上的“真”。现实中，未哲学化的人都普遍虚伪，因为大家都拘于面子，只会说些自以为取悦别人的不痛不痒的假话，而自己内心的真实想法却从不敢说与别人，正因为如此，所以“熟悉的陌生人”现象才如此普遍。

我们每个人的内心世界不可能总是干净与光明的，那些不足也不敢道与别人的念头其实是人的正常但可压制的欲望，只是这种不敢正确表达才构成现实的文明局限，首先是主观的，然后是客观的。

哲学就是用以消解文明局限的，哲学也最讲求真善美，这第一位的“真”尚且做不到，后面的“善”和“美”就很容易变成伪善与丑陋。所以，人若不真，必虚伪。

人区别于动物，是因为人有思想，人能清晰地交流与表达自己的意愿，进而通过沟通达到思想上的一致，进而相互理解，直到全体人能普遍做到推己及人便是和谐，真正的那种。可实际实况呢？大家心理都有数——在参差不齐的三观之下，社会整体的人与人之间只有妥协，没有和谐——大家也都能默默忍受。

奥巴马所说的那个结果不可能发生，但他所说的部分现象是存在的，这种现象存在的原因，本质上就是短时期的中国社会中不宽容的人越来越多于宽容的人了，但社会是会自发纠错的，那些不宽容的人最终会发现自己错得离谱儿时，他们的良心会通过自省而被自己找到。这样的自省多了，社会自然得以重归正轨。

所以，犯错于人并不可怕，从历史的角度，那是反面教材，是给人创造反思后的哲学化发展机会。就像家庭教育一样，孩子犯错没啥，教育过来就好，反而会促进孩子更深刻的成长与成熟。一个从来不犯错的孩子，他的未来不一定比其他孩子好很多。真正文明的社会所要规避的是孩子长大后不再犯小时候曾经犯的错误。反之，不但说明家长没尽到教育的责任，是失职，也是文明视角下的社会整体不足。

所以，成熟的人是厚道的，是宽容的，那么我们就需要反思，自己是否足够厚道？是否足够宽容？如果自觉足够厚道与宽容，那就可以骄傲地说自己是一个成熟的人！否则就应该考虑如何调动良知重走成长路了。

反思什么？反思自己的思想。哲学中经常遇到“反思”与“思想”。那么什么是“思想”，怎么进行“反思”？我尝试给大家解释一下：

人一生下来，就如白纸一张，什么也不知，什么也不懂，一睁眼就开始接受新事物，新事物在头脑中形成“认识”，这种认识就是思想。

随着年龄的增长，家庭和社会都要向孩子们灌输各种各样的知识，有常识的、科学的、艺术的、宗教的，、神化的、迷信的，当然还有哲学的。这七种知识构成人类的整个思想体系，哲学上叫“构成思想”。所以，回看我们从小到大都被灌输了哪些思想，就知道自己今天为什么是这样了。再看看大家给自己的孩子又灌输了哪些思想，就可以推断自己的孩子将来会咋样了。

我说的成熟是哲学意义上的，不是生理意义上的，更不是其他的。哲学意义上的成熟讲究“真善美”。这七门知识体系都是人类把握世界、认识世界的工具，同样也是既熟悉又陌生的工具，因为我们虽然经常运用这些工具，但并不真正熟悉它们的真正本质。

这样说，其他六科大家都好理解，唯有哲学，如何构成思想？大家陌生不说，哲学家通常也在表述上语焉不详，因为哲学本身仍不真正成熟与完美，哲学的开放性需要更多人通过反思来帮助弥补，所以大家对哲学的陌生也是对反思这一哲学基本方法的陌生。

大家切不可把反思武断地理解成简单的“反复思考”，哲学上的反思，是对构成思想的前六种思想进行的再思考，是从人的视角，或者具体到我们每个人自己的视角去思考，主要是思考那些思想与人的关系（哲学上叫思维与存在的关系），可以简单化理解成“思”与“存在”的关系。谁思？主角（主体）是我。我要干什么？我要思考。我思考什么？我思考如何运用那六门知识更好地经营自己（和他人）的人生。这里的更好地经营人生就是哲学上的所谓价值判断，其标准就是“真善美”。

经过这样一番近乎专业化的思考过后，我们便会形成全新的人生观、世界观与价值观，便是通过反思形成的新思想，这样的思想才足以让我们在纷乱的人世间时刻保持清醒与理性，才能让我们活得更幸福。所以，哲学是追求幸福的学问。

说到这儿时，群里有几位亲插话了，有邀请当面讲的，有否定我，说没有用的，我坦然地答复他们：“我这样说不为有用，这叫只管播种不问收获的广种薄收，谁管你们会与不会、懂与不懂，你们这样的，当面讲，还不如这种书面的效果好。这也叫佛渡有缘人”。

对强烈否定我的亲，我告诉他：“昨天在说说上记录一句话给你转录一下：今天又遇到这样一主儿，明明自己脑子不好使，却非要说别人脑子有病。呵呵，造化弄人啊”。

有亲说我有情绪，有的问我为啥批判精神这么强？我说：“那不是情绪，是真话。哲学是革命，是斗争，是批判，没有这些，哲学便不能前进。哲学不是不变的，哲学是开放的，是永远向前的，因为人类永远在认识自己的路上，暂时没有终点”。

有亲问：错的时间，对的思想，再加上错的群体。会有结果吗？我说：“结果，每天都在发生，终极追求，却不是每个人都有的。我一再强调，这个社会正在重大转型期，每个人都得适应，主动适应与被动适应是不一样的。转型就是改变，变是积极的，错了也有意义，但消极等待，却决不是正常的”。

还有亲说我有情绪，我说：“大家不应该考虑我的情绪，我情绪不好的时代早过了，再执着于我的情绪，只说明你对我依然有情绪。现在的我不怕你们有情绪，反而你们对我说什么都行，我之所以敢这样说，就是要激发你们的坦诚，就是让你们也更真实一些”。

我心想，情绪我当然有，如此激昂澎湃，不能积极面对，只能说明接受不了的人自己内心阴暗。我若无心没情绪，怎会没事长篇大论地给你们码这么多字？！以有心对无心，即便是对牛弹琴我也得继续弹啊。（2016.5.7）

在家族群中普及哲学的尝试（二）

由于最近自觉哲学常识化的思路逐渐通畅，新见解的不断萌发让我的自信心开始膨胀，加之最近整理了几篇哲学常识化的短文，暴棚的成就感让我忽然觉得，哲学常识化推广不一定很难，只是那些哲学大家不屑于做罢了，那就让我这样自以为是的初学者来做，一来可以借机锻炼一下自己的实践能力，二来也算为社会进步做点儿力所能及的贡献，省得总被说成光说不练的假把式。

基于本人的交际障碍不除，这次主动出击的实验场当然首选家族微信群。借着聊天的机会，我开始逐渐将最近的思考心得用尽可能浅显的语言渗透出来，因为顺着他们的话题，并有结合生活实际的铺陈，所以最初的效果还可以，真有人就此表达了对哲学的兴趣。

我并不就此盲目乐观，因为我明知道他们绝对不会因此而直接走进哲学，比如一贯表现颟顸实则粗中有细的妹夫就是其中的典型代表，他对我的表述一贯能够看得进去，还能针对性地提问，只是价值观的顽固和思维惯性的难以改变，所以他的思维仍一如既往地跳跃，化我的逻辑指向于无形。这就是哲学主动改造别人的无能为力，因为被改造对象潜意识里的抵抗，他们可以随便用莫须有的理由耗散掉一切外来思想的内在压力和束缚，这也从侧面说明，哲学只能主要靠自学。

讨论的收场不太乐观，但从总体过程看，普及哲学常识的目的还是能达到一些的。尽管他们普遍反映解答的还不清晰，但那么广博的哲学要是能被我这样的选手一次两次、一天两天就讲明白，那还叫哲学吗？！我可不敢吹嘘自己的高明，那不但不能证明我的高明，反而说明我的自大。所以，他们暂时听不明白是合理的，是正常的。

妹夫表示邀请我去他们那边专题讲一宿，我其实真挺想去，只是考虑到以往的经历，觉得现场效果不一定掌控得了，就以不接不去为借口推脱，结果人家果真不接，我自然也就顺水推舟了。

当晚，诸亲有小范围的团聚，席间关于我的话题没少讨论，妹夫借着酒力，又絮絮叨叨地说了很多，我又解释了很多，他很纠结于我给他定义的主观唯心主义者身份，并纠结于自己思维方式跳跃的是否属正常。最后我都不说了，他又自己说了半天，竟然边从三姐家走着回家，边在群里自言自语地说了一路。这又该是怎样的困惑和纠结呢？！谁苦谁知道啊。

整个聊天中印象最深的还有三哥家的侄子的发言，因为不太上道儿，被我毫不客气地刺激了，因为道及其本性，所以他无趣地退出讨论。第二天他继续不上道儿地插言，我又针对性地刺激了他，说他有不负责任的毛病，这回他不干了，强烈地向我展开攻击，并极力铺陈我的诸多“劣迹”，还说一些教育我，挽救我的言语。我当然喜欢这种真心话，虽不中听，但足够坦诚、真实。

在针锋相对的论战之后，我们决定找观众拉票评理。结果只大哥家的两个侄女有态度，我俩一人一票，平手。我的哲学普及之路任重道远啊！诸亲不积极参与投票，不是什么息事宁人的明智之举，只是哲学化程度低的虚伪与不自信，表面是对我与某些人作斗争的不支持，实际却是对社会传统的顺从，亦或是屈服。

昨天另一侄女直言崇拜三姑父，没人敢表示异议，因为三姐夫在家族中属实做得很好，话语权位次很高，也一直是我尊重的人，但因为我有哲学撑腰，所以也被我婉转地否定了一下——他的行事风格干练，号召力强，或许暗合了大道至简的道理，可惜在至简的道理需要在平凡的生活中进一步升华使用的时候，他的创新与突破能力就差了些火候，结果只能复归平凡。也就是说，他也只会满足于传统习惯的安全感。

萨特说，每个人仅在反对别人的过程中，他才是自由的。我和侄儿在互相反对，我们都是自由的，那些不表态的人，你们都是不自由的，因为他们不敢表态，不敢表达真实的自己，甚至错误的认识也不敢表达，所以他们怎么可能真正认识自己呢？！

他们这种不敢表达的心态，实际是要屈从于某种无形的势力。因屈从，他们获得某种保护，获得了暂时的安全，但他们的根本利益（自由，民主，平等）却被自我压抑，人类社会就这样不完美地、畸形向前发展着，直到有一天，畸形的瘤子大到危害机体安全了，全体利益都因当初的妥协而无可挽回地受损时，社会矛盾总暴发，然后便是社会整体革命的开始。

当下的中国就是如此，腐败现象严重就是集体妥协的蓄积结果，强力反腐败便是社会主义政治的历史必然。所以我认为，任何人都没有资格抱怨，因为凡社会整体性的恶皆是全体社会成员共同纵容与妥协的结果，哲学化的求真务实是这种社会病的唯一根治之策。

我作为一个哲学爱好者，在家族群中推销哲学的“真”尚且如此尴尬，社会的整体虚伪程度便可想而知了，所以我提示他们，现在是社会转型的关键时期，强化自主参与社会转型的主动性至关重要，希望大家在我的刺激下有所感悟。（2016.5.9）