人都有决心改变世界吗？——心物一体的一元论（上）

列宁说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界”，这显然说的是人的主观能动性，也就是说，只要心智正常就算具备了改变世界的能力，这样的人就应该调动自己的全部积极性去努力改变这个世界。

表面看，列宁的这种说法不太符合实际，有口号一般煽动人心的嫌疑，因为改变世界这个题目太大，不是所有人都有这么大的决心。但仔细分析又可发现，无论有意还是无意，原来世界上每个人每天每时每刻都在用自己的行动改变着世界。

进一步分析又可以发现，改变世界这事可大可小，大改是改，小改也是改，哪怕是这种改变的动因来自人的潜意识，那么列宁将其表述为“人决心……”亦是无可厚非的准确，因为潜意识也是意识。

只可惜人们对潜意识的认知实在太差，错把潜意识理解成无意识者比比皆是，由此亦可见，哲学常识化任重道远。这样分析过列宁的思想后，我们亦可发现，滴水不漏的表述才是真正的哲学语言，说好不易，却又是真正的哲学工作者必备的素质。

人肯定都期望按自己的想法改变世界，可现实结果却因不同人的决心不同而不尽相同，于是人们就把这种如经商一样有同本没同利现象归因于能力问题。难道是因果关系出问题了，上帝也会“看人下菜碟儿”？！实际当然不是，因为不同人在决心方面本就千差万别。

列宁说“人决心以自己的行动来改变世界”时，在人的资质方面没有预设任何前提条件，所以我才说，只要心智正常的人都具备改变世界的能力，但其实，那些心智不健全的人也一样在改变着世界，所以不同人改变世界的结果与其实际的能力运用是投入和产出一致的因果关系。这样我们也可以同时弄明白，原来经商的有同本没同利现象没考虑到成功商人智力方面的无形资产投入，所以合伙企业法对以合伙人的智力出资规定远比公司法灵活。

列宁是一个唯物主义者，很让西方世界的许多唯心主义者讨厌，为什么呢？这就又得说到西方哲学的先天局限——缺乏整体性。这里有必要再重申一下，因为缺乏整体性，所以导致西方哲学的内在分裂一直不可调和至今——唯心主义说服不了唯物主义，唯物主义说服不了唯心主义。

这时候自然有人会问，西方哲学为什么会这样先天分裂呢？这就与列宁说的“世界不会满足人”有关了，我们可以把这里的“世界”用中国文化中的天或者道来替代，同样也可以用西方文化的上帝来替代，之后我们会发现，哲学意义上的天、道、上帝三者都是人类说不清道不明又不得不说的存在，这说明人与它们是一种必要的主观化对立存在关系。

在这种对立关系中，人如果是一主体存在，那么天、道、上帝就都应该也是一个主体存在，但就这样一个结论，唯心主义可以接受，唯物主义就不接受，因为世界在他们看来是彻头彻尾的客观存在，没有任何主观意志。

世界真的只是客观存在吗？这一点唯心主义并不完全否定，但总是要通过形而上的分析假定有一造物的上帝存在。可是唯物主义坚决不承认上帝的存在，但他们又从来不拒绝对世界进行形而上的分析。问题就出在形而上的分析具有明确的工具属性上，因为唯心主义和唯物主义却又都无法全然理顺其运行于人思维的产生机理，同时亦搞不清楚其与世界或造物主的造物关系，所以西方哲学只能分裂至今仍不可调和。

但世界真的只是客观存在吗？我认为不是，因为刚说了，从列宁表述的人与世界的对立关系中就隐含着世界的主体性，尤其从刚刚分析的形上分析的工具属性看，这个问题就是人之初世界（上帝）与人的关系问题——人的意识从何而来——这样思考世界如何派生出人这个问题时，世界与上帝相对于人的主体性就更明显了。

西方哲学这一千古难题完全可以借助中国传统哲学天人合一理论帮助找到答案——在天人合一的中华哲学世界里，我们的文化先人在不确定的情况下，用极尽辩证的神话让自己在人神平等的自然观中实现了人与自然关系的自圆其说，这种自圆其说以天人合一的文化理念变成了中华民族的一种特有能力，进而汇聚成了夏商周一脉相承的一体化政治，当时其实只是一种文化向心力，中央集权特色并不明显，在周朝的礼崩乐坏中所演绎的百家争鸣恰好与人类的第一个哲学高峰同步，但曾经以文化向心力为主的习惯性一体化政治在历经战乱后，经过写出《道德经》的老子启发的孔子用儒家思想重新整合了百家思想后，终于在汉获得独尊儒的荣耀，此后的中华文化人打造的中国政治在阳儒阴法中维持了合久必分、分久必合的中央集权政治至今。

中华传统文化的哲学内涵相对于西方哲学明显不够清晰，但从人类文明由古及今的演变规律中，中华民族用源自远古的高超论断中某种不确定的高明铸就了举世称羡且万世一系的中华文明，如今借助相对清晰的西方哲学，我们可以逐渐把主导中华传统文明不分裂的这个不够清晰的文化内核定义为西方哲学不具备的哲学整体性。

这样一来，古老的中华传统文化当中不但有了西方人一贯主张没有的哲学，而且还可以用新发现的哲学整体性优势很好地反哺西方哲学的先天分裂。

如此一来，人类哲学在世界范围内统一发展的逻辑链条便得彻底理清，世界范围内如中华文明一样的自圆其说便可普及，哲学的终极化追求与目标便可以在清晰的哲学整体性的照耀下，在举世皆如中华民族一样的和谐中得以顺利实现。

最起码，一旦欧洲人接受了这个说法，中华民族内部矛盾在文明史框架内一贯得到潜在调和这一基本事实就可以在欧洲大地率先得到和平复制，欧洲政治一体化一旦实现，美国的霸权立刻消失于无形，这样就可以举全世之力帮且非洲和伊斯兰文明迅速进入现代文明，天下归心便是世界大同的格局形成，这该是怎样的功德呢？！