峦星章正诀

宇宙有大关合，气远为主；山川有真性情，气势为先。

地运有推移，而天气从之；天运有转旋，而地气应之。

天气动于上。而人为应之；人为动于下，而天气从之。

有聚讲、行讲、坐讲，则气聚于龙；有权星、尊星、雄星，则气聚于势；有盖铅、夹胎、乘胎、，则气聚于穴；有收襟、收堂、收关，测气聚于局。

阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住。

雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙簇。

大地无形看气概，小地无势看精神。

水成形山上止，山成形水中止。

认气于大父母看尊星，认气于宾子富看主星，认气于方交搏看胎伏星，认气于胎育看胎息星，认气于化煞为权看解星，认气于逢绝而生看恩星。

认龙之气以势，认穴之气以情。

龙备五行之全，故山之形体象龙。龙极变化之神，故山之变换象龙。龙之体纯乎阳，故山逢阳而化，遇阳而生；龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水为住。龙之行御乎风，故山乘风则腾，藏风乃歇。龙必得巢乃栖，故山以有局有关乃聚，以无局无关为散。龙凡遇物则配，故山以有配有合而止，以无配无合而行。

辨龙生死，须分三阴三阳；辨穴生死，须识阳多阴少。

龙有变体，或为顿住勒住；穴有变格，则为坠官纂官。

星体有正有附，兼衬贴之当辨；穴情有显有晦，形气影之宜详。

盖帐不开龙不窠，轮晕不覆穴不住，束咽不细气不聚，泥丸不满气不充。

五星不离水土体，九星常带辅弼随。

土星不作倚，五星皆有撞，火木不可益，水土岂能粘。

坐定坐旺坐煞，是谓坐法；全胎保胎破胎，是为作法。

挨生旁气，成为脱壳借胎，或为子投母腹；脱煞连生，或为借母养子，或为以子救母。

脱龙就局纳前朝，只为半伪半真；撩山劈硬处平基，只畏直来直受。

平洋之气，尝舒尝散，须要汤中浮酥；山垄之气，尝急尝敛，当看水面蟠蛇。

没水之牛，气仰而吹，宜乘其气；出洞之龙，气直而吐，宜乘其余。

精华外露之气如花，宜葬其皮；精华内酿之气如果，宜葬其骨。

龙穴有阴阳，砂水亦有阴阳；龙穴有生死，砂水亦有生死。

气有虚实，法当以实投虚，以虚乘实；气有先后，法当先到失收，后到后收。

傍城借主，须详审乎乐托；就向锄龙，当消详乎明堂。

点穴须求三静一动。认气须要百死一生。

有弦有棱则形真，若涌若凸则气到。

认气难于认脉，葬脉岂如葬气。

法葬之葬，法在形里；会意之葬，意在形表。

龙之贵贱以格辨，龙之正余以祖辨，龙之大小以干辨，故同龙论格，同格论祖，同祖论干。

龙之去住以局辨，龙之偏正以堂辨，龙之真伪以座辨。故同龙论局，同局论堂，同堂论座。

凶星不无夹杂，只要有胎有化；吉曜纵然雄耸，亦要有精有神。

陵谷变迁，山川改色，造物固自有时；控制山川，打动龙神，作用亦自有法。

理气章正诀：

地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星气为吉凶。

用先天以统龙，当详明于四龙天星；用后天以布局，尤宜审乎三盘卦例。

以龙定穴，须审入路阴阳；以水定向，须看归路阴阳。

入首入手，则龙与脉之所由辨；分金分经，则来与坐之所由分。

脉有左右落，则脉可辨真伪；气审左右加，则气可别淳漓。

龙脉有顺逆，乘气自当有辨；五行有颠倒，作用各自法。

气有乘本脉而不容他杂者，气的借旁脉而可隔山取者，气有合初分脉而不为遥远者，气有串渡峡脉而不邀截者。

龙穴无足寸之移，受气有耳腰之异，分金有转移之巧，气线无毫发之差。

乘气当避中气，故取三七放棺；分金宜乘旺气，亦取三七加向。

脉不直而气直，何畏直来直受；气不斜而棺斜，乃为正贯正承。

龙以脉为主，穴以向为尊。水以向而定，向以局而分。

来路看四生，坐下看中绝，局内看三合，向上看双金。

制煞莫如乘旺，脱煞正以扶正，从煞乃化为权，留煞正尔迎官。

客水客砂，尚可招邀取气；真夫真妇，犹嫌半路相逢。

阴用阳朝，阳用阴应，合之固眷属一家；山运收山，水运收水，分之亦互为生旺。

主有主气，内宜秘于五行；堂有堂气，外宜观乎四势。

龙为地气，当从骨脉实处窍其内而注之；水为天气，当从向方虚处窍其外而引之。

在天成象，在地成形，同一气，故天象以太阳为尊，而地法以廉贞为主，同以火星为万象之宗；象垂吉凶，形分祸福，同一域，故星光以岁星为德，而地法以食狼为贵，同以木星为万象之华。

先天一阴一阳，对配为主，故四龙天星，唯取相配，阴与阳会，阳与阴合；后天分阴分阳，致用为主，故八方坐向，可借为配，坐阳收阴，坐阴收阳。

先天后天，先为体而后为用，贵通其变；阴阳二气，阳非贱而阴非贵，在适其宜。

地以八方正位，定坤道之舆图，故以正子午为地盘，居内以应地之实；天以十二分野，正躔度之次舍，故以壬子丙午为天盘，居外以应天之虚。

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