私人阅读史｜是时候重读《第三次浪潮》了！

今天聆听浙大（南大）教授杜骏飞一席谈。图/夜书房

杜骏飞教授今天在培训班授课时说，现在正是我们好好向西方学习的恰当时机。我理解他的意思：国弱民穷时学习西方容易虚不受补，现在国力已非往日可比，文化自信大增，且开始真正面对因现代化、城市化、市场化而带来的问题，原来难以深切体会或痛切领会的道理，现在也容易接受和反思了，岂不正是再度学习经典、重温当年功课的大好时机？

杜教授今天也提到托夫勒，说他和尼葛洛庞蒂等人共同构建了一个新技术“乌托邦”。我倒是不这么看。以《第三次浪潮》而论，或许中译本1983年初版时，中国人读起来有些乌托邦味道，但现在看来，书中所预言的种种已经陆续成为现实，这恰好证明作为一本未来学著作，《第三次浪潮》名副其实，一点也不“乌托邦”。

但当年我初读《第三次浪潮》，确有眼花缭乱、不知所云之感。那只是因为，书中的推论，来自美国现实，而所举例证，我们闻所未闻，难免不明所以。

托夫勒在序言中写道：

“今天世界的许多变化，并不是孤立的、彼此不相关的，也不是偶然出现的。例如，小家庭的崩溃，全球性的能源危机，迷信的到处蔓延，有线电视的流行，灵活上班制，新的养老金和带工资休假合同的兴起，从魁北克到科西嘉的分裂主义运动出现……”

他这“例如”之后列举的事实，现在理解起来毫不费力，可是，对1985年生活在衡水的我而言，它们就像当时正在流行的朦胧诗：每个字都认识，连在一起却如雾里看花：小家庭崩溃了吗？什么是能源危机？什么是有线电视？是有“电线”还是“天线”？什么是灵活上班制？什么是养老金？谁见过带工资的休假合同？谁又了解科西嘉为什么会有分裂主义运动？

当年读此书，手中的铅笔不停划重点。今日旧书重翻，见许多页面简直满目疮痍。可是很有趣：当年的目光和笔头多是在那些断语、结论处停留，那些背景描述、场景故事、实例举证段落，则干干净净，鲜有划线处。为什么？因为那是大西洋彼岸的生活，我无从经历，难以体会，似懂非懂，只好直接忽略。

不懂人家繁华、多彩、充满变化的生活，却对着因彼岸生活巨变而得出的结论欢呼，这其中的轻率、肤浅和错位，现在想来，堪供脸红苦笑。

所以，今天重新读读《第三次浪潮》，或许别有会心，另有所得。

尽管有“生活之隔”，当年《第三次浪潮》在中国走红还是自有深刻原因。读过此书或没有读过的人，若要显示自己思想解放、观念时尚、得风气之先、高别人一头，谁不把“第三次浪潮”挂在嘴边呢？即使在衡水小城，我们这些读过《第三次浪潮》的人，都自视自己属于“高层次思想圈”，明了中国和世界的最新走势，哪里瞧得起连“托夫勒”三字都说不顺嘴儿的人。

几十年过去，才发现书中很多道理，当时完全不懂；当时所懂之处，今日体会更大不相同。

当年我这种对《第三次浪潮》的阅读，可谓用情很深，所得甚浅，心潮澎湃有余，消化吸收不足，大可以“青春读法”名之。

此书也确实是中国改革开放肇始阶段的“青春读物”，是寄托无数人求变热望、求新激情的“时代读本”，是年轻人向往现代文明的“前沿指南”，当然也是上个世纪八十年代一代读书人的“精神标志”。

我们就是因为“新”而爱上《第三次浪潮》的。那是万众求新的时代，是自称“新时期”以告别十年动乱岁月的日子。新思潮，新观念，新方法，新浪潮……“新”，就是八十年代的名字。

在这样的天空下，读到如下文字，我们怎能不激动——

它向我们固有的一切观念挑战：陈旧的思想方法，老一套的公式定律，过时的教条和观念形态。对于这些，无论你多么珍爱，运用起来多么得心应手，这都无补于事，它们已不再适合实际情况了。世界正在从崩溃中迅速地出现新的价值观念和社会准则，出现新的技术，新的地理政治关系，新的生活方式和新的交往方式的冲突，需要崭新的思想和推理，新的分类方法和新的观念……

这是《第三次浪潮》序言中的文字，当年我的铅笔在这样的句子下面划啊，划啊，仿佛句子划完，世界忽然就万象更新了。

现在已经知道，求新虽然没那么容易，而此书中预测的生活竟然已在我们身边环绕，书中所设课题，也依然值得我们思考。尤其书中的警钟，鸣响未已。所以，重读《第三次浪潮》正是时候。