太极之道｜掌握这12种关系，成为太极高手指日可待

✦ 无 处 不 太 极   HOHA   处 处 皆 江 湖 ✦

掌握这12种关系

成为太极高手指日可待

前言

恩格斯说：“运动本身就是矛盾”，

毛泽东说：”矛盾是简单的运动形式的基础，更是复杂的运动形式的基础”。

太极拳运动是一种上下内外兼顾的复杂运动形式，其本身就是在解决一系列矛盾中完成的。无论哪一流派太极拳都有一致的共性，就是意识（心）, 呼吸（息），动作（身）三者紧密结合，“一动无有不动，一静无有不静”，“动中求静，不尚拙力；气如车轮，腰如车轴；如环无端，绵绵不断；呼吸根蒂，气沉丹田；专气致柔，纯任自然。”这些共性突出表现为一组组对立的矛盾。如果能够很好地掌握这些矛盾的特殊性，用不同质的方法去解决，太极拳就可以练好了。下面试将太极拳运动归结为十二对矛盾进行讨论。

PART 01

阳与阴

阴阳是所有矛盾的总称，在太极拳运动中它包括了相反相承的两个方面，如虚实、开合、刚柔、动静等等方面，但主要的是说太极拳运动的本质及其表现的刚与柔方面——“太极阴阳，有柔有刚。刚中寓柔，柔中寓刚，刚柔相济，运化无方”，“一阴一阳之谓拳，其好处在互为其根而已”。陈鑫说：“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手；一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手；三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手；唯有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。妙手一着一太极，空空迹化归乌有”。

所以练太极在动力上要刚柔相济，动作上要注意整体的协调，有上必有下，有左必有右，有前必有后。“专注一方”是指主要矛盾方面，但不能忽视其他方面。

PART 02

动与静

动为阳，静为阴。“动之则分，静之则合”，“一动无有不动，一静无有不静”。练太极拳是动静结合的。动是动式，是“法”（包括身法、手法、步法、眼法）；是一式到另一式的运动过程；是以气运身，动若江河。静是定式，是“型”（包括身型、手型、步型和精神的专注一方）；是一个架式的完成状态，又包括了下一式的萌动；是神聚气敛，静如山岳。但动与静不是截然分开的，不论动作或意识都是“动中有静，静中有动”。

“动者气转也，静者有预动之势也”。走架中前一式的完结（瞬时的静）与后一式的启动紧密衔接。前一式未完结，未达到静的过程，后一动绝不能超前出现。否则动作交待不清楚，这就是拖沓。但也不能把完成式停下来一阵子，后一式才起动，这就是断折。动作的交替应是“似停非停，停而不停”。“劲断意不断，断而复连”。动作要连贯又不溜滑，是所谓“视静犹动，视动犹静“。

PART 03

正与偏

正与偏主要是描写太极拳的身型的，太极拳运动的身型有“中正不偏”、“偏中寓正”和“中正之偏”，都离不开“中”、“正”二字。总的要求是“中庸之道，不偏不倚，无过不及”，无论何式何势，运动中总要“中气贯脊，上自百会，下贯长强，如一线穿成也。”遵循这一指导原则就不会前俯、后仰、左摇、右摆。

PART 04

稳健与轻灵

稳健是盘架子的基础，所谓“千变万化由我运，下体两足定根基”。动作稳健的关键是足稳，“足稳则身不可摇”，要做到足稳，直接的是足下有力；间接的是要“气沉丹田”，腰劲下去，“不下则上体气浮。足不稳。”下盘稳健了，上体的动作才有轻灵的条件，所以学拳必先要练步，练弓腿、坐随，以“稳”为目的去练步法。

下盘练稳健了，然后才练上体动作的轻灵。“轻”与“灵”又以先练轻为首要，从“轻”字入手，不必急于求“灵”。运动时手上不要着意加力，反要在表达动作形式上多用内在精神，要刻意将手上力量放轻。时间一长，“灵”也就会应运而生。

PART 05

柔与刚

太极拳不是绵拳，是“静如山岳，动若江河”那么有气势，柔劲与刚劲揉合一起的运动——“太极者，刚柔兼至而浑于无迹之谓也”。“是艺也，不可谓之柔，亦不可谓之刚，只可名之为太极”。太极拳这种拳艺原先没有名称，为什么后来被称为太极拳呢？因为它“练刚而归于柔，柔而造至于刚，刚柔无迹可见”而名之。

刚、柔的结合是太极拳运动的本质，也是练拳人长久的追求。“运动似柔而实刚，精神内藏而不露，此为上乘”。练拳时要掌握刚柔的分寸和刚柔本质上的转化。对于刚柔的含义也不能孤立看成“力量”的问题，重要的是“意到则气到，气到劲随”，关键是要练到“顶劲上领，浊气下降，中气蓄注，入于丹田”“此气行于手足中，不刚不柔自雍容”。由此可见，太极拳是内外兼练的，绝不同于一般简单的肢节的运动。

PART 06

开与合

“一开一合,拳术尽矣”作为技法的主题，开合较易理解为肢体动作，特别是上肢动作的开展或收合。当然作为运动来说这样理解是不错的，但太极拳是“以意导体”的特殊运动形式，所有运动过程都“先在心，后在身”，开合也是先有内里意念，然后反映为外表动作形式上的开合。

开合的交替贯穿太极拳的练习过程，一开一合与一动一静、一虚一实是同一动作内容，只是动静从动态而言，虚实从劲力而言，而开合则从动作的本质而言，开或合是动作的质，虚或实是着力的量，动或静是存在的相。在外表上说，开就是伸张、舒展；合就是缩窄、合拢。而内劲的表现，开就是放松，或从原先紧张到放松的过程；合就是集中、聚敛，或从原先放松到集中而至放劲的表现。凡是架式的完成势，劲力集中、收合或发放出去都是“合”。

PART 07

虚与实

“开合虚实,即为拳经”,可见虚实对拳理拳法的高度概括程度。对虚实的理解，不能只理解为两足或两手的轻重问题，《拳经》说，“一处有一处之虚实，处处总带一虚实”，太极拳运动的虚实问题是无处不在的，比较重要又比较易理解的是步型步法上的虚实问题，解决下盘进退的虚实问题，就是打下了初步的基础了，往后练下去就会有较大的进步。

PART 08

曲与伸

拳经说：“无过不及，随曲就伸”，肢体曲、伸的转换构成了动作。要注意的是无论前进、后退，腿的曲膝程度要保持一致，动作起来不会如波澜起伏，整体才有平稳的可能。一腿前弓，膝不应超过脚尖；另一腿也不可用力僵挺，自然微微伸直即可。这是虚实分清，也是实中有虚，虚中有实的表现。

上肢动作应尽可能舒展，但不可伸直，关键在于肘关节任何时候都应保持放松，不用拙力，保持“将展未展”的开展中有含蓄的略带弧形状态。并须注意两臂的对称、均衡关系。曲伸对拳势的造型美与重心的平稳都非常重要，对走架说来是一种技巧，“开合原无定，曲伸势相连”。而“无过不及，随曲就伸”对推手应敌说来又是舍己随人的柔化功夫。

PART 09

沉与提

沉是“气沉丹田”。提是“提顶”，即“顶劲”——“顶劲者，是中气上冲抬头顶也”，“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振”，“拳自始至终，顶劲决不可失；一失顶劲，四肢若无所附丽，且无精神。故必须领起以为周身纲领。”所以“提”，可使“精神能提得起，则无迟重之虞。”沉与提在走架中经常见同时存在，相反相承的——“顶劲上领，浊气下降，中气蓄注于丹田”，能气沉丹田，则中气足，动作即有稳健、轻灵的基础。久练之，则运动有方，拳架的气势饱满。

PART 10

吸与呼

太极拳运动以养气为主，故强调“气沉丹田”。然而“气沉丹田”是与适应生理规律的呼吸相结合的，绝不可用强制的方法，尤其不可憋气。练太极拳动作缓慢、圆滑、柔和，因而呼吸也是细、长、均匀的。随着练拳功夫的深入，呼吸动作会从日常生活的自然呼吸方式，渐渐转化为有规律地配合拳势动作——动作由虚变实时，是由吸到呼的过程，当动作刚好完成，全身精神、劲力合住时，恰好呼尽，同时小腹亦微微膨胀沉实；动作由实变虚时，是由呼到吸的过程，当开的动作静止，即将换劲时，恰好把气吸足，同时小腹亦微微收缩。动作与呼吸的协调可以总结成规律的就是：起吸落呼，开吸合呼；向后向上吸，向前向下呼。

PART 11

蓄与发

蓄与发是指内劲的运用而言。所有武术运动都有蓄、发的劲力表现。“蓄”是储备，是指内劲集中；“发”是放出，是指内劲击发。蓄劲是要吸气的，“吸则自然提得起，亦拿得起人，呼则自然沉得下，亦放得出人”。

蓄劲时须松裆活腰，发劲时则须扣裆拧腰。郝月如先生说：“紧要全在蓄劲；蓄劲如张弓，发劲似放箭，无蓄劲则无发箭之力。发劲要上下相随，劲起于脚跟，注于腰间，形于手指；由脚而腿而腰，总须完整一气。”蓄可称之为虚、为开；发也可称之为实、为合；但无论“蓄”与“发”都必须以腰为第一主宰。而且是有蓄必随之有发，蓄发相变而形成一个完整的拳式。

PART 12

断与连

走架是势势相连如环无端的，全局来说是连的，局部分析则有应断的地方，使“动之则分，静之则合”，每一势都有明白的起止点，运动时不可不交代清楚，然而每势之间又不可有明显的停顿——“此势似可停止，下势之机已动”。劲力的蓄与发是有明显的变化和断续的，但意念是连接的，“其形若止，其意不止”。

断点必是“着”（即每个招式）饱满地完结之处，又恰是紧接的下一招的起点，是所谓“上着下着，一气承接，勿气神气间断”，是“停而不停”。招式没有完全完成时不可以断，完成之后不可以停，这就是“断而复连”，是“似停非停，不停而停”。

END

以上这十二对矛盾，全部贯穿于太极拳走架与推手之中，是有机地混为一体并非割裂的。初学时应集中精神把架子基础打好，进一步提高就要研究一下太极拳的特征、要领和要求，爱好者们可随着学习的兴趣渐浓、功夫日深，多看些前人从实践中提高到理论的经验之谈，自然会从中悟出些道理来的。

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