诗人样本||雪野诗论9：诗学札记
为探究实践—理论—实践的文学规律，满足写作者对理论的学习与探知，共同提高诗写和理论水平，特辟诗论（文论）版块，邀请作家、批评家雪野先生主持。同时欢迎广大作家赐稿分享诗歌理论作品和写作经验，打造诗歌平台栏目高地！
雪野，名樊晖，毕业于北师大中文系，文学硕士，行吟诗人。系甘肃省作协会员，诸多刊物文学顾问编审及特约评论家。
自15岁在省刊发表处女作以来，已在《诗刊》《星星诗刊》《诗神》《散文诗世界》《人民文学》《华夏散文》《美文》《文苑》《青春》《人民日报》《文艺报》《大河报》《神州书画报》《华夏文明导报》等国家级省级以上报刊，作家网，诗人网，21世纪新锐作家网及微刊发表古体诗，诗歌，散文诗，散文，随笔，小说，评论逾500万字各类纯文学作品，荣获首届燕翼诗歌奖，世界华文诗歌一二三等奖，世界华文散文大赛金奖，萧军散文一等奖，太白诗赛优秀奖等三十多项。作品及传略被收入《世界华文现代诗学提纲》《九三诗人诗历》《世纪末青年诗人三百三十家》《新千家诗110家》《当代诗文传世经典》《绿洲新诗选》等十余种权威选集中。结集有诗集《塑造》《爱，本身并不是一种过错》《雪野诗草》，散文集《缩减的时代》，长篇小说《漂泊》等五部。创作观：以良知为文为人，观照现实烛亮人性。
诗学札记
文/雪野
诗为何物？诗是语言的寺庙。
诗是言与寺组成的“寺庙语言”，故诗是一种神圣、纯粹、脱俗、觉悟、修德者的言说，是高迈在世俗人生与大众话语之上至美至真的心灵语言。
1.诗是一种修远，我们永远都在路上。
好诗人终生都在修行，心灵的修行，人格的修炼，是在语言的寺庙中进行苦修。
诗是高贵的艺术。诗人是天生的，诗歌始于天赋，终于灵魂。因之，所有的好诗人皆是“通灵”的天才。
诗人应具有悲悯情怀，要有大爱。爱自然万物，更爱我们人类本身。
2.拥有伟大的心灵，才能写出伟大的诗篇。伟大的诗人都具有超越苦难的能力。
世界以痛吻我，我却报之以歌唱。——印度诗人泰戈尔
我的灵魂将超越一切，在七弦琴上逃过腐烂。——俄国诗人普希金
把岁月的侮辱改造成/一曲美乐，一声细语或一个象征。——阿根廷诗人博尔赫斯《诗艺》
由此可见，伟大的诗人都具有一种神力，伟大的诗篇都富有穿透灵魂的语言力道。
诗歌的理想，就是在我生命漂泊途程中，以开阔的艺术视野、鲜明的个性化写作风格，对生命进行深度体验，对人生进行不懈体悟与解析、追问。
对现实社会进行深入思索与诗性呈现，这将是真正诗人一生的诗歌梦想与艺术追求，也是一种积极地诗歌美学突围。
诗人，就是心灵时常意象葱茏，诗意弥漫热爱生活者。诗人是神性的人！诗人是寻求真善美的使者！
写诗不是只要痴迷的坚持，它是感受、思想、存在的必须。
有深度即有思想，观他人所未观，言他人所未言，写他人所未写。
诗不能写得太平实，也不能假大空，而应虚实结合、相互映衬、情景交融。
所谓空灵，不是玩小技巧耍小聪明，而是源自诗人自身人生与生活、理想与欲望的妙思顿悟的自然呈现。
犹如空谷幽兰在微风中摇曳芬芳，小溪在空旷的山谷中自在歌唱。正如泰戈尔所言：天空没有鸟儿的翅膀，而我已飞过。
诗人应心系苍生，更要胸怀天下，还要有历史使命感，背负起神圣的人生使命与社会责任。
正所谓“为天下立心，为往圣继绝学，为万世开太平”是也。
3.诗人应极具敏感性，即对自然万象要有美学意义上的感应。
诗人是具有非凡想象力的人。爱因斯坦曾说：想象力比知识重要。
世界上最美的存在皆是想象的产物。
比如一切艺术创作与伟大的科学创造。所以像马奈、凡高、毕加索、牛顿、爱因斯坦、霍金、贝多芬、肖邦、达芬奇等等这些艺术天才与科学巨人，他们在本质上都是超凡的诗人。
真正的诗人在于髙蹈的心灵与超拔的思想，而不在于写了几行分行排列的文字。
世界上诗人可分为三类，一种诗人终生在思考中歌唱，让思想的火焰烛亮诗行，如奥地利诗人里尔克，我国诗人昌耀；另一类一生在歌唱中思考，用动情的歌唱带出思想，让思想自由跳动在诗行中，如美国诗人惠特曼，我国著名诗人艾青；还有一种诗人边思考边歌唱，歌咏与思考如影随形，如墨西哥诗人帕斯，我国朦胧诗代表人物北岛。
诗歌是语言的炼金术，伟大的诗人可以提升和改变本民族母语的品质与纯度。
智利因为诗人聂鲁达的诞生，他们的母语便有了簇新的质地。
阿根廷因了博尔赫斯，他们的母语透射出睿智的通透光芒。
俄罗斯因为产生了普希金、阿赫马托娃、叶赛宁等，他们的母语穿越寒冷的俄罗斯大地，放射出令世人温暖的光。
所以，衡量一个诗人的最终尺度，应是他有无为自己民族的母语贡献出新的思想语言体系，这个诗人是否拓展了母语的广度与深度。在此意义上，我们才能理解屈原、李白、杜甫、苏东坡、莎士比亚、艾略特、里尔克等诗人的伟大之所在。
4.语言是思想与情感的容器，是言说表意的诗人自在飞翔的翅翼。
语境和意境是构成诗歌的核心因素，是诗歌的魂魄所在。
诗思即思考和思辨，是横向拓宽与纵向深层次掘进的利斧。
诗人韩东说“诗到语言为止”，现在看来有失偏激。诗歌不是语言，而是语言的内涵，是诗人生命意识的神性飞翔！
诗是在自由充分的情感酝酿状态中创作出来的。
诗人扮演的永远是一个天问式的思想者角色。他们永远在进行生命与灵魂的终极追问。
但诗人绝非理性十足的哲学家，诗人的思想是建立在审美上的。诗人更善于用美的意念去影响触动世界，让人间荡漾美与温馨。
事物总是共生的，人与自然共生，历史与现实共生，经济与文化共生，诗歌与心灵共生。
诗人在所创作的诗中应有情感美、哲思美、语言美、意境美，如果没有这四美，写出来的绝不是诗，只是分行文字而已。
法国诗人马拉美说过：一首好诗就是对悟性的庆典。
有了悟性你才会灵感骤降，诗思顿开，悟见生命的神迹与人性的奥秘，写出美的诗篇。
5.有诗友问：有的诗构思巧妙言语平淡，有的诗语言新奇，构思却平平，二者孰优孰劣呢？
答曰：诗主要看意蕴丰盈与否。语言与构思是衣裳与躯体的关系，意境才是诗的灵魂。
诗作的完整性和独特性，不是写作之初就具备的，而是写到一定程度后才具备的，这需要耐心、勤奋和善感的心灵才可获得属于自己的风格。
诗的意象非现代诗所独有，乃我国诗歌最具民族特色的美学品质之一。从最早的《诗经》到唐代诗魔王维的大量诗作就是明证。
意象是诗歌生命的细胞。意象是融入了诗人意绪、情思的形象，由情意与物象遇合而成。意象的运用自然因人、物、时、情的不同而不同。
这与诗人的情感、意志、性格、思维品质及其处世操守密切相关。
通感意象运用即把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉几种功能沟通起来互为转化，让诗生发散射与聚焦能量，使诗的整体具有审美性。
一首上乘诗作，必是思想性与艺术性的完美结合与统一。
做不到完美与精粹的统一，就是半吊子写作。花心思弄花里胡哨的东西，表面化、碎片化或纯技巧化，写出个半吊子作品却沾沾自喜、自命不凡、以诗人自居者皆是无知写作者。
当代诗写者，尤其年轻诗写者，大多学养欠缺，一味跟风玩语言游戏，大量贩卖散文化的口水诗，权威诗刊也鼓吹什么口语写作，刊发一些不忍卒读的文字垃圾，这是对神圣诗歌的亵渎，是历史的倒退，更是诗歌的悲哀。
杜甫言：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。又说：读书破万卷，下笔如有神。
更为奇葩的是，有些诗写者其本身不学无术，还自持强态自吹自擂，花钱买奖自诩自己是著名诗人。然其创作动机是为写而写，并带有强烈的功利性与虚荣心。
有无知者竟说毛泽东的诗大多是抄袭古人，殊不知那是一种高明的化用，与抄袭截然不同。诗可以模写、化用、引用，但绝不可以卑劣的公然剽窃盗用据为己有，说轻是文抄公，说重是侵权行径。
6.现代诗的语言应有很强的直觉性，是高度概括、凝练、含蓄，极富意蕴与张力的语言。
瓦雷里说：“如果把散文比作走路，那么诗歌则是舞蹈。”这就形象地道出了诗歌的艺术特性。
诗歌写作必须学会巧用比喻、注意象征、拟人移情、巧用反复等艺术手法的妙用。
记得有位外国作家说过：第一个用花形容女子的是天才，第二个是庸才，第三个只能是蠢才了。
故比喻、象征、意象等的运用必须推陈出新，带有初始性和原创性才是最好的。
法国诗人密茨凯维支曾说：“诗人不仅要写，还要像自己写的那样去生活。”
是的，有品位的诗人应该真诚地去生活去爱这个世界，像小草一样卑微但不卑贱，为大千世界装点一抹新绿；像大地一样襟怀宽广包容一切，却从不自傲狂妄，轻视众生。
一首真正的好诗，是从心灵中自然流淌的思想的珍珠，绝不是故弄玄虚的语言游戏。
诗人是精神的独行侠。也许前路荆棘丛生，坎坷不平，但我的精神将高于苦难的现实。
——2018年8月于书斋
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