【连载】从阴阳走进百家经史（三）
三、阴阳与天地
《黄帝内经·素问·五运行大论》：
岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。
帝曰：愿闻其所始也。
岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
这两段对话，主要想讲明白一个道理，天地阴阳是什么！
这个答案在《太始天元册》中有提及。
《太始天元册》这个名字，带着道家的玄妙，那么什么是太始？中国道家哲学将世界从无到有的过程划分为五个阶段：太易，太初、太始，太素、太极。
太易：宇宙虚无状态；
太初：先天一炁，无形无质，但已经有了空间概念；
太始，有形无质；
太素，宇宙已经形成了物质；
太极，阴阳微分的宇宙状态。
通过《太始天元册》这个名字我们可以得到一个信息，就是在宇宙形成的过程中，在太始阶段，天上有形之气，已经对天地门户进行了划分。
五运经天图
这个图所暗藏的奥秘太多太多了，五运六气，天干地支，全部在宇宙形成过程中被囊括进入这个模型。那么这个模型到底暗藏了哪些奥秘呢？
天干地支的寓意
甲乙位东方，丙丁位南方，庚辛位西方，壬癸位北方，戊己位中央。
对应的五行为木、火、金、水、土
对应的季节为春、夏、秋、冬、四季
五行方位，与季节变化相对应，所以这十干绝不仅仅是十个字，而是代表了时间与空间的阴阳属性。不同的位置和时间，阴阳属性之间存在不同的差异，十天干就这样被赋予了意义。
四季轮回，以地球绕太阳公转为周期，所以十天干表述的是地球与太阳之间的运动关系。
十二地支为：子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥。我们的历法从正月建寅（正月【或一月】为寅月），所以十二月为丑月，十一月为子月。卯辰巳午未申酉戌亥分别对应二三四五六七八九十月。而十二地支体现了地球与月亮之间的运动关系。
五运六气的开端
《黄帝内经·素问·五运行大论》：
黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。
鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？
岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。
黅天之气，素天之气，玄天之气，苍天之气，丹天之气。这五气从图上看，分别对应着十干的甲己，乙庚，丙辛，丁壬，戊癸。
这个图为何要如此排列呢？
甲乙丙丁戊（一二三四五）
己庚辛壬癸（六七八九十）
对于一二三四五六七八九十这十个数我们很熟悉：
天一生水，第六成之
地二生火，天七成之
天三生木，地八成之
地四生金，天九成之
天五生土，地十成之
五行之数为后天之数，即在一二三四五先天之生数之后，分别加五（土之数），才有六七八九十后天之成数，所以土生后天万物，是以甲己合化土，土生金，金生水，水生木，木生火。所以才有土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸这样的说法。