《乡土中国》【人文】：读千卷书之第1本—每天1分钟读1本书

《乡土中国》【人文】：读千卷书之第1本

每天读一本书是我个人多年来养成的习惯。读书不仅仅能丰富知识，培养“腹有诗书气自华”的自信，更重要的是读书本身就是一种乐趣：“乐以忘忧，不知老之将至”。

这个习惯坚持下来，不知不觉已经读了超过3000本书。虽说没有达到杜工部说的“读书破万卷，下笔如有神”，但也小有心得，因此希望能将自己的一点读书小心得每天分享给大家。

个人分享秉承三个原则：

一、只分享自己看过的书，没有看过的书不分享；

二、分享成体系。个人读过的书涵盖历史、人文、经济、管理、哲学、科技、金融等类别，希望能给大家分享一些体系化的东西，而不是零散无序的；

三、分享的目的是为了抛砖引玉，而不是喧宾夺主。读书是一种穿越时空的对话，与世界上、历史上的智者、先贤间的对话，因此个人观点会注明，不会因此喧宾夺主。抛出个人拙见的目的还是为了引发你的观点，一起探讨，共同学习：“独学乐，不如众学乐“。

今天，我给大家分享一本著名社会学家费孝通先生的名著：《乡土中国》。

这本书是费孝通先生最知名的社会学著作之一，多年来深受学界和普通读者的一致推崇。《乡土中国》旨在探讨中国社会道德。这是费孝通先生对中国进行社会结构分析的尝试，他试图在理论上总结并开导实地研究，以构建中国社会特有的乡土伦理体系。沿着作者的思路，可以一窥中国的基层社会。虽然时移世易，但作者透视社会的眼光、观察社会的方法，在今天仍值得借鉴。

为什么称中国是“乡土”的？我们来看看费老的精彩演绎：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tönnies的话说：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft；用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。

因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。

《乡土中国》一书中有很多经典的观点，其中最有名的一个观点是费孝通先生提到的“差序格局”：

我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。

在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。

在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”, “壹是皆以修身为本”——这是差序格局中道德体系的出发点。

一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。