上海城隍秦裕伯
上海是我们中国第一大直辖市，东方之珠，到了上海，入乡问俗，入土问禁，我们先要拜一拜上海的城隍。
今天的上海城隍庙，前面是城隍霍光，后面是秦裕伯，说实话，在历史的地位上，秦裕伯无法与霍光相比，霍光权倾天下，废立皇帝，是大汉朝鼎鼎有名的政治家。
可是强龙斗不过地头蛇，在上海霍光这个前城隍的影响力，实在比不上秦裕伯更深入人心。
秦裕伯其实更类似土地，因为秦裕伯是上海本地土生土长，在上海留下了与秦裕伯关系密切的很多历史典故，地名，一直流传，秦裕伯的后人也在此繁衍生息，发展壮大，后人有无数名人建功立业。
1995年上映的刘青云主演的《阿呆拜寿》里的招家镇，原型就是上海最早开埠的招稼楼：
召稼楼位于闵行区浦江镇，是上海最早垦荒种地的地区，召稼楼文化是上海农耕文化的起源。
上海召稼楼古镇景区为国家AAAA级旅游景区，拥有五百年的人文历史，源于元初，横跨元明清三个朝代，保留众多明清古建筑如“礼耕堂”、“梅园”等。“召楼三宝”有召楼大曲、召楼羊肉、召楼拆蹄。
明朝工部右侍郞谈伦，曾在此建楼鸣钟以召农耕，因此名曰“召稼楼”，为上海垦荒第一楼。古镇市河姚家浜由西稍向东北走向，老街集中市河两侧，隔河相望。素墙灰瓦，深弄曲巷，“高屋窄巷对街楼，小桥流水处人家”。
上海浦东的“陈行”很快兴旺起来。后来这里有个地名叫秦家行。秦裕伯祖父秦知柔已经是这里的头面人物，得上海市舶提举司（上海总管）费子寿推荐为江浙中书儤使（录职试用考察官）。
雍正年的分建南汇县志记载：秦家行，在行头镇西，相传秦裕伯故居。由小闸口至鹤颈汇东，秦姓多居此。有里秦、外秦之名，西自外秦至里秦约共二里余，中隔里许，居民各约数十家。
后来秦家行头变成了航头，就是今天上海的航头镇。
秦知柔居住淡井村30年，其子秦良顥、秦良显，其孙秦裕伯等都在这里生养，这就说明秦裕伯生在淡井村。淡井村在哪里？它的标志性建筑就是“淡井庙”，淡井庙就是现在的永嘉路12号处，最早的上海城隍就是供奉在淡井庙里，这就是它的原因。
上海过去有句俗谚：“先有淡井庙，后有上海城”元至元二十九年（1292年），元朝中央政府把上海镇从华亭县划出，批准上海设立上海县，标志着上海建城之始。由于上海刚立县，县城的规模并不大，因而县内并未修建自己的城隍庙，城内居民祭拜城隍神是到淡井庙去祭拜松江府城隍神。据上海县志记载，庙内有一口井，井水味甘，而上海因地处近海，包括地下水的各处水质都普遍偏咸，这口淡水井便被认为“味甘”而甚为罕见，因此这城隍行宫又被称为淡井庙。
秦良顥（秦裕伯父亲）18岁娶妻唐氏，是年1295年，元元贞元年。次年生下秦裕伯，这是元贞二年（1296年）六月十二日，而目前大量的资料都记载秦裕伯生于元贞元年，早了一年，这是不正确的。那么谁对？“元贞二年”之说记载于《上海陈行秦氏支谱》卷三，毋庸置疑。
陈行秦氏支谱
秦裕伯的父亲秦良顥非常勤奋，19岁单独赴大名府，师从萧氏，是汉人中蒙古文的佼佼者，出任国子监学录，后提升在浙西为官，在现在的新场，最后定居在长寿里。长寿里现在没了，据查证就是现在浦东浦江镇陈行的题桥（元末里人秦裕伯建石桥于周浦塘支流长洪，并题名“大通桥”，后人习称“裕伯题桥”。），秦裕伯就这样随父亲回上海定居，这是他十岁前的经历。
秦裕伯，尽管才华横溢，直到元皇庆二年才得中进士，已经48岁了。这不是他无才，也不是他无德；蒙古人建元朝后54年才开科举，苦了这一代读书人，而且把考生分成“蒙古人、色目人、汉人、南人”四等，南人为最低，鲜见有南人得中。无奈，总不得出头，秦裕伯只得走父亲的老路，去大名府入了大名籍，成为了大名府国子监生员，升格为三等的汉人，科举可以名额优先，结果总算中了进士，因此官场都把他记为“大名人”，这就是我们前面说到很多资料记载的“秦裕伯是大名人”的来历，直到后来朱元璋下诏时也提到了秦裕伯是大名人，应该更正了！
秦裕伯48岁成了进士，出任湖广行省照磨，正八品，负责本部门收支审计，熬了六年，才得以提拔。
元至正十年（1350年）任山东高密县令（今潍坊市），七品。至此秦裕伯机会已到，他的才智得以充分发挥，据《山东通志》、《高密县志》记载，这个地区是盐碱地，收成极差。秦裕伯指导民众“堑其周为渠，以蓄大雨，渠外筑墉，以防野潦”，之后喜获丰收，抵御了盐碱涝洼之灾。
在高密任职三年间，秦裕伯将盐民的赋税按产量分三等九品，多产的富户多收赋税，小户少收，这样保护了小户，促进了生产；鼓励民众开荒，税收极其优惠，大批荒废的农地得以开发，日趋兴旺。又筑了五里长的城墙，使高密固若金汤，保护了百姓。可以想象；这短短的时间里忙得不亦说乎，更不用说还建了孔庙、县衙和42所学堂，可见他的功绩显赫。
秦裕伯像
纪念馆宝像殿内是 2.6米高的秦伯裕坐姿铜像，身后高悬着“德肇后世”的蓝底大匾，前方两柱分别是“霄衣旰食佑黎民，竭虑殚精安社稷”的楹联。
至正十三年升任福建省郎中，正五品，秦裕伯进入鼎盛时期。这里有一个故事会令你惊奇；盗匪首次被捕，不但放了，还送银子令其好好谋生；再次被捕杖数十，发去种地，监督其自食其力；三次被捕数罪并重罚，令其“清白”死，没有听到过吧！屡犯不改——该死，不是一身不清白吗？将其投入石灰坑里毕命，还他一个清白。
这个刑罚是不是太厉害了？其实不然，重刑下犯法人自然少，很快这里歌舞升平，夜不闭户，百姓称他“公正干练”。
一年后秦裕伯再次升迁；历任正三品的延平路总管、从二品的御史等职，作为汉人在元朝做到这样高的职位，已经很少见了，然而不久秦裕伯就辞职回家，《明史》和坊间都将这件事归咎于元亡明将兴，市局混乱而致。其实这只是其中原因之一，因为人们将秦裕伯神化了，将民间的甜酸苦辣都淡化了，以致真实的历史差一点湮没了。
仕途哪会这样顺畅？何况秦裕伯是一个汉人，终究不是一位神，在这个社会里，元廷是不会信任汉人的。据记载秦裕伯为官十年“与江浙省臣有隙”，屡遭同僚背后中伤，非常气愤。同时我们早就可以看出其中的玄机，做得好好的官，竟然像车轮大战一样的轮转，福建省郎中（相当于封疆大吏）只做了一年就换了，还不奇怪？所以汉人在元朝里做官苦楚只有自己知道，对此秦裕伯的好友李士瞻在答谢秦景容（裕伯）来访特赋七绝一首中可以明显看出；
锦缎裁来五色丝，千方制就欲谁衣。
自惭输与天孙巧，凡女从今不下机。
字里行间都体现了元代汉官的苦恼。秦裕伯又是一位仕途坎坷的儒生，为官时从事监察工作，深知元廷的官场内幕，加上汉人起义日烈，对分崩离析的时局丧失信心，也无回天之力，更为了照料年及八旬的老母，于至正十四年（1354年）毅然辞官，先回扬州小住，后返故乡长寿里，是年58岁，正好为官十年。
20世纪80年代秦公祠老屋
秦裕伯为官政绩显赫、清廉，但是官运不畅，处处受挤压，因为是汉人，加上母亲年迈这些是他辞官的主要原因，终究他还是汉人在元朝里为官的佼佼者，汉人极为敬重。至于秦裕伯因时局动荡而辞官之说，也有一点关系，但是秦裕伯辞官是1354年，朱元璋建立明朝是1368年，这里相差14年，秦裕伯辞官时，朱元璋还不成气候。
58岁的秦裕伯回到了故里，《淮海宗谱》称其“耳目聪明，筋力不倦，高谈剧饮，手不释卷。平生所著意见及典籍格言，历代奏议，日取阅之，爱君爱国之念，耿耿不能忘也”，看来他精力旺盛，忧国忧民的心情常在心中。
当时秦裕伯居住的长寿里距“提桥”大约半里地。
题桥老街
一年之后，78岁的老父去世，又与老母相依为命十年，由于他的名声很大，朋友很多，常在一起聚会，看来平静，实在麻烦事不断。
二年后，元至正十六年，占据苏州的义军张士诚二次派人上门求贤，秦裕伯固辞不允，为避麻烦只能带着老母出外隐居。终究还是逃不过，接着上海县出了一件大事。
上海县的钱鹤皋造反，气势很大，朱元璋花了很大的力气才得以平息，活捉钱鹤皋去南京处决，据传喷出的血是白的。朱元璋猜疑心是著名的，一直心神不安，就此宫内厉鬼常作祟，朱元璋想了一个办法，钱鹤皋是上海县人，必须有一位上海高人把他镇住，就想到了秦裕伯。
元至正二十五年（1365年）秦裕伯老母去世，正在闭门守孝，1367年正月朱元璋就发出《聘裕伯公御书》，派人征召秦裕伯出山任职，言辞相当关切“海滨之民好斗，裕伯居于此地恐有累焉”。这里说的“海滨之民好斗”指的是钱鹤皋造反，要秦裕伯去南京为官，可以避焉。秦裕伯深知朱元璋不是好侍候的主，于是对使者说：“食元禄二十余年而背之，是不忠也；母丧未终忘哀出而拜命，是不孝也。”意思是自己曾是元朝的官，再事明朝是不忠，再说母孝未尽是不孝，委托其弟赶赴南京婉拒，秦裕伯逃过一关。
上面这句话到处在用，看来还是问题多多；前半句的确气势如虹，词语铿锵有力，但是此时朱元璋已经得势，自称“吴王”，南征北战，一年后即得天下。前面已经说过历代皇帝中朱元璋的猜疑心是非常有名的，秦裕伯少说做官已经十余年了，这种用词也太过了一点！再说“食元禄二十余年”之说与实际也不符，秦裕伯在元朝做官一共才十年，疑点如云。还有，1367年朱元璋还未称帝，哪来的御书？倒是后一句“母孝未尽”很契合实际，明朝制度为官的父母过世，除特殊情况外，必须丁忧三年。
这事没完，朱元璋打下天下，在南京称帝，洪武元年（1368年）四月发出《再聘裕伯御书》，甜言蜜语地劝其入朝，此时秦裕伯守孝已满，但已经72岁，于是称病不起，苦苦推辞，来使只能回去复命。
这次就不好过了！朱元璋用武力打下天下，现在就怕文人与他作对，急需起用元代的著名汉族文人，同时可以将他们控制在手里。于是当月就发出《三聘裕伯公御书》，质问秦裕伯“天下已定，伏处不出，意欲何为？”。“意欲何为”是什么意思？就是难道你想造反吗？接着又宣称“苟坚守不起，恐有后悔”，当即警告他，如再不入朝后果自负，明眼人一看就知，杀身之祸就在眼前，秦裕伯只得告别故乡随使者入朝。
本来这些事情的真伪都无需讨论，原件有记载一查即可。问题是这些东西都已不在；据传有一位叫乔时万的人与秦裕伯是挚友，朱元璋给秦裕伯的三通诏书和秦裕伯的二通答谢书都传在他手中，最后捐给了城隍庙，在历次大火中给毁了！这样就扑朔迷离了，所以这些事我们只能搁在一边再说。
秦裕伯入朝后做过翰林侍读学士、治书侍御史等受事不受职的差事，据传深得朱元璋赏识。洪武三年钦定秦裕伯与刘基（刘伯温）一起为京畿主考官，开科取士。
考完，秦裕伯75岁时，朱元璋要他出任西北地区陇州知州，《明史》有记载“出知陇州，卒于官”。这种说法同样也有问题，要真死于任上，后面朱元璋封他为城隍的诏书就不能成立，我们再往下看。
其实，陇州是荒野之地，任陇州知州实是贬官外放，秦裕伯自知力不能及，就以病辞官不就，返回了故里。
看起来前后有矛盾，怎么变化这么大？秦氏后人秦锡田说出了真相；刘基和秦裕伯考完后主动辞职，告老回乡。未久刘基因政敌诬告，朱元璋听信后将开国元勋刘基的俸禄也革了，朱元璋的反复无常，为保权力传于后代，大杀功臣都有记载，伴君如伴虎，难啊！
“秦裕伯告老回故里，陈行乡，长寿里”。秦裕伯先后二次回故里，深为当地百姓敬重。长寿里有一个著名的“长寿寺”，建于宝佑年间（1253-1258年）。“长寿寺”和“鹤坡道院”自南宋兴建后，聚集了人气，秦家已经是这里的大户，支脉很多，地图上已经出现秦家行，在“普福禅院”附近“闸港”成为了秦家的集居地，史称里秦、外秦宅。秦裕伯的老宅在现在的勤劳村一带，距提桥只有一箭之地。
据当地村民记忆；“长寿寺”很大，几经兴衰，几度重修，康熙年间进入鼎盛时间。抗战时，日军进驻“长寿寺”迷路出不来，为怕抗战人士躲在里面，就把“长寿寺”毁了。现在在杜行的“长寿寺”是择地新建的。
秦公祠和长寿寺位置
秦公祠和长寿寺虽说不是秦裕伯的出生地，但也是他居住时间最长，而且是高老回乡的地方，这个地方就是陈行乡，是真正的城皇故里，而召稼楼在杜行，说他是“城隍故里”有一点牵强。换一个角度看；陈行，杜行，鲁汇同属浦江镇，召稼楼修复是浦江镇的规划，所以加上了“城隍故里”，不管怎样说事情总得弄清楚。
江南水乡自然河道纵横，设渡、建桥必不可少，秦裕伯带头出资建了新桥，完成后秦裕伯题字“大通桥”，当地老百姓喜欢称它为“裕伯题桥”，意思是“这是秦裕伯题字的桥”，日久了这个地方就有了一个新名字“题桥”。
这些老桥是历史的痕迹，68年拓宽周浦塘时全都拆了，只能看看老照片。
大通桥题桥的老桥
题桥的老街还在，只是日子不会太长，赶紧拍一点给大家共享，街上还有一家很气派的老屋，至少有三进，很破旧，但是细细看来昔日辉煌的印记依旧在，令人惋惜。
洪武六年（1373年8月8日）秦裕伯在家中悄然去世，终年77岁，一般资料都记载他78岁寿终，因为多数资料里他的出生提前了一年。
这里就要提到“秦家祠堂”，有正厅3间，中间设秦裕伯座像和秦氏祖辈的排位，每逢三月初三、九月初九、（献县单桥庙会也是三月初三，九月初九，应是同一个文化渊源）非常热闹，秦家族人纷纷前来祭祀。
现在很多资料里都提到长寿寺和秦家祠堂，但是没见到过秦裕伯老宅，这与它的后脉有关。秦裕伯的父亲秦良颢生了裕伯和亨伯兄弟俩，秦裕伯早年生有独子，名世隆，可惜因病早殁，秦裕伯宁可绝传，始终未有纳妾，因此秦裕伯没有亲生后裔传世。弟弟秦亨伯，成婚后一直未于生养，这样就是说秦良颢这一脉没有留后，日后渐渐淡出，老宅就没有留下印记。但是秦家在这一带已经是大姓，还建有“秦家祠堂”，秦家后人英杰辈出，其中秦荣光、秦锡田等都是佼佼者，都不是秦裕伯这一脉。
但是还是有留下的印记，这就是秦公墓；秦公墓20世纪30年代还在，有过一张照片，很好的牌坊和墓道，中间是秦良颢墓，左为秦裕伯墓，右面是秦亨伯墓，墓区占地2亩。墓道有石翁忡、石虎、石羊、松柏，另有10亩桃树，4亩梅树，14亩花草，共占地28亩。58年墓道拆除，现在想想也太可惜了！这才是真正的城隍故里。
秦裕伯去世的消息传到了南京，朱元璋得知后深为叹息，钱鹤皋可能变成厉鬼之说长久在他的心中作祟，为了笼络江南名绅，下诏“生不为我臣，死当卫我土”，敕封秦裕伯为“显佑伯”，称“上海邑城隍正堂”。
这句话看上去也有问题，其实不然；“生不为我臣”，朱元璋虽然三次请秦裕伯出山，但终究还是到了南京，而且还做了主考官，怎么说“生不为我臣”呢？这里指的是秦裕伯不肯到陇州为官一事，县城隍与陇州知州的品级相同，可见朱元璋对此耿耿于怀，要他管住死去的厉鬼。
上海城隍庙最早设在淡井庙，这是秦裕伯的出生地。洪武三十年（1397年）移到现在城隍庙的后大殿，一直坐到现在，屈指算来秦裕伯做上海“地方官”已经640年了，是在上海做“官”时间最长的一位。多少人参拜过他，但是有多少人真正知道秦裕伯的真人真事，我也只是刚弄清楚。
威灵显赫
唐寅赞曰：“市衣致龙衮之勤，林下来朝廷之敕。生有奇功，死有遗泽。欤！斯人也，山水同风，万古不息者秦！”