『2014庄子课9-1』二元对立与可爱心法 唯物之人与达人心法

今天

第九讲 二元对立与可爱心法 唯物之人与达人心法

上个礼拜哦，谈到我们在道家的学习的过程里面，其实从某一个向度来讲也需要处理我们自己生命里

面很多的让人感到无可奈何的『二元对立』，这些无可奈何的『二元对立』呢，也就是我们现在存在的这个世界，这个所谓的物质世界……其实说起来蛮吊诡的，就是（事物）总是一种相对的存在。那我说这个『二元对立』的世界，或者是我们这个『相对的世界』，人的努力往往到最后都会变得很徒劳，简单来说就是一个『有一好，没有两好』的状态。而这个状态如果要庄子说一句总结的话，庄子总结的话叫做『有为则亏』。所以这个地方说不定可以放（JT在左边黑板写字）……我们生活在一个『有为的世界』，虽然很受伤的世界，那道家还有一个『无为的世界』。那当然也是标题先写在这里，因为要分辨『有为』跟『无为』其实还要蛮花一些功夫的。但是呢，在我们这个『有为则亏』的世界，就是当我们很努力地经营了一段关系，可是走了不到几十年，它也就死掉了，然后你就会觉得花那些力气不知道如何回收哦，之类的。就是在这些事情上面都会让人有伤到的感觉。那要怎么样才能够不伤到呢？这是一个道家提出来的疑问。

而在这个相对的世界，我上次有提到一个例子，我就说——像长得很漂亮、很漂亮的金城武同学，他的人生呢，他『亏』到的部分是它都会遇到喜极而发疯的女人，一个又一个，他的世界上没有什么正常的女人，大部分都是喜极发疯的女人。可是呢，如果你要活着像我们这种一般男生的世界，我们的生命里面有很多很平静、很理性的女人，但是这也意味着你真的没有那么漂亮，对不对？那在《庄子》的那个《德充符》里面呢，它就屡屡提到一个例子噢，它说……它那里面的范本人物是一个丑得不得了的人，然后……因为他丑得不得了，一般人在他身边也不会喜极发狂了，可是却很喜欢呆在（他）身边，所以她得到了很多的爱。那，在这样的一个角色身上呢，就让我们隐约可以看到他身上比较没有这种『二元对立』。就是他可以长得很不漂亮，而他也可以被很多人爱，然后爱他的人也没有失去理性或者怎么样哦，之类的……就是这样的一种，从某个角度来讲是打破了『二元对立』的东西，我觉得是道家比较认可的一个能量。

而上个礼拜我举了例子，我说——像我们这个世界上偶尔会有一些东西是打破『二元对立』的，那一个是『抽香烟』这件事情，当然『抽香烟』的这件事情还有很多……这时候岔题可能不太好，但是我还是忍不住想岔题了……就是说一个人哦，像是什么一般说是提振……我们说提振副交感神经的香烟噢，或者是在中药的方剂里面有几个方剂是比较……它的药性是打到人能量的身体，而不是物质的身体的方剂，比如说《伤寒论》里面有一个柴胡龙骨牡蛎汤，那个汤喝下去的作用，其实整个是把人身上，我们用俗话讲叫做『着魔』，就是人身上沾着不干净的东西打掉的一个方子，它并不是非常作用在肉体这一边的。但是这一种抽香烟提振副交感神经的效果，或者是柴胡龙骨牡蛎汤清理这个人灵魂的气场的效果，其实不是每一个人都会有这个效果的。就是当这个人的能量够不到那个汤或者那个烟的高度的时候，对她来讲就不太会有反应，简单来说就是如果这个人的意识是一个比较僵硬，比较顽固，比较好辩的意识，那他的能量里面就会有一块很硬掉的，我说『唯物主义』的『唯物』的部分。那如果一个人是能量非常唯物的人，那他喝柴胡龙骨牡蛎汤应该就没有什么效果，而他抽香烟也不见得会有什么提振副交感神经的效果，那他就会只蒙受到香烟里面所谓『尼古丁有毒』的毒性上海。所以我一直认为噢，所有的那种养生的食物啊，生机食物有的没有的，其实都没有所谓完全客观的疗效。因为吃下去是什么反应，非常关系到这个人的能量是僵硬的还是松的，这是……我们在开中药的时候，基本都要把药跟人都分成四个等级，一个叫『阳中之阳』一个叫『阳中之阴』，一个叫『阴中之阳』，一个叫『阴中之阴』，如果你遇到一个意识是完全僵化的唯物之人，他的整个身体的反应就是『阴中之阴』的部分的时候，那你中药里面什么行气、补气的药，在她身上作用相当不明显。

但是有一些中药它的药性几乎是等同西药的，比如中药的黄连、黄柏之类，那种又苦又寒的药，它的药性就很像是西药的消炎药之类的。那对于那种唯物之人，就是等同西药的那些重要会很有效，然后其他的补气、补肾、补精的药，他都身体几乎都没有太大的反应。所以……如果遇到一个这样的活在『阴中之阴』的唯物之人的话，基本是整个病人……其实我是觉得中医可以不必接，因为那样的人让西医去修理是比较适当的。因为西医的世界，它的生物观点比较是唯物的，所以相对而言，西医搞起来会比较觉得他的一举一动、每一个反应都在它的掌控之中，就是觉得很舒服。但是反过来说，如果一个人能量的部分比较多的话，中国人说的精跟神的部分比较多……那当然，我们的基本定义是『神』整个东西是我们的表面意识里面还有连接到冥冥之中的讯息的那个直觉的部分，所以中医说的『心中之神』用我们今天的白话来讲就是表面意识之中的潜在意识的含量。那当一个人心中的神比较多的时候，他的身体就会有比较多的园子可以自由地解离出来到处跑，整个自由解离出来可以活动的这些原子，这些少数派——自由的园子呢，（可以用）大约我们中国人说的『精神』的『精』这个字(来形容)。

那如果是一个精神很多的人，他往往在生下一代的时候会发现一个蛮有趣的画面，明明是一对中国人夫妻，然后小孩子……诶，奇怪，皮肤特别白，鼻梁特别高，眼睛居然是很浅的颜色，甚至变成蓝色的了，头发还有金发了。就是他的下一代的基因改变就比一般人大很多，就是他整体生命的火星是不一样的。所以精神的比例比较高的人是比较适合宗义，而比较不适合西医的，因为西医的那一套做法，他没有办法掌控『精神』整个不确定因素，所以医起来会很麻烦。比如说，如果是『精神』比较多的人，那他可能同样这个病，同样接受这个化学治疗，他心情好就能好，他心情不好就死掉了。整个病因就是在那里，就是他『精神』的部分在影响他的肉体，所以这样子的人，看西医效果会比较混乱一点，不能说没有效。可是，反过来说，如果是一个完全没有『精神』的人，就是表面意识完全僵住，他的整个地方的『自我坨坨』俗称ego的这个东西，硬得不得了，所以她的潜在意识根本都进不来的，那这个人在西医院噢，医生就真的觉得很欣慰，因为这个病人好乖哦，说它活不过三个月他就活不过三个月，就是没有任何变数存在。（大家笑……）大概是这样的一个逻辑框架。