走进白马寨：白马寨的前世今生
张巷镇白马寨是一个值得一去的历史文化名村。慕名前往白马寨参观游览、考古探幽的人很多，总是被那里保存完好的明清建筑、幽深纵横的青石小巷、精美别致的门额雕刻，以及村中无所不在的文化魅力所折服。有关白马寨的摄影、文字屡屡见诸报刊、电视、网络、文学作品及微信朋友圈，白马寨也因此声名远播，成为人们热捧的旅游名村。
对于白马寨的研究，很多文研单位、个人以及白马寨杨氏族裔，都走在了前面，深入细致而且卓有成效，足可为世人认识了解白马寨提供全面而翔实的资料。本人也多次探访白马寨，无非走马观花，好奇而己，不敢轻易下笔。在认真反复研读白马寨杨氏族谱后，心有所动，想从白马寨的历史渊源上做点文章，让人们在参观古村的同时，也能够了解这个传统文化名村的前世今生。
据杨氏《源流序》载：杨氏原本是周朝国姓，姓姬，唐叔虞之孙伯桥被封为杨侯。传四世，有晋国大夫叔向食采于杨，便以邑为氏。这就是杨姓的来历。战国时，伯桥的十世孙杨志迁到华阴，因此世称“关西杨氏”。杨志生杨章（慎静王右将军），杨章十世传到杨宝（靖节先生），杨宝生杨震（汉太尉，被誉为“关西夫子”）。到了唐天祐元年，杨震二十三世孙、刑部员外郎杨承休出使江南，因乱不得归，就在浙江钱塘一带安下家来。杨承休六世孙杨輅，为五代时南唐虞部侍郎，出任吉州郡守，因为喜欢这里山川灵秀，退休后就落下籍来，正式定居吉水。杨輅生了两个儿子，长子杨锐分迁杨庄，次子杨鋋分迁湴塘，成为江西杨氏的两个重要分支，吉水也是江西杨氏的重要发祥地之一。
白马寨杨氏始祖，就是杨輅的十世孙杨桂（少五郎）。大约在宋朝末年期间，杨桂客游丰城，见白马山山清水秀，地脉丰隆，便举家从吉水杨庄徙居丰城白马山梨树下。关于白马山的来历，1985年版《张巷乡志》载：因为南面的鸡公（脑）山上古时驻扎过，故又名白马寨。清朝候补知县、丰城人范周写过一篇《白马山记》的文章，详细记载白马山的由来传说，现节录如下：
“天人之相应，代有奇事，非偶然己也。当司马晋之时，文明丕振，礼物概兴，斗牛间既有龙光闪闪，见吾丰祥瑞之应。而杨氏一家复为东南之望，于是三神人乘白马而来游。乡人曰：怪哉，斯神也！古称人杰地灵意者，吾地当兴，故遗神人以发其兆，而白马之瑞其为千里之驹乎？佥议作祠以记之，而因以名其山，此白马之所由称也。”大意是说，天人感应，听上去很神奇，其实并非偶然。在晋朝司马氏当权时，我们丰城就曾出现过紫气，后来果然在这里挖到了雌雄宝剑。杨氏一族也是东南地区的望族，有一天突然有三位神仙骑着大白马来这里游玩，当地人都觉得很惊奇。其实出现人杰的时候必定会出现诸如神灵之类的预兆，也许这个地方要兴发了，所以才派遣三位神仙前来，何况白马本来就是暗示“千里马”的意思，于是人们就把这个地方起名为“白马山”。
杨氏一族在白马山梨树下生活了二百多年，关于白马山的传说也讲了两百多年。杨桂十世孙杨育春时，又举族从白马山迁到槎水之南的柏塘，就是现在的居址。崇祯戊寅年（1532），育春公八世孙、尚宝司正卿（掌管玉玺、印章之类的正五品官员）杨应祥奉皇上旨意，讨论地理风水方面的问题，杨应祥对答如流，崇祯皇帝十分赞赏，对左右大臣说：“这个人真是个博学多才的人才！江西是天师出生的地方，现在地师又出在丰城。既然已经有了天师府，朕也让你在老家建一座地师府吧为敕建地师名府吧。”不仅如此，崇祯皇帝还赐给杨应祥“宫保”的头衔，算是很高的待遇了。柏塘从此有了个高大上的名字：“上点”，一直沿用多年，直到解放后才恢复白马寨的名字。
与杨应祥和“上点”有关的，还有白马寨的“香泉井”。清朝雍正年间，丰城人甘型仁曾撰有一篇《香泉记》的文章，记录了杨应祥与香泉井之间的传奇故事：“……公（杨应祥）宅中旧有古井，时作翰墨之香，氤氲十余日，乡人莫测其所自。及闻公在京师被殊礼膺宠眷，然后知灵气发祥为公而设，因以香名。”意思是说，杨应祥的家里有一口古井，经常散发出翰墨之香，十几日才消散，村民都不知道怎么回事。直到杨应祥在朝中当官并受到皇帝恩宠，大家才明白过来，就把这口井起名为“香泉井”。
这口神奇的“香泉井”，不仅应验在杨应祥身上，在二百多年后的杨祖兰身上也得到了应验。清朝光绪十二年（1886），古井再次发出清香，并再次引发人们的揣测，直到杨祖兰考取进士的消息传到家乡，人们才明白这次是应验在了杨祖兰的身上。为此，杨祖兰在甘型仁写的《香泉记》后面附上发生在自己身上的事。“阅世二百余年，至光绪己卯（1879）元旦复发异香，井在父子符卿门内，近井居者咸闻之，以为予贺。予果于是秋荐于乡。七年又香，明年丙戌，予捷南宫。”意思是说，从杨应祥之后又过了两百来年，在光绪己卯年的年初，古井又发出了异香，住在古井附近的人都闻到了，都跑到杨祖兰家里去预祝。杨祖兰果然在这年中了举人。七年之后又散发出香味，这年的会试中，杨祖兰考中了进士。
关于神仙骑白马以及香泉井预兆科举的传说，我们且姑妄听之。不过，无论是《白马山记》还是《香泉记》，都提到了一个重要的信息，那就是“福报”。如《白马山记》中说的“继衣冠之盛事，绵诗礼之家风”，以及《香泉记》中说的“祖功宗德古为昭，则馨香之报盖有所不容己也”。连杨祖兰自己也说：“甘君谓馨香之报有不容己，信然。”
“福报”事实上就是人们常说的“积善人家必有余庆”，这就涉及到家风问题。文节公“家训”中，用四个字概括了杨氏家风的精髓，即忠、孝、勤、俭。忠：上而敬君，下而交友，此心不亏，终能长久；孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是；勤：日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食；俭：量其所入，度其所出，若不节用，俯仰何益。这大概就是白马杨氏之所以出现祥瑞的真正原因，也是根本原因。