《赋学指南》清·余丙照【张秀东注释第一篇】

叙（王雅南）

诗有六义，其二曰赋，故班固云赋者古诗之流。先王采焉，以观士风。赋之名义重矣哉！汉兴，古赋渊博，兼用楚骚。六朝以后，始定为律赋取士，至唐大备。宋元稍变其律，不离厥宗。

国朝稽古右文，无体不备。故自胶庠及村塾，莫不以赋学课生徒。然而习古体者嫌于宏肆，变律体者近于轻剽，虽有名师讲改，究之金针未度，学制无方，惟倦教者多秘其法故耳。吾邑余纱山先生辑有《赋学指南》一书，分为十法，条缕不紊，恺切详明，一以唐律为正轨。

时予宦游江右，未见其书。今年春接读全卷，并札示云：“前书仅选唐赋十篇，时赋二十篇，今增选两汉六朝及宋朝各数篇，又增时赋十余篇，俾骚、古源流及当代巨制鸿裁，皆可藉斑窥豹。”又命其郎君注释赋中典故，以便后学查考。予披览久之，知其夙从楚省吴立葊先生游，深得赋中三昧，是以启发后学，至精且详。陆士衡云：“赋体物而浏亮。”扬子云云：“诗人之赋丽以则。”纱山所论，其得此意矣。予喜于闻命，聊撰数语以弁简首，愿海内同学之士知所取法，以为程式，庶无负纱山之苦心，则幸甚。

时道光廿八年，岁次戊申三月上巳，杏山王雅南谨识于光邑涑水书院。

序原叙（余丙照）

自有唐以律赋取士，而赋法始严。谓之律者，以其绳尺法度亦如律令之不可逾也。由元迄明，因之不失。我朝作人雅化，文运光昌。钦试翰院既用之，而岁、科两试及诸季考亦藉以拔录生童，预储馆阁之选，赋学蒸蒸日上矣。然通晓者往往矜为秘授，向往者每致叹于迷途，故草茅之士，苟非学有渊源，工赋者亦少。照于是忘其固陋，取唐赋佳构及国朝名作，择其佳句，分为十法。始之以押韵，终之以炼局。又别为碎目数十条，每条引佳构若干以为程式。后复附以赋法，补其遗漏。盖欲为无师授者示迷途，故不惮缕晰言之耳。第照谫陋，所论诸法，或采之名家，或出于鄙见。诚恐立言不当，贻误后学。集成，急就正于吴立葊夫子，谬蒙褒嘉，且为鉴定。谓宜公诸同人，嘉惠来学。照敢谓赋学之精，莫此为备哉？聊以叙述旧闻，志父师之教于弗谖尔。高明君子苟有匡所不逮，辱而教之，则照之取法更进矣，敢不拜嘉乎！时皇上御宇之七年岁次戊申仲秋谷旦，纱山余丙照题于文华堂。

原叙（吴东昱）

司马相如曰：“赋家之心，包括宇宙，总揽人物，得之于内，不可得而传。”然则赋其不可学乎？然相如又云：“一经一纬，一宫一商，赋之迹也。”刘勰亦云：“丽辞雅义，符采相胜，赋之体也。”则赋又若不可学而可学。我朝文运昌明，自翰林以及小试，莫不试士以赋，赋学之盛，追汉唐而轶宋明矣。乃草茅之士，能赋卒鲜者，非赋不可学也，欲学而不得其法，求法而不得其人，遂若可学而不可学也。余生纱山，少学于予，诗赋即颇留心，数载中耳提面命，赋中三昧，已得其大凡矣。后从周生豹山游，益加研习，赋学遂臻宏博，从此刊陈落腐，含英咀华，以登徐、庾之堂，而树骚坛之帜，殊可顷指。俟今年夏，以所辑《赋学指南》就正于余，集分十法，始于押韵，终于炼局，条分缕晰，各引佳联，以为程式。虽只就时下律赋细为指示，而于骚、古诸体概未之及。然初学之士，得此一编伏而读之，赋中诸法，了如指掌，不俟面命耳提，自可抽黄对白，又何法之不易知，赋之不可学哉！予喜纱山能叙述旧闻，更有心得也。少为更正，益以数条，命付剞劂，以广所学云。

时道光七年岁次丁亥孟秋月，立葊吴东昱题于响泉书屋。

《增注赋学指南》叙（余丙照）

昔杜南征注《左传》，颜师古注《汉书》，论者谓为二书功臣，然杜不长于鸟兽虫鱼，颜不长于天文地理，皆阙之不注，以俟后人之增释。今欲以固陋之学，探巨制之淹博，明而注释之，难矣。然详注不能，不注更不可也。（照）于丁亥岁（道光七年，1827）有《赋学指南》之刻，不胫走四方矣。而注解全无，读者每以獭祭苦之。夫示以作赋之法，使仍昧于赋中之典，尚得谓嘉惠来学乎。况其时唐赋仅选十篇，时赋仅二十篇，聊示入门快捷方式，而于历朝佳赋俱未采入，亦无以拓才思而开眼界。壬、癸岁（壬寅，道光二十二年，1842；癸卯，道光二十三年，1843），课徒多暇，取《指南》旧本增而注之。选两汉六朝赋数篇，冠唐之前，以溯其源；选宋赋数篇殿唐之后，以观其变；选时赋之清新典雅有裨后学者十余篇，以便其取资。且命小子（耀）辈博考群书，于赋中典故载于习见书中者，采而注之篇后，使不苦于查考。此照不揣固陋增注之苦心也。至所未见之书，则亦师杜南征、颜师古阙而不注之法，以俟博雅君子云尔。

时道光岁在昭阳单阏寎月，纱山氏余丙照题于黄士关之醉经堂。

凡例

1．国朝律赋选本林立，是集专为初学计，不得不细为指示，先引佳联，所以讲句法也；次引佳段，所以讲段法也；后引全篇，所以讲篇法也。

2．集中各条所引各联，原取其句法之佳，其立意有在题前、题后不一，不得以不合题面薄之。

3．集中所引各段亦有前后部位不同，故必注以第几段，示毋凌躐也。

4．律赋盛于国朝，始于唐宋，其先声则源于汉魏，开自六朝，集中全篇多取唐赋，以层次清楚，笔力简劲，篇法完密，可为程式也，然不究渊源，率患根柢不厚，故复增两汉六朝赋数篇、宋赋数篇，合当代名程，共为一集。

5．律赋虽取骈俪，而要以敛气铸局为先，故凡有曲折顿挫者，集中多选；气滞局松者，不收。

6．赋贵真切，不尚堆垛。是集独取精切轻快之作，不能透发题眼者，不收。

7．试赋虽讲声调，然必胎息两汉六朝，乃为上乘。集中末卷登古体及拟古数篇，以存其概，俾知此道非仅四六押韵已也。拟法载《拟春赋》后。

8．旁评指明段落，以醒眉目；引用典实，除整用经句外，概为笺注，均为初学起见，方家幸勿见哂。

9．记事之书，辞多不一。有同此一事，此书所载与彼书异者，兹所注释但就案头所有之书录而登之，固难与未见之书一一求合。

10．集中注释，既不能备录全文，则量其篇幅，去其繁文；总以解释明白为务，亦非任意割裂。

11.事实有各篇互见者，一处注明；余则云见某处，以省简帙。分类有本类条多，不能备载本卷者，分载他卷，以均其部；亦必注明，便于查阅。

《赋学指南》总目

押韵  五条（押虚字  因韵法  出色韵  押人、地名）

诠题  二十三条（绘景  写情  情景兼到  传神  体物  刻划  点醒  陪衬  烘托  比例  双关  串合  映带  疑审  释义  议论  搓法  旋风笔  撞法  算法  前后着想  题前翻跌  段末收束）

裁对  五条（卦辞对  干支对  数目对  反正对  流水对）

琢句  五条（炼长句  炼短句  炼起结  运用成语  迭字句）

赋品  四条（清秀品  古致品  洒脱品  庄雅品）

首段  九条（直起  陪起  题前起  对起  翻起  颂扬起  暗笼  明擒  古体）

次段  四条（映合  顺拍  逆翻  溯源）

诸段  十三条（铺叙  互勘  提起  点染  停顿  反正  旁衬  开合  浅深  推原  推论  赞叹  折落）

结段  十一条（颂扬  怀古  寓意  推原、推论  赞叹  旁衬  托题  压题  翻题  杂体）

练局  六十篇

以上十类，分次十六卷，各有总论，其各条碎目，别详每卷论后。

附：赋法绪论

秦光煦《寒碧堂赋》：

意托于寒，知凛凛清操，决无附热趋炎之态；色取乎碧，想苍苍老气，绝少怜红宠绿之情。

且堂之中，寒菊连床，碧云绕架，尽饶乐意之相关；而堂之外，寒蝉咽露，碧树横秋，可见命名之有以。

读书至此，随手写下如下一行字儿：窃以为如上之句，美固美矣，然终归未能尽善耳。盖因句子过长，必致韵声杳渺之故也。此亦清贤文字，功多求乎小巧，总体终逊乎唐贤一筹者也。

注《赋学指南》卷一

论押韵

作赋先贵炼韵。凡赋题所限之韵，字字不可率易押过，易押之字，须力避平熟，务出新意，庶不至千手雷同。难押之字，人皆束手者，争奇角胜正在于此。但不得过于凿空，反欠大雅。押官韵最宜着意，务要押得四平八稳。凡虚字、俗字、陈腐字、怪诞字，总以典切不浮者押之，要知试官注意全在此处。所限之字，大约依次押去，押在每段之末为正。或意有所便，亦不必过拘。押官韵外，所用散韵，须择新丽流活之字押之，切不可押生涩字及陈腐字，尤不可凑韵硬押。凡字不典不显，非限官韵，即可不必押。通衢坦道，任人往来，何必自寻荆棘乎？遇险韵，正须善押，要有舒展自如之致。不以仄径窘步，方可出色。用韵宜变换，如连押实字，连押虚字，或连押同音者，皆赋家大忌也。须相间而用之。官韵中两字同在一韵，有押作一段者，有仍押两段者，如唐时王起《白玉管赋》，“神、人”二字并押；自居易《赋赋》，“诗、之”二字分押。大约限韵多者则同韵可并，少者则各自为段也。近来花样，有两字同在一韵者，总以仍押两段为是。韵中有字同义同者，如寅字在四支，又在十一真，涯字在四支，又在九佳，又在六麻，意义虽同，若限官韵，即宜遵在先者押之。韵中有字同义异者，如逢字，一东二冬兼收，冯字，一东十蒸兼收，意义迥别，岂可假借？须细辨之，不得混押。初学作赋，先求韵稳，句之工巧次之。盖押韵既稳，句虽平常，亦不棘目；韵一不稳，虽有佳句，卒难合拍。故详论押韵，特选数条，以为入门之路

押虚字  因韵法  出色韵  押人名地名

O押虚字

押虚字最难稳惬，而又最易出色。若系官限，注意即在此处。或顺押或倒押，或活押或实押，总要俱有来历，出于自然，不得勉强凑合。

唐肇垚《王猛扪虱赋》：

叹或抚髀1，岂是因人者也2；暸如指掌3，尚须俟我乎而4。

注释：

1、晋周斐《汝南先贤传》：虔恒抚髀称劭，自以为不及也。

2、《史记平原君虞卿列传》毛遂自荐：“公等录录，所谓因人成事者也。”《管子》：“礼者，因人之情，缘义之理，而为之节乐者也。”

3、《论语八佾》：“或问禘之说。子曰：'不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”

4、《诗齐风著》：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。”

蒋诗《去害马赋》：

应竹竿而吸鼻1，其在斯乎2？搓绵絮以缠头3，伊胡为者4？（上顺押法）

注释：

1、注者疑为青梅竹马典。李白《长干行其一》之一：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里 ，两小无嫌猜。”青梅，青色的梅子。竹马，把竹竿当马骑。亦或有“嗅青梅”之化用。

2、《史记》“太史公曰：“先人有言：'自周公卒五百岁而有孔子。孔子 卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本 《诗》《书》《礼》《乐》之际？ ’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”

3、《神异经》曰：西南大宛有马，其大三丈，髯至膝，尾委地，蹄如升，可握。日行千里，至日中而汗血。乘者当以絮缠头以避风病，其国人不缠。

4、注者以为当语出《晏子春秋》：晏子曰:“君胡为者也？”

顾元熙《吴季子挂剑赋》：

任尔化龙飞去1，此别何如2；怜余控马孤还3，怀归岂不4。

注释：

1、 “双剑化龙”之传说记载于《晋书张华传》中。《太平寰宇记》中说：“昔人就水淬之，剑化龙去，故剑名龙泉。”

2、高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》：嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。

3、宋孟元老《东京梦华录驾回仪卫》：“妓女旧日多乘驴，宣政间惟乘马……少年狎客往往随后，亦跨马，轻衫小帽。有三五文身恶少年控马，谓之花褪马’。”

4、《诗小雅小明》：“岂不怀归，畏此罪罟。”

韦肇《瓢赋》：

安贫而饮，颜生何愧于贤哉1；不食而悬，孔父常嗟夫吾岂2？

注释：

1、《论语雍也第十一》：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

2、《论语季氏第十七》：佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：'亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

冯嘉谷《项羽垓下闻楚歌赋》：

恨不从示玦三番1，而今已矣2；谁御此埋兵十面3，其奈之何4。

注释：

1、《史记》鸿门宴：范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

2、已矣：完了；逝去。李陵《答苏武书》：“陵不难刺心以自明，刎颈以见志。顾国家於我已矣。”明孔贞运《明资政大夫兵部尚书节寰袁公墓志铭》：而今已矣，惜哉！袁枚《祭妹文》：而今已矣。

3、十面埋伏。元无名氏《抱妆盒》第二折：“从今后跳出了九重围子连环寨，脱离了十面埋伏大会垓。”

4、《汉书王莽传下》：“天生德于予，汉兵其如予何。”李昉《太平广记报应十六》：“夫寿夭者天也，先生其奈我何！”注者后戏补注曰：传说项王与虞姬于垓下被围而歌，唱甚：力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！此固当该句之正解也！然人家夫妻帅帐里唱歌，刘季料未曾去听房也，彼时亦无扩音设备，汉营兵将如何听见耶？

唐肇垚《王质观棋赋》：

落子丁丁，伐木之声宛若1；拈棋得得2，积薪3之势何如。（上活押法）

注释：

1、《诗经伐木》： 伐木丁丁, 鸟鸣嘤嘤。出自幽谷, 迁于乔木。

2、得得：任情自得貌。语出《庄子?骈拇》:“夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也。”象声词。多形容马蹄声。清黄景仁《道中秋分》诗:“瘦马羸童行得得，高原古木听空空。”注者以为此两层意思兼而有之。

3、积薪：积聚木柴。《墨子备城门》:“城下州道内，百步一积薪，毋下三千石以上，善涂之。” 以下无关该骈之意矣，亦记之——《汉书汲黯传》:“黯褊心，不能无少望，见上，言曰:'陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。’”后以“积薪”喻选用人才后来居上。

熊大音《聚头扇赋》：

有时同玉佩之投1，赠吾良友；有时并诗囊之载，典自小奚2。

注释：

1、投佩，李白：“怀恩欲报主,投佩向北燕。”

2、诗囊，典出《全唐文李贺小传》：“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”后遂以“诗囊”指贮放诗稿的袋子。小奚奴，是指小男仆。

伍长华《贯月查1赋》：

看飞天镜2，便凌万顷茫然3；谱奏霓裳4，恰听一声欵乃5。（上实押法)

注释：

1、贯月查，亦称贯月槎。传说尧时西海中的发光的浮木。借指舟楫。晋王嘉《拾遗记唐尧》：“尧登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光，夜明昼灭。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星查。”

2、指月。唐宋之问《游禹穴回出若邪》诗：“石帆摇海上，天镜落湖中。”

3、苏轼《前赤壁赋》：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”

4、霓裳：裳字读昌，神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。《楚辞九歌东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。” 《霓裳羽衣曲》的略称。白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”

5、欵乃：“欵乃”是“欸乃”的误印。象声词。摇橹声。唐元结《欸乃曲》：“谁能听欸乃，欸乃感人情。”题注：“棹舡之声。” 唐柳宗元《渔翁》诗：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。” 象声词。棹歌，划船时歌唱之声。 宋陆游《南定楼遇急雨》诗：“人语朱离逢峒獠 ，櫂歌欸乃下吴舟。” 元郑光祖《倩女离魂》第二折：“听长笛一声何处发，歌欸乃，橹咿哑。象声词。泛指歌声悠扬。唐刘言史《潇湘游》诗：“野花满髻妆色新，闲歌欸乃深峡里。”

注者今戏补注“其奈之何”曰：传说项王与虞姬于垓下被围而歌，唱甚：力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！此固当该句之正解也！然人家夫妻帅帐里唱歌，刘季料未曾敢去听房也，彼时亦无扩音设备，汉营兵将如何听见耶？

O因韵法

天下好赋皆自韵出，而因韵一法，最为便学。盖遇一典故，顺押不得者用倒押，整押不得者用拆押，总要意灵笔活，就韵生情，然亦不可为韵所拘，要有舒卷自如之致。

朱襄《击钵催诗赋》：

巧借捶琴1之妙，不暇停挥2；定闻拍案之奇3，有人叫绝4。

注释：

1、《南史柳恽传》：“惔弟恽字文畅，少有志行。好学，善尺牍。……初，恽父世隆弹琴，为士流第一，恽每奏其父曲，常感思。复变体备写古曲。尝赋诗未就，以笔捶琴，坐客过，以筯扣之，恽惊其哀韵，乃制为雅音。后传击琴自於此。”

2、不暇：没有空闲；来不及。《书酒诰》：“罔敢湎于酒，不惟不敢，亦不暇。” 北齐颜之推《颜氏家训勉学》：“每至文林舘，气喘汗流，问书之外不暇他语。”手不停挥：手不停顿地挥写。形容不停地写作。明冯梦龙《警世通言》卷九：“李白左手将须一拂，右手举起中山兔颖，向五花笺上，手不停挥，须臾，草就吓蛮书。”

3、拍案：拍案，拍桌子（表示强烈的愤怒，惊异，赞赏等感情）唐田颖《博浪沙行序》：“不禁拍案呼奇。”

4、叫绝：A. 呼令果断，暗示使自裁。南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》：“﹝孙秀﹞遂逼重自裁。初，重在家，有人走从门入，出髻中疏示重。重看之色动，入内示其女，女直叫'绝’。了其意，出则自裁。”B. 叫好；称绝。明范廷瑞《孤村漫兴与友人》诗：“何当与尔一浩歌，把酒问天相叫绝。”

唐肇垚《周瑜纵火烧曹兵赋》：

壮士尽波中突出1，刃骇排山2；将军真天上飞来3，势惊压卵4。（上顺押）

注释：

1、突出：A. 窜出；冲出。《韩非子外储说右下》：“王子於期齐轡筴而进之，彘突出於沟中，马惊驾败。”《后汉书刘玄传》：“卬与湛殷疑有变，遂突出，独申屠建在，更始斩之。”B. 突然出现。唐白居易《琵琶行》：“银缾乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。” 宋苏洵《权书上强弱》：“吾击敌弱，常突出自背反攻之，以是必胜。”

2、排山倒海：推开高山，翻倒大海。形容力量强盛,声势浩大。资治通鉴·齐纪高宗建武二年》：“昔世祖以回山倒海之威，步骑数十万，南临瓜步，诸郡尽降。”宋杨万里《六月二十四日病起喜雨》：“病势初来敌颇强，排山倒海也难当。”

3、飞将军：最早得此称谓者当为李广。

4、压卵：比喻事情极容易成功，毫不费力。《晋书列女传杜有道妻严氏》：“何邓执政，必为玄害，亦由排山压卵，以汤沃雪耳，奈何与之为亲？”

孙克佐《吐白凤1赋》：

譬生莲于舌上2，寐岂非真；疑赠锦于灯阑，梦原不恶3。（粗字生色）

注释：

1、吐凤，典故名，典出《西京杂记》卷二。杨雄曾“梦吐凤凰，集《玄》之上。”后因以“吐凤”称颂文才或文字之美。”亦作“ 吐白凤 ”等。

2、舌上生莲：称善于说法者为“舌上生莲”。《梦林玄解》：梦舌生莲。文人大吉。

3、恶梦：《周礼春官占梦》：“乃舍萌于四方，以赠恶梦。”赠：驱逐，送走。《周礼春官占梦》：“乃舍萌于四方，以赠恶梦。”

朱士彦《秋末晚菘1赋》：

检点2三冬3之蓄，漫侈荠甘4；间寻贰膳5之珍，宁资瓜苦6。（上倒押）

注释：

1、菘：白菜古时称“菘”。《六书故》载:“菘,息躬切,冬菜也。其茎叶中白,因谓之白菜。”古人形容菜之美者,称“春初早韭,秋末晚菘”。

2、检点：A.指查看符合与否，查点。B.注意约束（自己的言语行为）；C.官名。见唐方干《赠山阴崔明府》诗：“压酒晒书犹检点，修琴取药似交关。”

3、三冬：(1).三个冬季，即三年。元武汉臣《王壶春》楔子：“凭着我三冬足用文章绝，挥翰墨，走龙蛇。” (2).冬季三月，即冬季。唐杨炯《李舍人山亭诗序》：“三冬事隙，五日归休。”宋张元干《好事近》词：“三冬兰若读书灯，想见太清绝。”

4、甘荠：《诗经》：“谁谓茶苦，其甘如荠。”春秋时代晋国乐师师旷：“岁欲甘，甘草先生，荠是也”

5、贰膳：(1).储备珍美的食品。《礼记?王制》：“五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍。”孔颖达 疏：“贰，副也；膳，善食也。恒令善食有储副，不使有阙也。”(2).指美食。 元一庵 《庆王承旨八秩》诗：“已令贰膳常珍入，但入朝行以杖行。”明 李开先 《奉贺李翁七十寿序》：“尝观尚齿养老之礼，通乎四代，是又有南北而无古今者也。而七十则其所尤重者，称之以耆，哺之以糜，仕者逸之以致政，休者加之以贰膳，养之於学，杖之以国。”(3).借指七十岁。唐权德舆 《祭故贾魏公文》：“穷琱戈、金铉之宠，可以言贵；过悬车、贰膳之年，可以言寿。” 宋范仲淹《张公神道碑》：“逮于贰膳之年，圣倚弥重，历雄武河间横海三大镇。”

6、瓜苦：《诗经豳风东山》：“有敦瓜苦，烝在栗薪”。

汪学金《文阵赋》：

扶轮1大雅，指挥登将将之台；借箸2中权3，结构4布堂堂之阵5。

注释：

1、扶轮:(1).扶翼车轮。 南朝宋颜延之《迎送神歌》：“月御案节，星驱扶轮。”唐高彦休《唐阙史序》：“皇朝济济多士，声名文物之盛，两汉纔足以扶轮捧毂而已。” 清王韬《创建医院序》：“文字之社，扶轮风雅，宣讲格言，化导愚蒙。”(2).相传春秋时晋大夫赵宣子猎于首山，见灵辄饿不能起，食之。后灵辄为晋灵公卫士。一日灵公邀 宣子饮，欲害之。宣子知之，中饮而出。灵公遣卫士追杀之。灵辄疾追先至，告宣子登车速走，并倒戈以御公徒，宣子因以得免。事见《左传宣公二年》、《吕氏春秋报更》。后以“扶轮”为怀恩报效之典。《北齐书·文襄帝纪》：“待为国士者乃立漆身之节，馈以一餐者便致扶轮之効，况其重於此乎？”唐李瀚《蒙求》诗：“灵辄扶轮，魏颗结草。”明张景《飞丸记誓盟牛女》：“扶轮出险怀灵辄，代命甘心切赵坚。”

2、借箸：这个典故源于《史记留侯世家》。

3、中权：(1).谓中军制定谋略。《左传·宣公十二年》：“前茅虑无，中权，后劲。”杜预注：“中军制谋，后以精兵为殿。”(2).指中军。南朝宋谢庄《从驾顿上》诗：“中权临楚路，前茅望吴云。”清王韬《淞滨琐话徐麟士》：“於是登坛视师，简壮士至千五百人为前驱，千五百人为后劲，精选甲士二千人为中权，亲自率之。”(3).指主将。 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“以君智略，入佐中权。”唐司空图 《复安南碑》：“中权令峻，按虎节以风生；上将策奇，指龙编而天落。”《宋史刘廷让传》：“万旅所集，实制於中权。”(4).指主将的权势。 唐 元稹 《加陈楚检校左仆射制》：“欲将激其壮心，夫何吝於好爵。加之左揆，以盛中权。”(5).中枢；司令部。《梁书武帝纪上》：“拥荆南之众，督四方之师，宣赞中权，奉卫舆辇。” 清 姚锡光 《东方兵事纪略·辽东篇》：“距倭兵约二里许，以长虎台为中权。” 明《巡抚登莱右佥都御史袁可立晋秩兵部右侍郎夫妇诰》：“中权有资于后劲，擘画而榆镇立通。”(6).喻中等。南朝梁庾肩吾《书品论》：“视其雕文非特刻鹄，人人下笔，宁止追向，遗迹见珍，馀芳可析。诚以驱驰并驾，不逮前锋，而中权、后殿，各尽其美，允为下以下。”

4、结构：连结构架，以成屋舍。晋葛洪《抱朴子勖学》：“文梓干云而不可名台榭者，未加班输之结构也。”

5、堂堂之阵：堂堂，盛大的样子。形容军队壮大的阵势。出处《孙子军争》：“无要正正之旗，勿击堂堂之陈（阵）。

余丙照《易水送荆卿赋》：

拔剑斫地，居然盖世英雄1；嘘气2成虹，俨似无双国士3。（上整押）

注释：

1、盖世：压倒当世。超出当代所有的人。用以形容非常杰出的英雄人物。元无名氏《马陵道》第一折：“遮莫他盖世英雄，驱兵拥众。”

2、嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。

3、出处《史记淮阴侯列传》：“诸将易得耳，至如信（指韩信）者，国士无双。”

华湛恩《圣言如水火赋》：

旨以淡而弥浓，经原可醉1；味自无而之有，言岂名卮2。

注释：

1、醉经：隋王通《中说事君》：“子游 河间 之渚，河上丈人曰：'何居乎斯人也？心若醉六经，目若营四海。’”后以“醉经”指潜心经学。

2、卮言：A.亦作"巵言"。(巵，音同卮) 。卮，古代一种盛酒器，圆形，容量四升。B.自然随意之言。一说为支离破碎之言。语出《庄子．寓言》："巵言日出，和以天倪。"成玄英疏：巵，酒器也。日出，犹日新也。天倪，自然之分也。和，合也……无心之言，即卮言也。是以不言，言而无系倾仰，乃合于自然之分也。又解：巵，支也。支离其言，言无的当，故谓之卮言耳。"C.支离而无统绪或随人妄言，既无主见，也无立场的、随和人意的言论。D.后人亦常用为对自己著作的谦词，如《艺苑卮言》﹑《经学卮言》。

华庭桂《黄牡丹赋》：

竞夸天下无双，魏应居后；谁占人间第一，姚合称王。（上拆押）

注释：

姚黄魏紫：姚黄，千叶黄花牡丹，出于姚氏民家；魏紫，千叶肉红牡丹，出于魏仁溥家。原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种。后泛指名贵的花卉。出处宋欧阳修《绿竹堂独饮》诗：“姚黄魏紫开次第，不觉成恨俱零凋。”

潇明兄长：        吾侪当都感谢康熙爷爱文化、爱赋耳！于是乎元、明两朝赋之较“劣势”，至有清一代再度赋学煌煌而兴也。余先生丙照者，真天子呼来不上船，身虽居乎下，而实佐乎圣君而致尧舜，同时也基本代表清代赋研究之最高研究水准者也。

然自54而来，赋又隔近百年！其实何止赋耶？格律诗词亦是！虽时隔百年而皆逢太平盛世猛苏之时而已矣。

今世之赋者，无非此刻之众家老少兄弟姐妹，或“革文”之故，而读书太少；或爱虚妄之故，心有浮躁；或阴差阳错，故心未真在焉！是故我泱泱大国，堪纵横论赋者，15万万间，实无几人耳！然此刻我等兄弟姐妹如是，实不足惧也！怕之怕者，此等浮躁、无知、盗名之举苟太盛，真不知让正在崛起的年轻一辈，日后如何指某某某、某某某等等我辈之后脊梁而已！

是故，无“因为所以”矣。诗词界似乎已有“领袖”矣，岂我赋道之推广不需要一群人借一群人之肩而上乎？苟有之，则十年前清浊之争自解，近年间一切赋内部臭文人脾气之争，亦皆无矣！然放眼天下，我等赋界也，赋之道，赋之心，赋之才；思于今，思及广，敢言自己文字可面后人者，其何人欤？

长期以来，亦不知某与朱兄龄齿之长短也。数月前，某依稀梦中曾布置友人找友人，以寻找朱兄而共参赋道也，恨未如愿耳。今日之逢，幸何如哉！吾网盲耳，微盲耳，然赋痴耳，赋亦从未想欲霸主者也。苟君何时愿意找某坐而论赋，随意君找自家所识得之赋界人物，则已慰吾渴慕之思矣。

O出色韵

押韵工稳，足为通篇生色，若干支、数目、颜色、方向、卦名等字，乃韵中之尤出色者，果能善于引用，工于对仗，押得极工极稳，实为有目共赏。

平恕《五丁开山1赋》：

讵锁支祁2之怪，漫遣庚辰3；将通伯翳4之邦，斜连子午5。

又：

真形6搜五岳之图，风云遁甲7；铸错8萃六州之铁，雷电飞丁9。（押支干字）

注释：

1、五丁开山：关于古蜀国五位大力士的传说。

2、支祁：淮水神名。《骈雅释天》：“淮神曰巫支祁。”宋苏轼《濠州七绝涂山》“川锁支祁水尚浑，地埋汪罔骨应存”原注：“《异闻集》载《古岳瀆经》：禹治水，至桐柏山，获淮涡水神，名曰巫支祁。”

3、庚辰：古代传说中的助禹治水之神。禹治水，“三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣”。禹怒，召集百灵，获淮涡水神无支祁。授之章律、鸟木由、不能制。授之庚辰，“庚辰以战逐去，颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安而流注海”。见唐李公佐《古〈岳渎经〉》。

4、伯翳：即伯益。《国语郑语》：“嬴，伯翳之后也。”韦昭注：“伯翳，舜虞官，少皥之后伯益也。”汉桓宽《盐铁论结和》：“伯翳之始封秦 ，地为七十里。”《后汉书蔡邕传》：“昔伯翳综声於鸟语。”李贤注：“伯翳即秦之先伯益也，能与鸟语。” 清黄遵宪《春夜招乡人饮》诗：“山经伯翳知，坤图怀仁説。”钱仲联笺注：“伯翳即伯益，或作柏益，或作柏繄，一人也。”参见“伯益”。

5、子午谷:在陕西长安县南， 是关中通汉中的一条谷道， 长300余公里。《战国策》张仪说赵王，秦一军塞午道，鲍彪注:长安有子午谷，北山是子，南山是午，午道秦南道也。西汉元始五年(公元5年)王莽通子午道，从杜陵直绝南山经汉中，南口在今石泉县境。

6、真形：本来的形象;真实的形体或形象。唐刘禹锡《摩镜篇》诗:"山神祅气沮，野魅真形出。" 宋苏轼 《予昔作壶中九华诗，其后八年复过湖口，则石已为好事者取去，乃和前韵以自解云》:"尤物已随清梦断，真形犹在画图中。"《初刻拍案惊奇》卷七:"怎见得是龙?须得吾见真形，方可信。"

7、遁甲：古代方士术数之一。起于《易纬?乾凿度》太乙行九宫法，盛于南北朝。神其说者，以为出自黄帝﹑风后及九天玄女，皆妄诞。其法以十干的乙﹑丙﹑丁为三奇，以戊﹑己﹑庚﹑辛﹑壬﹑癸为六仪。三奇六仪，分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称"遁甲"。

8、铸错：铸成大错。宋方岳《旧传有客谒一士夫题其刺》诗：“铸错空糜六州铁，补鞋不似两钱锥。” 明张煌言《岛居》诗之三：“计疎凭铸错，道废漫书空。”

9、飞丁：旧时抽丁，抓来的名册外的壮丁。

周朝国《竹外一枝赋》：

开遍百花头上1，南国无双；栽当千户封2中，东风第一3。

注释：

1、百花头上：出自宋代辛弃疾的《生查子重叶梅》：百花头上开，冰雪寒中见。

2、千户封：北周庾信《拟咏怀》之十六：“竹林千户封，甘橘万头奴。”源见“千树封侯”。谓有竹林千亩，富比封侯。《史记货殖列传》：“安邑千树枣，蜀汉江陵千树橘，淮北常山已南河济之间千树萩，此其人皆与千户侯等。”汉司马迁在《货殖列传》中，谈及林业果树时，认为种植千棵果树，它的经济价值相当于一位千户侯的收入。后因以咏种植果树之典。

3、东风第一：东风即春风，第一枝为梅花；春风所被，第一枝头，梅花先放，故曰东风第一枝。

陆长庚《梦笔生花1赋》：

岂夜入题诗之路，径本三三2；倘朝思授管之人，仙疑七七3。（押数目字）

注释：

1、梦笔生花：比喻才情横溢，文思敏捷。也可以理解为写作水平很高。五代王仁裕《开元天宝遗事梦笔头生花》:李太白小时候，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸，名闻天下。

2、三三径：宋杨万里于东园辟九径，分植不同的花木，名曰“三三径”。宋杨万里《三三径》诗序：“东园新开九径，江梅、海棠、桃、李、橘、杏、红梅、碧桃、芙蓉九种花木，各植一径，命曰三三径。”宋周必大《上巳访杨廷秀》诗：“回环自斸三三径，顷刻常开七七花。”

3、殷七七：唐代道士，名天祥，又名道筌，自称七七，以善幻术著名。《太平广记》卷五二引五代沉汾《续仙传殷天祥》：“﹝七七﹞醉歌曰：'弹琴碧玉调，药鍊白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。’”《太平广记》卷五二引五代沉汾《续仙传?殷天祥》：“七七酌水为酒，削木为脯，使人退行，指船即驻，呼鸟自坠，唾鱼即活……凡诸术不可胜纪。”宋苏轼《后十馀日复至吉祥寺》诗：“安得道人殷七七，不论时节遣花开。”清赵翼《戏为迭字体寄邵耐亭》诗：“消寒欲过燕九九，催花拟唤殷七七 。”

韩潮《浔阳琵琶赋》：

嗟老大之无成，鬓将点白1；叹浮生之若梦，眼孰垂青2。

注释：

1、鬓白：潘岳三十二岁见白发，是未老先衰的标志。后用“潘岳鬓白、二毛”等喻指年岁磋跎。

2、垂青：《晋书阮籍传》。

吴锡麒《春水绿波赋》：

船真天上，扪星斗而皆青；人在镜中，染须眉而尽绿。（押颜色字）

陶亮采《池塘生春草赋》：  ，

逗出无边绿意，春去春来；牵将一片红情，江南江北。

徐轼《东坡赤壁后游赋》：

两番惆怅之情，猿呼左右；一片空明之影，鹤梦西东。（押方向字）

谭天成《西王母1献益地图赋》：

厚德载物2，终有庆3取象乎坤；自上不下，道大光4是名为益5。

注释：

1、西王母：尊称王母娘娘。在道教神仙体系中，西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。原是掌管不死药、罚恶的上古女神，现多传为护佑婚姻和生儿育女之事的女神。全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。在中国上古时代的神话传说中，王母的全称即为西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。商代的《归藏》已有西王母的记载，说她拥有能使人长生不老的神药。《穆天子传》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是:"其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。"但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。

2、厚德载物：重视品德像大地一样能容养万物。形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。出处《易经》坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。

3、有庆：出自《书·吕刑》:"一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。"孔传: "天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。"后常用为歌颂帝王德政之词。《彖》曰:至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

4、道大光：梁启超《少年中国说》：红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋。

5、《易经》六十四卦之一，卦形为震下巽上。易益彖传》:"益，损上益下，民说无疆。"又《象传》:风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。

徐松《律中仲吕1赋》：

合乎夷则2之宫，已盛于巳3；生自无射4之母，相见乎离5。（押卦名）

注释：

1、仲吕：A中吕。古乐十二律的第六律，又称小吕。B农历四月的代称。古有「孟夏之月，律中仲吕」之说，故称。《吕氏春秋季夏》：仲吕之月，无聚大众，巡劝农事。高诱注：仲吕，四月。《淮南子天文训》：加十五日指乙，则清明风至，音比仲吕。高诱注：仲吕，四月也。阳在外，阴在中，所以吕中于阳助成功也，故曰仲吕。汉班固《白虎通五行》：四月谓之仲吕。

2、夷则:各律制度从低到高依次为:黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。又，奇数各律又称为"律"，偶数各律称为"吕"总称为"六律"，"六吕"，或简称为"正律"，乃对其半调(高八度各律)与倍律(低八度各律)而言。

3、已盛于巳：《汉书律历志上》故孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于辰，已盛于巳，咢布于午，昧暧于未，申坚于申，留孰于酉，毕入于戌，该阂于亥。出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰茂于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀任于壬，陈揆于癸。

4、无射之母：应钟，应当作夹，隂声第二，其位在卯，名曰夹钟，乃夷则之妻，无射之母也，故与夷则无射互相合也。

5、相见乎离：《说卦传》帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”孔子的这几句话，简单地解释是：太阳在东方升起，震为东，为春，一年之始，一日之始(帝出乎震)。不久就表现了它影响万物的能力，万物滋长，巽为东南，春夏之间，上午(齐乎巽)，至正中则光辉而治。离为南，日正当中，为夏，万物都在充分发育 (相见乎离)。日偏西时，或夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤为地(致役乎坤)。日落时，在一年之中是仲秋气象，这时兑势已是一阴来到，一切开始进入阴的境界(说言乎兑)。入夜，也是深秋之时，阳能的乾卦进入阴境，阴阳就有交战的现象(战乎乾)。子夜，孟冬之时，万物所归，在极阴的境界中，一阳在其中矣，这是新的转机，坎中满(劳乎坎)。夜去冬尽，宇宙间一切开始暗中萌动了，新的阳能又起来了(成言乎艮)。

O押人名、地名

押人名、地名，最易起眼，要必先有其人、其地来历，可以诠题者叙之于上，然后以人名、地名押之，方能工稳，令人豁目，不可凭空硬押。

高登鳌《冯谖弹铗赋》：

是谁肝胆，冀餐饭1于王孙；绰有须眉，笑衣冠于优孟2。

注释：

1、饭食。《古诗十九首行行重行行》：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”《魏书崔光传》：“致时饥渴，餐饭不赡。”

2、衣冠优孟：优， 形声，从人，尤声。本义，古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后，亦泛称戏曲艺人、演员。 优孟衣冠，比喻假扮古人或模仿他人，也指登场演戏。

屈家蘅《蝴蝶赋》：

觉也蘧蘧1，疑是梦回庄叟；飞兮冉冉2，岂真魂返韩凭3。

注释：

1、蘧蘧：悠然自得貌。《庄子齐物论》:昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。唐杨炯《卧读书架赋》:风清夜浅，每待蘧蘧之觉；日永春深，常偶便便之腹。

2、冉冉：A渐进地，慢慢地。古乐府《陌上桑》：盈盈公府步，冉冉府中趋。B柔软的样子，曹植《美女篇》：柔条纷冉冉，叶落何翩翩。

3、韩凭：亦作"韩冯"、"韩朋"。战国时期宋国商丘人。东周战国时，宋康王见舍人韩凭的妻子何贞夫貌美，就把何氏霸占过来，为此韩凭夫妇双双殉情自杀。宋康王发怒，不让韩凭夫妇葬在一起，让他们的坟墓遥遥相望。后来，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出来，十天之内就长得有一抱粗。两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这叫声而悲衷，称这种树为"相思树"。说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂变成的。如今商丘睢阳还有韩凭城。韩妻何氏所作的歌谣《乌鹊歌》《青陵台歌》至今还在这里流传。。。。李义山诗:青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。李商隐诗实是化蝶一说的滥觞。到明代韩凭夫妇化蝶之说已作为成说进入了地方志的记载，如清代《封邱县志》卷六记载:有鸳鸯鸟各一，恒栖树上，朝夕悲鸣。人谓即韩凭夫妇之精魄。后化为双蝴蝶飞去。

利瓦伊筠《仙胎鱼1赋》：

游还策策2，他年骑待琴高3；乐最洋洋4，此处知惟庄叟。

注释：

1、仙胎鱼：为崂山独有的名贵鱼种。据清同治版《即墨县志》记载:“仙胎鱼出白沙河，从九水来，山回涧折，其流长而清湛不染泥尘，鱼之游泳于清泉白石中者也，大可五、六寸，鲜美异常。”

2、策策：象声词。唐韩愈《秋怀诗》之一:牕前两好树，众叶光薿薿，秋风一披拂，策策鸣不已。宋张孝祥《满江红思归寄柳州》词:策策西风双鬓底，晖晖斜日朱栏曲。元麻革《晚步张巩田间》诗:悠悠独鸟穿云下，策策寒乌掠日飞。

3、琴高：是先秦时代汉族传说中人物。能鼓琴，后于涿水乘鲤归仙。《水经注 : 卷二十三》记载赵人有琴高者，以善鼓琴，为康王舍人，行彭、涓之术，浮游砀郡间二百馀年，后入砀水中取龙子，与弟子期曰:皆洁斋待于水旁，设屋祠。果乘赤鲤鱼出，入坐祠中，砀中有可万人观之，留月馀，复入水也。

4、洋洋：自得貌，喜乐貌。班固《十八侯铭》：“洋洋丞相，势譎师旅。”章樵注：“洋洋，得意貌。”宋范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”

濠梁之辩：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“?鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰：'汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

杨昌光《碧筒杯1赋》：

何妨野饮2花间，句赓苏子；不是流觞水曲3，胜纪羲之。（押人名）

注释：

1、碧筒杯：亦作碧桐杯。 一种用荷叶制成的饮酒器。明杨慎《碧桐杯》:“唐人《碧桐杯》诗:'酒味杂莲气,香冷胜于冰。轮囷如象鼻,潇洒绝青蝇。’”

2、野饮：在野外饮酒。宋苏轼《送段屯田分得于字》诗: 相与野饮四子俱,乐哉此乐城中无。溪边策杖自携壶,腰笏不烦何易于。胶西病守老且迂,空斋愁坐纷墨朱。四十岂不知头颅,畏人不出何其愚。《辽史穆宗纪下》:“壬辰,获鹅于述古水,野饮终夜。”

3、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。古代的风俗，夏历三月上旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以祓除不祥。后泛指在水边宴集。流：使动用法；觞：古代酒器；曲水：弯曲的水道。王羲之《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”

鲍桂星《李愬雪夜人蔡州赋》：

五十载对狼丑族1，尽扫江淮；三百年汗马勋名2，必推唐邓3。

注释：

1、丑族：犹丑类。指坏人、恶人。《隋书越王侗传》:以我义师,顺彼天道,枭夷丑族,匪夕伊朝。

2、汗马勋名：汗马，指战马奔走而出汗，喻指劳苦征战，原指立的战功，泛指后工作中作出贡献。另外，汗马也可以是汗血宝马的简称，指骏马，亦指战马。附录：欧阳兆熊挽曾国藩：矢志奋天戈，忆昔旅雁传书，道精卫填海，愚公移山，竟历尽水火龙蛇，成就千秋人物；省身留日记，读到获麟绝笔，将汗马勋名，问牛相业，都看做秕糠尘垢，开拓万古心胸。

3、唐邓：唐宪宗元和十二年(公元817年)十月,朝廷派遣唐邓节度使李愬率军讨伐割据淮西称雄的吴元济。

冯嘉谷《吹箫乞食1赋》：

弹铗2归来，意难忘夫荆楚；枕戈待旦3，心有望于勾吴。

注释：

1、吹箫乞食：《史记范睢蔡泽列传》：伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。

2、弹铗:弹击剑把。铗，剑把。谓处境窘困而又欲有所干求。《战国策齐策四》:“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰:'客何好?'曰:'客无好也。'曰:'客何能?'曰:'客无能也。'孟尝君笑而受之曰:'诺。'左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰:'长铗归来乎!食无鱼。'左右以告。孟尝君曰:'食之，比门下之客。'居有顷，复弹其铗，歌曰:'长归来乎!出无车。'左右皆笑之，以告。孟尝君曰:'为之驾，比门下之车客。'於是乘其车，揭其剑，过其友曰:'孟尝君客我。'后有顷，复弹其剑铗，歌曰:'长铗归来乎!无以为家。左右皆恶之，以为贪而不知足。'孟尝君问:'冯公有亲乎?'对曰:'有老母。'孟尝君使人给其食用，无使乏。於是冯谖不复歌。”后因以"弹铗"谓处境窘困而又欲有所干求。

3、枕戈待旦：戈，古代的一种兵器；旦，早晨。意思是立志杀敌，枕着武器睡觉等天亮。形容时刻准备作战。《晋书刘琨传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏。”

李如筠《雪夜入蔡州赋》：

拜裴公于道左，请勒燕然1；置元济于槛车2，遂收淮蔡。

注释：

1、燕然：古山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。东汉永元元年，车骑将军窦宪领兵出塞，大破北匈奴，登燕然山，刻石勒功，记汉威德。见《后汉书窦宪传》。汉班固《序》:遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然， 蹑冒顿之区落，焚老上之龙庭。

2、槛车：[jiàn ]栏杆，“阁中帝子今何在？～外长江空自流”。用栅栏封闭的车。用于囚禁犯人或装载猛兽。《史记陈丞相世家》:哙受诏，即反接载槛车，传诣长安。汉扬雄《长杨赋序》:张罗罔罝罘，捕熊罴豪猪，虎豹狖玃，狐兔麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。狖 yòu 〈名〉古书上说的一种长尾猿。玃jué古书上说的一种大猴子。古同攫。《山海经》中记录的一种异兽玃如(jue rú)。【原文】皋涂之山，有兽焉，其状如鹿而白尾，马脚人手而四角，名曰玃如。

王元梅《霜钟赋》：

落天外之宏声，人惊远塞；振晓来之清响，市洽新丰1。（押地名）

注释：

1、新丰：汉高祖刘邦定都关中后，其父太公因思念故里，时常闷闷不乐。为此，刘邦命令在泰国故地骊邑，仿照家乡丰地的街巷布局，为太上皇重筑新城，并将太公故旧迁居于此，太上皇这才高兴起来。公元前一九七年(汉高帝十年)，太公死去，刘邦正式下令，将骊邑改名为新丰（区别于丰地）。公元六一O年(隋大业六年)，新丰治所迁今新丰镇(今临潼县东北约15里)。

第16楼：鲍桂星《李愬雪夜人蔡州赋》：五十载对狼丑族1，尽扫江淮；三百年汗马勋名2，必推唐邓3。有我赋家爱读某文字者言：当为“五十载封狼丑族”，特此注明！

热烈欢迎我赋界高手胜友，就某注的此版本跟帖提出建议和批评意见！从一繁体字简体字之讹看，问题已是如此严重。

五十载封狼，丑族尽扫江淮；三百年汗马，勋名必推唐邓。

此当为该句断句之正解乎？是也！然似是而非也！五十载封狼丑族，尽扫江淮；三百年汗马勋名，必推唐邓。

此当为该句断句之正解乎？亦是也！然吾侪辨别此句何如此为难耶？辨别高手之句太难而已矣！清贤律赋之严，岂会失去马蹄耶？故贤子曰：此意断、律断之不尽统一者也！

朱醴：我是初学，还在入门。也在期待能结识赋学朋友，得到指导，获得提高。如果每年有辞赋家全国代表大会济济一堂共商赋是。就好了。

注《赋学指南》第二卷

论诠题

赋贵审题，拈题后不可轻易下笔，先看题中着眼在某字，然后握定题珠，选词命意，斯能扫尽浮词，独诠真谛。如唐太宗《小山赋》，处处摹写小字，宋言《学鸡鸣度关赋》，处处关合鸡鸣，此风檐中秘诀也。赋又贵肖题，如遇廊庙题，须说得落落大方，杂不得山林景况。遇山林题，须说得翩翩雅致，杂不得廊庙风光。题目甚夥，举可类推。苟一题到手，率尔操觚，并不知题中眼目何在，如题系花鸟，即泛作花鸟赋，题系山水，即泛作山水赋，敷衍成篇，有何意味，况乎手无线索，定然乱杂无章，纵有新词丽句，说得天花乱坠，终是隔袜爬痒，于题何涉？然或知认题，而法未熟，并不论如何议论，如何刻画，如何串合，以及绘景写情，传神诸法，全然不知。将见凑字凑句，苦态不堪，又何能诠题耶？备列诸法于左，是在神而明之者。

绘景  写情  情景兼到  传神  体物  刻划  点醒  陪衬  烘托（以上卷二）

比例  双关  串合  映带  疑审  释义  议论  搓法  旋风笔  撞法  算法  前后着想  题前翻跌  段末收束（自“比例”至“收束”分载卷三）

O绘景

绘景贵乎雅与题称，如花草雪月等题，是实景也，描实景不可至于堆垛，要有实而虚之之妙。如春阴、秋阴等题，是虚景也，描虚景不可陷于空疏，要有虚而实之之妙。

王家相《春阴赋》：

可是养花，双燕刚飞春社1；有谁课雨2，一鸠啼近清明。

注释：

1、春社：是最为古老的汉族传统民俗节日之一，在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后，但在汉族民间也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说。

2、课雨：问晴课雨。

元梅《涉江采芙蓉赋》：

十里香凝，指点凭栏之客；五湖1烟暖，招携鼓棹2之踪。

注释：

1、五湖：近代一般以洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖为"五湖"。古代的说法不同，如《国语》、《史记》中的五湖专指太湖，或太湖及其附近的湖泊。五湖 : 我国的几个大湖 ，说法不一，一般指洞庭湖 、鄱阳湖 、太湖 、巢湖、洪泽湖。在《地理通释十道山川考》中，原先的五湖名称是指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖。(彭蠡即鄱阳湖。鉴湖到了清代则被洪泽湖代替。) 但根据《史记河渠书集解》五湖，湖名耳，实一湖，今太湖是也。

2、鼓棹：划桨。《晋书陶称传》:鼓棹渡江二十馀里。隋炀帝《遗陈尚书江总檄》:山川共有，我据上游，鼓棹之能，吴楚不异。

《九华山赋》：

千岩竞秀1，峰从海外飞来；一线微分，天自洞中小有2。

注释：

1、千岩竞秀:岩，山崖；竞，竞赛。重山叠岭的风景好象互相比美。形容山景秀丽。出处:南朝宋刘义庆《世说新语言语》。

2、小有：稍有一些。《易·讼》:不永所事，小有言，终吉。宋苏轼《策略》:吏民上书，苟小有可观者，皆宜召问。

曹仁虎《秋露如珠赋》：

千颗匀圆，冷湿苍苔1之院；五更滴沥2，凉沾白苎3之衣。

注释：

1、苍苔：青色苔藓。晋潘岳《河阳庭前安石榴赋》说:壁衣苍苔，瓦被驳鲜，处悴而荣，在幽弥显。

2、滴沥：流滴。汉杜笃《首阳山赋》:青罗落漠而上覆，穴溜滴沥而下通。北魏郦道元《水经注涢水》:穴中多钟乳，凝膏下垂，望齐冰雪，微津细液，滴沥不断。唐孟郊《秋怀》诗:老泣无涕洟，秋露为滴沥。

3、白苎：白色的苎麻；苎衣(苎麻布制成的衣服。比喻粗布衣);苎蒲(苎麻和蒲草。可编织成斗笠)

杨昌光《船斋赋》：

晴岚1远岸，红开东壁2之花；落日孤舟，绿到西家之水。

注释：

1、晴岚：岚，是指山林间的雾气。晴天空中仿佛有烟雾笼罩。唐郑谷《华山》诗:峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。

2、东壁：室东侧的墙壁下。《仪礼士丧礼》:君反之，复初位，众主人辟于东壁，南面。《古诗十九首涉江采芙蓉》:明月皎夜光，促织鸣东壁。

汪履基《饮马投钱1赋》：

迎风控辔2，方成驻马之坡；顾影3开缄4，忽讶数钱之市。

注释：

1、饮马投钱：比喻为人廉洁，不损公肥私。唐徐坚《初学记》卷六引《三辅决录》:安陵清者有项仲仙，饮马渭水，每投三钱。

2、辔：马縻也。东汉许慎《说文》：辔，马縻也。会意。从丝，从軎。从丝，与绳索有关。軎:wèi，套在车轴末端的金属制圆筒状物，上有穿口，用以纳辖。本义，驾驭牲口用的缰绳。

3、顾影：亦作顾景；自顾其影，有自矜﹑自负之意。

4、开缄：开拆(函件等)。唐李白《久别离》诗:况有锦字书，开缄使人嗟。宋欧阳修《读张李二生文赠石先生》诗:病眸昏涩乍开缄，灿若月星明错落。

金国莹《洞庭橘柚赋》：

偶来泽畔人家，半篱红影；若问山中奴婢1，几树黄苞2。

注释：

1、山中奴婢：同源典故仙童带橘香、千奴、千木奴、千树封侯、千树橘、千橘江陵、千头、千头木奴、千头橘、奴橘、木奴、木奴千树、木奴橘、李衡奴、栽桔防贫、栽橘防贫、栽黄橘、橘千头、橘奴、橘封千户、　橘州、橘树当家僮、橘为奴、橘里、橘黄千树、江橘千头、江陵橘、江陵种橘、江头橘、洲中奴、种橘圆林、黄柑千树。《三国志》卷四十八〈吴书·三嗣主·孙休传〉：永安元年冬十月壬午，诏曰：「夫褒德赏功，古今通义。其以大将军綝为丞相、荆州牧，增食五县。武卫将军恩为御史大夫、卫将军、中军督，封县侯。威远将军据为右将军、县侯。偏将军干杂号将军、亭侯。长水校尉张布辅导勤劳，以布为辅义将军，封永康侯。董朝亲迎，封为乡侯。」又诏曰：「丹阳太守李衡，以往事之嫌，自拘有司。夫射钩斩袪，在君为君，遣衡还郡，勿令自疑。」南朝宋·裴松之注引《襄阳记》曰：「衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：『汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。』衡亡后二十馀日，儿以白母，母曰：『此当是种甘橘也，汝家失十户客来七八年，必汝父遣为宅。汝父恒称太史公言：「江陵千树橘，当封君家」』。吾答曰：『且人患无德义，不患不富，若贵而能贫，方好耳，用此何为！』吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。」橘奴：代指橘，或喻微薄家产。唐杜甫《驱竖子摘苍耳》：“加点瓜薤间，依稀橘奴迹。”橘奴典故啊，其实与“千户封侯”算同类，最早不是《三国志》，而是《史记》。

2、黄苞：《昭明文选》卷十八晋潘安仁（岳）《笙赋》「披黄苞以授甘，倾缥瓷以酌酃。」唐张铳注：甘，桔也。甘皮黄，故云披黄苞，言剥之也。韩翃送郭赞府归淮南：白苧歌西曲，黄苞寄北人。黄苞：橘的外皮。《文选·潘岳〈笙赋〉》：“披黄苞以授甘。”张铣注：“甘，橘也……甘皮黄，故云披黄苞，言剥之也。”唐韩翃《家兄自山南罢归献诗叙事》：“黄苞柑正熟，红缕鱠仍鲜。”指成熟的橘子。清顾炎武《颜神山中见橘》诗：“黄苞緑叶似荆南，立雪凌寒性自甘。”

张时风《小春1赋》：

霜凝月馆，数行雁字悠悠；枫冷寒塘，几点榆星2历历3。

注释：

1、小春：宋朝著名文学家丘葵有代表作品《小春》：落尽千林秋又冬，惭无生意岁将穷。是谁借得三春力，为我敷施十月中。种种草根含暖气，鳞鳞水面发和风。江梅剩放南枝蕊，欲策阳回第一功。中国在较长时间里, 使用的“夏历”， 是把十一月作为一年之开始,叫“阳”，习惯上，把十一月叫“小阳春”。初冬，孟冬，上冬，开冬，吉月，良月，坤月，阳月，小阳春，亥月，应钟，因此小阳春是指农历十月，就只有一个月时间。我国有些地方把这时节的气候叫做“十月小阳春”的习惯,指的是立冬至小雪节令这段时间,一些果树会开二次花,呈现出好似春三月的暖和天气。

2、榆星：白榆星。星榆：榆荚形似钱，色白成串，因以“星榆”形容繁星。语本《玉台新咏·古乐府·陇西行》：“天上何所有，歷歷种白榆。”唐王初《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。” 宋 王禹称 《五老峰》诗：“矗矗拂星榆，峥嶸与众殊。”指白榆。 唐 刘禹锡 《和兵部郑侍郎省中四松诗十韵》：“月桂花遥烛，星榆叶对开。”

3、历历：清晰貌。《古诗十九首明月皎夜光》：“玉衡指孟冬，众星何歷歷。”

O写情

诗发乎情，而赋者，古诗之流也。则骈四俪六，亦宜隐寓深情。作者挥毫，务必寄情绵邈，令人一往情深，方得文生情，情生文之妙。观江淹《恨》、《别》二赋，可以悟矣。

陆润章《临邛沽酒赋》：

剧怜抱瓮1而前，为郎憔悴；莫谓遇人不淑2，辱在泥涂3。

注释：

1、抱瓮灌园：传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”见《庄子?天地》。后以“抱瓮灌园”喻安于拙陋的淳朴生活。 明 梁辰鱼 《浣纱记?谈义》：“投竿垂饵，晦幽蹟於 渭 滨；抱瓮灌园，絶机心於 汉 渚。”亦省作“ 抱瓮 ”。《初学记》卷七引 晋 孙楚 《井赋》：“抱瓮而汲，不设机引，絶彼淫饰，安此璞慎。” 唐 李白 《赠张公洲革处士》：“抱瓮灌秋蔬，心闲游天云。” 宋 王安石 《绝句》：“桔槔俯仰妨何事，抱瓮区区老此身。” 清 陈梦雷 《灌园即事》诗：“偶尔荷锄忘读史，恰当抱瓮喜逢宾。”

2、遇人不淑：谓女子所嫁的丈夫不好。语出《诗?王风?中谷有蓷》：“有女仳离，条其歗矣；条其歗矣，遇人之不淑矣。” 郑玄 笺：“淑，善也。” 清 鹅湖逸士 《老狐谈历代丽人记》：“﹝ 李后 ﹞以遇人不淑而人几忘其丽，尤难效者，在秋波善睞，神光动人。”

3、《左传》以晋国之多虞,不能由君子;使吾子辱在泥涂久矣。武之罪也。

吴襄《七夕赋》：

不是情如秋薄，但许飘零1；总教恨比河深，几多慰恤2。

注释：

1、飘零：指轻柔物随风自空中降落。汉司马相如《美人赋》：“流风惨冽，素雪飘零。”

2、慰恤：谓慰问存恤。《三国志魏志高贵乡公髦传》：洮西之战，至取负。

冯嘉谷《吹箫乞食1赋》：

非关桥畔月明2，声何悲壮；不是楼头人倚3，气更萧条。

注释：

1、吹箫乞食：《史记》卷七十九《范雎列传》：伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。南朝宋裴骃《史记集解》引徐广曰：一作箫。

2、桥畔月明：二十四桥明月夜。

3、倚楼：解释倚靠在楼窗或楼头栏干上。唐杜甫《江上》诗：“勋业频看镜，行藏独倚楼。”

卢爌《织女怀牵牛赋》：

怨人间荐菓无期，黄姑1信梗；问天上成桥何日，乌鹊音乖。

注释：

1、黄姑：（1）牵牛星。《玉台新咏歌辞之一》：东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。吴兆宜注引《岁时记》：河鼓、黄姑，牵牛也。皆语之转。 唐元稹《决绝词》之二：已焉哉，织女别黄姑，一年一度暂相见，彼此隔河何事无。清吴伟业《无题》诗之一：天边恰有黄姑恨，吹入萧郎此夜吟。

(2)指腊梅。宋杨万里《次东坡先生蜡梅韵》：梅花已自不是花，冰块谪堕玉皇家。不餐烟火更餐蜡，化作黄姑瞒造物。

(3)西汉初年女性，夏黄公之女，继承父志，在乡里行医看病。

高登鳌《冯谖弹铗赋》：

草草劝餐，笑起三千冷眼1；瞿瞿故熊2，空怀一片热肠3。

注释：

1、冷眼：唐徐夤《上卢三拾遗以言见黜》诗：冷眼静看真好笑，倾怀与说却为寃。

2、瞿瞿：迅速张望貌。《礼记檀弓上》：“既殡，瞿瞿如有求而弗得。”明冯梦龙 《东周列国志》：“鹤今何在兮？而我瞿瞿为此行！”惊顾貌。《新唐书吴凑传》：“凑为人强力劬俭，瞿瞿未尝扰民。”指热心肠。乐于助人的心性。

3、热肠：明周顺昌《与朱德升书》之二:"弟具申文，明知非自全之道，但壮心易激，热肠难换。

顾元熙《吴季子1挂剑赋》：

未殉大王之葬，孤此雄风；藉明公子之忱，皎如秋水。

注释：

1、吴王寿梦少子，孔子的老师，与孔子齐名的圣人，同时也是孔子最仰慕的圣人。称为"南季北孔"，历史上南方第一位儒学大师，也被称为"南方第一圣人"。先秦时代最伟大的预言家、美学家、艺术评论家，中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。封于延陵，称延陵季子。后又封州来，称延州来季子。父寿梦欲立之，辞让。兄诸樊欲让之，又辞。诸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，将授之国而避不受。夷昧之子僚立。公子光使专诸刺杀僚而自立，即阖闾。札虽服之，而哭僚之墓，贤明博学，屡次聘用中原诸侯各国，会见晏婴、子产、叔向等。聘鲁，观周乐。过徐，徐君好其佩剑，以出使各国，未即献。及还，徐君已死，乃挂剑于徐君墓树而去。

O情景兼到

情景二字，最难摹写。况景中有情，情中有景，或二句景二句情，尤属难工。总要设身处地，即景生情，触手成春，言情寓景，斯为情景逼真，不愧登高作赋。

毕熙曾《秋莲赋》：

情比波深1，几度相逢莲子；人如花瘦2，一年又值秋风。

注释：

1、红叶波深之故事，或者桃花潭水深千尺。

2、易安人比黄花瘦。

顾元熙《明月前身1赋》：

今夕招来，对影犹然相识2；几时修到，举头如此分明3。

注释：

1、犹矿出金,如铅出银,超心炼冶,绝爱缁磷。空潭泻春,古镜照神,体素储洁,乘月反真。载瞻星辰,载歌幽人,流水今日,明月前身。

2、对影成三人。

3、举头望明月。

吴培荪《凉夕援琴赋》：

指宿鸟于寒林，轩开静夜；听吟虫于古砌1，人坐深宵。

注释：

1、南朝梁简文帝《秋闺夜思》诗：“逈月临窗度，吟虫绕砌鸣。”

吴锡麒《兰亭集序赋》：

感慨乎世殊世异1，绝艺谁传；流连乎天朗气清，斜阳正永。

注释：

1、《诗?魏风?汾沮洳》：“美无度，殊异乎公路。” 唐韩愈《感二鸟赋》：“惟进退之殊异，增余怀之耿耿。”宋 叶适 《李仲墓志铭》：“由永嘉泛枝港，尽汐而至枏溪，则别为聚区，风气言语殊异。”

陆润章《临邛沽酒赋》：

一帘寒食之风1，关心客思；十里莺花之地2，满目春光。

注释：

1、古诗寒食 [唐]韩翃春城无处不飞花, 寒食东风御柳斜。日暮汉官传蜡烛, 轻烟散入五侯家。

2、宋陈著诗：故家空梦莺花地,残户不成蚕麦天。造物未应终绝物,今年莫省是何年。郁攸独免侵乡校,也向斯文要结缘。

王元梅《蛱蝶1穿花赋》：

隔丛飞至，引来一线香风；结伴偕行2，添得满园春思。

注释：

1、穿戏花丛中的蝴蝶。唐杜甫《曲江》诗之二：“穿花蛺蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

2、偕行：与子偕行。

周召南《钓使人恭1赋》：

晚唱数声，红蓼1白苹之地；渔歌一曲，苍烟黄雾之天。

注释：1、鲁君谓子墨子曰：“我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太子而可？”子墨子曰：“未可知也。或所为赏与为是也。钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。”金楼子卷六杂记篇十三上：盖闻骐骥长鸣,伯乐昭其能;卢狗悲号,韩国知其壮。是以效之齐秦之路,以逆千里之任。夫矢人岂不仁于函人,矢人惟恐不伤人,函人惟恐伤人,故伎术不同也。射使人端,钓使人恭。

2、唐白居易：秋波红蓼水，夕照青芜岸。

余丙照《春晴赋》：

一竿红日，花听卖去之声；几处青帘，酒试沽来之味。

O传神

赋以传神为极致，盖不呆诠题面，只于无字处摄取题神，空中摹写，然亦须带定题意。使语在环中，神游象外方妙。至于题有虚字者，更当于虚字传神，不得拋荒虚字，全向实处呆诠。但此火候，总要工夫纯熟，心细手和，在有意无意之间，虚与委蛇而已。

侯凤苞《无弦琴赋》：

岂欲辨已忘1，自余真趣；似不求甚解2，别有会心3。

注释：

1、此中有真意，欲辨已忘言。

2、出自《五柳先生传》好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。

3、 出自古文观止 维时从子楚材实左右之。楚材天性孝友,潜心力学,工举业,尤好读经史,于寻常讲贯之外,别有会心。

王元梅《涉江采芙蓉1赋》：

振飘飘之罗袂2，风送行舟；透阵阵之生香，月明归路。

注释：

1、涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

2、罗袂： 丝罗的衣袖。亦指华丽的衣着。 汉武帝 《落叶哀蝉曲》：“罗袂兮无声，玉墀兮尘生。”三国魏曹植《七启》：“动朱脣，发清商，扬罗袂，振华裳。”

朱一飞《燕睇1赋》：

聿来胥宇2，正逢春日迟迟；无以为家3，却向故人恋恋。

注释：

1、斜着眼看，看：睇望。睇好。

2、聿来胥宇：察看可筑房屋的地基和方向。犹相宅。《诗大雅緜》：“爰及姜女，聿来胥宇。”毛传：“胥，相；宇，居也。”

3、无以为家：后有顷，复弹其剑铗，歌曰: 长铗归来乎!无以为家。

杨昌光《春山如笑1赋》：

一片白云，深处色相俱空；三更明月，归来须眉宛肖2。

解释：

1、春山如笑：形容春天的山色明媚。

2、宋郭熙《林泉高致山水训》:“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”宛肖解释逼真；极象。明徐弘祖《徐霞客游记滇游日记十一》：“有水散流於外，垂檐而下。自崖下望之，若溜之分悬。

杨昌光《落叶赋》：

咏残秦岭之云1，寒欹小笠；写出吴江之句，冷到空舲2。

注释：

1、疑惑：云横秦岭家何在！

2、《新唐书．文艺传上．崔信明》:"信明蹇亢，以门望自负，尝矜其文，谓过李百药，议者不许。扬州録事参军郑世翼者，亦骜倨，数恌轻忤物，遇信明江中，谓曰:'闻公有"枫落吴江冷"，愿见其余。'信明欣然多出众篇，世翼览未终，曰:'所见不逮所闻。'投诸水，引舟去。"后遂以"枫落吴江"借指诗文佳句。

余丙照《织女怀牵牛赋》：

幸觌面于今霄，绸缪永夕；忆谈心于往日，暌隔1经年。

注释：

1、暌隔:分离；乖隔。《北史?邵护传》：“护与母暌隔多年，一朝聚集，凡所资奉，穷极华盛。”宋 洪迈 《夷坚丁志?太原意娘》：“自乱离暌隔，不复相闻。”

O体物

凡咏物题，最忌肤泛。然用典沾滞，毫无生动之趣，又一病也。须要细心体会，善于形容，方为写生妙手。

曹仁虎《天竹1赋》：

千丸烂漫，遥分湘女之斑2；一簇團圞3，便认鲛人之泣4。

玉堂夜冷，堆火齐5之千重；金谷6晨寒，碎珊瑚之七尺7。

注释：

1、天竹：(1).常绿灌木。羽状复叶，小叶披针形，花小，白色，圆锥花序。果实球形，白色、淡红色或紫色。根、茎、果实均入药，根茎有清热、通经作用，果实有止咳、平喘作用。参见“南天竹 ”。(2).星名。参见“ 天英 ”。星名。古人认为是预兆不祥的妖星。《吕氏春秋明理》：“其星在荧惑、有彗星、有天棓、有天欃、有天竹、有天英。”

2、《初学记》卷二八引 晋 张华 《博物志》：“舜死，二妃泪下，染竹即斑。妃死为湘水 神，故曰湘妃竹。”

3、(1).团栾。圆貌。前蜀牛希济《生查子》词：新月曲如眉，未有团圞意。元曾瑞《醉花阴怀离》套曲：明滴溜参儿相搀，剔团圞月儿初淡。（2）团栾。借指月宫。清洪升《长生殿·闻乐》：“七寳团圞，周三万六千年内；一轮皎洁，满一千二百里中。”(3).团栾。团聚。唐杜荀鹤《乱后山中作》诗：兄弟团圞乐，覊孤远近归。明冯梦龙《山歌·比》：“奴愿团圞到白头，不作些时别。”(4).团栾。环绕貌。元赵孟俯《题耕织图》诗：相呼团圞坐，聊慰衰莫齿。

4、鲛人：神话传说中的人鱼。杨慎《升庵诗话·子书传记语似诗者》引《韩诗外传》：“荆山不贵玉，鮫人不贵珠。”晋张华《博物志》卷九：“南海外有鮫人，水居如鱼，不废织绩……从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”唐杜甫《雨》诗之四：“神女花鈿落，鮫人织杼悲。”

5、火齊：清火的藥劑。韓非子．喻老：「在肌膚，鍼石之所及也；在腸胃，火齊之所及也。」烹煮時所需的時間及火力。禮記．月令：「陶器必良，火齊必得。」一種寶石。梁書．卷五十四．諸夷傳．海南諸國傳：「火齊狀如雲母，色如紫金，有光耀，別之則薄如蟬翼，積之則如紗縠之重沓也。」琉璃的別名。見「琉璃」條。

6、金谷：北魏郦道元《水经注·谷水》：“谷水又东，左会金谷水，水出太白原，东南流历金谷，谓之金谷水。东南流迳晋卫尉卿石崇之故居。”

7、碎珊瑚：【斗奢】南朝宋刘义庆《世说新语·侈汰》：“王君夫（恺）以（左米右台）糒澳釜，石季伦（崇）用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫里四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。”又“石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：'不足恨，今还卿。’乃命左右悉取珊瑚树。有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许，比甚众，恺惘然自失。”O指富贵奢侈。唐刘禹锡《崔元受少府自贬所还遗造山姜花以诗答之》：“王济本尚味，石崇方斗奢。”另参见器用部·珍宝“碎珊瑚”、器用部·日用“锦步障”、器用部·日用“蜡代薪”。

李如筠《扑满1赋》：

欲倾仍正，人疑不倒之翁2；聚少为多，母召飞来3之子。

注释：

1、扑满：蓄钱的瓦器。形制不一，蓄满时扑碎取钱。《西京杂记》卷五：“扑满者，以土为器，以蓄钱具，其有入窍而无出窍，满则扑之。”前蜀 贯休 《桐江闲居》诗之十二：“囊非扑满器，门更絶人过。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·辛十四娘》：“又时出金帛作生计。日有赢餘，輒投扑满。”

2、讽刺巧于保持自己地位的人。

3、飞来：不知何典故。

尤侗《春柳赋》：

三眠三起，瘦分南国之腰1；一笑一颦，青入东君2之眼。

注释：

1、楚王好细腰。

2、东君： 太阳神名，亦指太阳。指仙人东王公。司春之神。犹东家，对主人的尊称。

莫衡《佛手柑赋》：

肤粟生香，似散麻姑之爪1；肌英敛翠，俨分钩弋之拳2。

注释：

1、晋·葛洪《神仙传》卷二《王远》：麻姑手爪似鸟，经见之，心中念曰：「背大痒时，得此爪以爬背，当佳也。」远已知经心中所言，即使人牵经鞭之，谓曰：「麻姑神人也，汝何忽谓其爪可爬背耶！」但见鞭著经背，亦莫见有人持鞭者。

2、钩弋之拳：《汉书·外戚传上·孝武钩弋赵倢伃》：“拳夫人进为倢伃，居钩弋宫。”颜师古注：“《黄图》钩弋宫在城外，《汉武故事》曰在直门南也。”

冯嘉谷《角黍1赋》：

色丝解罢，条条宛类茧抽2；芦叶披残，个个浑同蕉剥3。

注释：

1、即粽子。以箬叶或芦苇叶等裹米蒸煮使熟。状如三角，古用黏黍，故称。《太平御览》卷八五一引 晋 周处 《风土记》：“俗以菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之令烂熟，於五月五日及夏至啖之。一名糉，一名角黍。”

2、(1).抽引茧丝。南朝梁陆倕《新刻漏铭》：“微若抽茧，逝如激电。”(2).喻引出其言论加以申述。 曼华 《同盟会时代民报始末记》：“《民报》之出，殆首在廓清反动言论，抽茧剥蕉，而后革命理论之真諦以明。”

3、前人称道文艺作品结构的巧妙,常以＂抽茧剥蕉＂为喻。本赋乃本意。

吴东昱《洋灯1赋》：

不假丹青，留得一身清白2；只凭熏灼，落来满纸云烟3。

注释：

1、洋灯：指带有玻璃护罩的煤油灯。

2、清白：明亮。疑化要留清白在人间。

3、宋王之道《和方正叔芍药》：满纸云烟翰墨香。

O刻画

题面题意，皆宜刻画。其法总以精工为主，但要巧不入纤，工不伤雅，方成妙手。

齐彦槐《菊影赋》：

即空即色1，宁非仙吏之化身；疑有疑无2，竟是幽人3之小照。

注释：

1、无形曰空。有形曰色。般若心经曰：「色即是空，空即是色。」

2、张炎：黄昏片月。似碎阴满地，还更清绝。枝北枝南，疑有疑无，几度背灯难折。

3、幽人：幽隐之人；隐士。《易履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书逸民传序》：“光武侧席幽人，求之若不及。”清顾炎武《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”指幽居之士。宋苏轼《定惠院寓居月夜偶出》诗：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。”

徐元润《吴宫教美人战1赋》：

窄袖蛮靴，排出两行红粉；挑刀走棘，居然十万苍头2。

注释：

1、孙武吴宫教美人战。

2、苍头，指以青巾裹头的军队。语出《战国策·魏策一》：“今窃闻大王之卒，武力二十馀万，苍头二千万。”

李勉《钟馗1图赋》：

召蝙蝠以随身，却类豚鱼2向化；合妖邪而作仆，漫疑猫鼠同眠。

注释：

1、传说人物。唐人题吴道子画锺馗像，略云：明皇梦二鬼，一大一小。小者窃太真紫香囊及明皇玉笛，绕殿而奔；大者捉其小者，擘而啖之。上问何人，对曰：“臣钟馗，即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。”后世图其形以除邪驱祟。见宋沈括《梦溪补笔谈杂志》。一说乃“终葵”之讹，附会为人。见清顾炎武 《日知录终葵》。

2、豚和鱼。多比喻微贱之物。《易中孚》：“豚鱼，吉，信及豚鱼也。”王弼注：“鱼者，虫之隐微者也；豚者，兽之微贱者也。争竞之道不兴，中信之德淳著，则虽隐微之物，信皆及之。”南朝宋何承天《尹嘉罪议》：“蒲亭虽陋，可比德於盛明；豚鱼微物，不独遗於今化。”金王若虚《真定县令国公德政碑》：“智可以欺王公而不可以欺豚鱼，力可以得天下而不可得匹夫匹妇之心。”清赵翼《西岩治具全用素食并调梦楼》诗：“有时故仿豚鱼样，质不相混色乱真。”河豚鱼。清毛奇龄《绍兴府知府汤公传》：“初，绍恩筑隄，隄溃，有豚鱼千头，乘潮而上。”

闻棠《三阶平1则风雨时赋》：

累累如贯2，分上中下以成形；作作有芒3，应天地人而起数。

注释：

1、《汉书》卷六十五〈东方朔列传〉：夫殷作九韨之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈泰阶六符，以观天变，不可不省。汉劭应注：「《黄帝泰阶六符经》曰：『泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为士庶人。上阶上星为男主，下星为女主。中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫。下阶上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祇咸获其宜，天下大安，是为太平。』」

2、累累：连接成串。一个紧接一个，就像一串珠子[成语出处]《礼记乐记》：“累累乎端如贯珠。”刘师培《文说》：“师乙论音，累如贯珠。

3、作作有芒，中华成语。 作作，意为光芒四射的样子。作作有芒，形容光芒四射。也比喻声势显赫。出自《史记天官书》：“岁阴在酉，星居午。……作作有芒。”

曹仁虎《白鹦鹉赋》：

梨花夜月1，形迷玉砌之光；柳絮朝烟2，影混珠帘之色。

注释：

1、寄田郎（宋姜夔）楚楚田郎亦大奇，少年风味我曾知。春城寒食谁相伴，夜月梨花有所思。

2、王维《田园乐》其六：桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟。

陆文彬《一叶知秋赋》：

催成杜老之诗1，独依茸草；远就潘郎之赋2，孤拂庭除。

注释：

1、疑惑：无边落木萧萧下。

2、指潘岳秋思赋。

O点醒

赋贵眉目清楚，不可堕于沉晦。点醒题字，第一要诀也。一曰正点，正就本题字面，拈出点醒之。一曰借点，看他件字眼，与本题不异者，借以点醒之。解此自能爽目。

陆润章《小楼一夜听春雨赋》：

纵然屋小如舟1，也堪情适；无那夜凉似水2，不觉魂消。

注释：

1、苏子：宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟。

2、杜牧的《秋夕 》一句：“天阶夜色凉如水”

齐召南《壁中闻丝竹1赋》：

典诰犹存，丝比王言之出2；笙簧是叶，竹原编简之余。

注释：

1、《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。唐颜师古：《家语》云孔腾字子襄，畏秦法峻急，藏《尚书》、《孝经》、《论语注疏》于夫子旧堂壁中，而《汉记》〈尹敏传〉云孔鲋所藏。二说不同，未知孰是。

2、《孔子家语》之第三篇：吾以王言之，其不出户牖而化天下。”曾子起，下席而对曰：“敢问何谓王之言？”孔子不应。《礼记缁衣》「王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如綍。故大人不倡游言。」汉。郑玄注：「言言出弥大也。纶，今有秩，啬夫所佩也。綍，引棺素也。」唐孔颖达疏：「王言初出微细如丝，及其出行于外，言更渐大如似纶也。言纶粗于丝。王言如纶，其出如綍者，亦言渐大，出如綍也，綍又大于纶。」

王涛《秋月赋》：

年年鸟道1羊肠2，悲秋空赋；夜夜猿啼鹤唳，对月谁怜。

注释：

1、狭险典折的山路。《五灯会元·睡龙溥禅师法嗣·保福清豁禅师》：“世人休説路行难，鸟道羊肠咫尺间。”鸟道：险峻狭窄的山路。南朝梁沉约《愍涂赋》：“依云边以知国，极鸟道以瞻家。”唐李白《蜀道难》诗：“西当太白有鸟道，可以横絶峨眉巔。”

2、羊肠，喻指狭窄曲折的小路《尉缭子兵谈》：“兵之所及，羊肠亦胜，锯齿亦胜，缘山亦胜，入谷亦胜。”

卢爌《冒雨寻菊赋》：

乘兴而来1，不是花偏爱菊2；幽赏未已，何妨雨密如丝。（以上正点法）

注释：

1、《世说新语》：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思〈招隐诗〉。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：「吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？」

2、元稹《菊花》:不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

陈书灿《淡巴菰1赋》：

窃来菰米2之名，茎连云护；暗杂巴人之唱3，叶带风吹。

注释：

1、烟草。清王士禛《香祖笔记》卷七：“吕宋国所产烟草，本名淡巴菰，又名金丝薰。”亦作“淡巴姑”、“淡巴苽 ”。

2、古六谷之一。《周礼天官膳夫》“凡王之馈，食用六穀”。郑玄注“六穀：稌、黍、稷、粱、麦、苽。苽，彫胡也。”唐贾公彦疏：“南方见有苽米，一名彫胡。”《礼记内则》：“蜗醢而苽食雉羹。”郑玄注“苽，字又作菰” 唐孔颖达疏：“谓以蜗为醢，以苽米为饭，以雉为羹。”

3、疑惑竹枝歌。

秦光煦《寒碧堂1赋》：

帘外轻寒，快春风之乍扇；阶前嫩碧，爱春草之初生2。

注释：

1、寒碧堂位于僧岩山的峭壁边，四周景色十分美丽，其中蜿蜒如带的全州川尤其值得一看。古时曾有不少文人骚客来此寻求创作灵感，韩碧晴烟也被评为全州八景之一。

2、杨师道：宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装。春草初生驰上苑，秋风欲动戏长杨。

冯嘉谷《酿雪1赋》：

知非酿蜜之天，蜂声交作；转类酿花之候2，寒气初回。

注释：

1、酿雪：空中水蒸气逐渐凝聚而形成为雪。宋范成大《过鄱阳湖次游子明韵》：“春工酿雪无端密，大块囊风不肯收。”宋杨万里《答广东宪赵山父书》：“某伏以天意酿雪，寒威政力。”

2、酿花：催花吐放。清袁枚《随园诗话》卷十：“﹝张瑶英﹞到湖心亭 ，书二十八字云：'酿花天气雨新晴，一片清光两岸平。最好湖心亭上望，满堤人似水中行。’”

吴东昱《玉水记方流1赋》：

倘散余波，便许灌轮2方井；如分别泒3，定教流入方塘。（以上借点法）

注释：

1、玉水方流：《昭明文选》卷二十六〈诗丁·赠答四·赠王太常〉：玉水记方流，琁源载圆折。

2、疑惑乃水车。

3、别泒：莫非“别派”之讹误乎？

O陪衬

题之正面无多，得力全在题之四面着笔。赋有陪衬，此最便法也。盖明借他件陪出本题，或反或正，或旁面，总以雅切为主。但不可陪衬太多，以致喧客夺主。

李宗澣《柿叶肄书1赋》：

团团可玩，休夸日本松皮2；采采难穷，不费杖头3榆荚4。

注释：

1、肄（yì）：学习。

2、松皮：松树皮。古时经制作，可为菜，亦可入药。

3、杖头钱：《世说新语任诞》：“阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅，虽当世贵盛不肯诣也。”指买酒钱，或人物放荡不羁。唐贺兰进明《行路难》之一：“但愿亲友常含笑，相逢莫吝杖头钱。”另参见器用部日用“钱挂杖头”、人事部狂放“杖百钱”。

4、榆荚也叫榆钱儿，是榆树的种子，因为它酷似古代串起来的麻钱儿，故名榆钱儿。

吴东昱《洋灯赋》：

鄙汉殿之驼头1，频年羁束；笑周坛之凤脑2，无日飞升。

注释：

1、铜驼：铜铸的骆驼。多置于宫门寝殿之前。晋陆翙《邺中记》：“二铜駞如马形，长一丈，高一丈，足如牛，尾长三尺，脊如马鞍，在中阳门外，夹道相向。”唐段成式《酉阳杂俎物异》：“汉元帝竟陵元年，长陵铜驼生毛，毛端开花。”

2、凤脑香：唐时宫中的一种香物名。唐苏鹗《杜阳杂编》卷中：“上（唐宪宗）追思叹恨，仅成羸疹。因号其为藏真岛，每诘旦於岛前焚凤脑香以崇礼敬。”唐无名氏《香谱异香》：“凤脑香，穆宗常于藏真岛前烧之。”

周召南《庚子拜经赋》：

嗤贾岛之祭诗1，因劳心血；鄙郗诜2之拜笔3，但诩科名。

注释：

1、唐贾岛常于每年除夕，取自己当年诗作，祭以酒脯而自勉。见唐冯贽《云仙杂记》卷四。后因以“祭诗”为典，表示作者自祭其诗藉以自慰。宋戴敏《壬寅除夕》诗：“杜陵分岁了，贾岛祭诗忙。”

2、郗诜（生卒年月不详），字广基，晋代济阴单父（今山东单县）人，官至尚书左丞雍州刺史。其父郄晞官至尚书，其子郗延登，官至州别驾。郗诜学识渊博，有才干，不拘小节。未出仕时，州郡的官吏多次请他出来做官，他一概未允。晋武帝泰始年间，济阴太守文立举郗诜应朝廷选，郗诜以策问对答第一而蟾宫折桂，成为单县历史上最早的状元。成语“蟾宫折桂”即源于《晋书郗诜传》中晋武帝与郗诜的对答《泰始贤良策》。晋武帝十分赏识他，任其为议郎。不久，他母亲病故，他事母至孝，便辞职回乡，因家暂穷，无车马，便在住所堂屋之后假葬了母亲。并从墙上开了个门洞，一早一晚哭拜。守丧期间，精心养鸡种蒜，用卖鸡和蒜所得的钱买了八匹马，始将母亲的灵柩拉到墓地下葬。三年后，朝廷召郗诜为征东参军徙尚书郎，又转为车骑从事中郎，不久升吏部尚书，大臣崔洪又推荐他为左丞。后任雍州刺史，郗诜在雍州任上，励精图治，威严明断，鞠躬尽瘁，很得百姓拥戴，后病卒于任。

3、是旧时用文字来向所敬重的长者或老师求教和探讨学术时的谦称。

王元梅《夜雨芭蕉赋》：

浑疑荷叶喧时，门临秋水；直讶梧桐滴处，人坐清阴。（以上正衬法）

杨昌光《白鹦鹉赋》：

不数郗氏堂中，徒夸红嘴1；讵羡唐家宫里，竞号绿衣2。

注释：

1、红色的鸟嘴。唐薛能《鄜州进白野鹊》：“轻毛迭雪翅开霜，红觜能深练尾长。”唐温庭筠《咏山鸡》：“绣翎翻草去，红觜啄花归。”特指鹦鹉的嘴，用以喻饶舌者。唐杜甫《鹦鹉》诗：“翠衿浑短尽，红嘴漫多知。”唐罗邺《鹦鹉咏》：“金笼共惜好毛羽，红觜莫教多是非。”

2、五代王仁裕《开元天宝遗事鹦鹉告事》：其时仆妾辈并无所觉，惟有鹦鹉一只在堂前架上。……封鹦鹉为绿衣使者。

王德茂《晚松赋》：

生机天末1，不争樱笋之厨2；旷味山中，谁结蒪鲈3之思。（以上反衬法）

注释：

1、天末：天的尽头。指极远的地方。汉张衡《东京赋》：“眇天末以远期，规万世而大摹。”唐杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？”

2、樱笋：樱桃与春笋。唐陆龟蒙《奉和袭美所居首夏水木尤清适然有作次韵》：“亦以鱼虾供熟鷺，近缘樱笋识邻翁。”宋陈师道《次韵春怀》：“老形已具臂膝痛，春事无多樱笋来。”宋陆游《鹧鸪天》词：“杖履寻春苦未迟，洛城樱笋正当时。”樱笋之厨：唐时，樱桃与春笋上市时，朝廷以此物作盛馔，故称。《类说》卷六引唐李绰《秦中岁时记?樱笋厨》：“四月十五日自堂厨至百司厨通谓之樱笋厨。”借指朝宴。宋陆游《送陈吏部还朝》诗：“不辞我老鷄豚社，且喜公归樱笋厨。”

3、杨万里诗选：莫道蒪鲈不近名,尽谈鹏鷃未忘情。醉中赌得苕溪月,醒後还输茂苑莺。岂但二豪俱不见,向来三杰亦何成。有人来问适庵趣,便是公荣也一觥。蒪，读作:pò。〔苴蒪〕蘘荷，一种草本植物，花穗和嫩芽可食，根状茎入药。

王尚旟《抱瓮灌园1赋》：

不息则久，几同运瓮之劳；大智若愚2，奚假连筒而灌。（上句正衬，下旬反衬）

注释

1、《庄子集释》卷五下：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：「有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？」为圃者卬而视之曰：「奈何？」曰：「凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。」为圃者忿然作色而笑曰：「吾闻之吾师：『有机械者必有机事，有机事者必有机心。』机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。」子贡瞒然惭，俯而不对。

2、大智若愚：出自宋苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”指才智出众但并不处处表现在外。

胡长龄《太常仙蝶1赋》：

逢博士之谈经，欲认书中之蠹2；遇清臣之退直，曾联冠上之蝉2。

注释：

1、 "太常仙蝶"在清代文人圈中久负盛名,屡见题咏,文人士大夫均以得见"仙蝶"为奇遇,而有关仙蝶的传说也流传极广。通过梳理有清二百年间的记述,可以辨明"仙蝶"之起在于明末,其为人所知乃在康熙朝,而至乾隆时声名大噪。

2、书蠹(dù )也称蠹鱼、银鱼、衣鱼、书鱼。《尔雅》里说的覃(蟫，音银)鱼，即衣鱼，有银子般的颜色。俗称"书虫"。

3、联蝉一般用来比喻连任官职，出自于 《无为论》。

吴东昱《骑竹马1赋》：

踏碎猫头之笋2，同气相怜；游穿麂眼之篱3，空群自乐。（旁衬法）

注释：

1、郎骑竹马来。

2、毛笋的别名。清黄汉《猫苑名物》：“蔬之属有猫头笋，又有猫头瓜。”

3、麂眼篱：竹篱。篱格斜方如麂眼,故名。宋陆游《山行》诗: 缘崖曲曲羊肠路,傍水疏疏麂眼篱。亦省作麂眼。

O烘托

烘托之法，与陪衬、映带，俱不相同，但就题之四面煊染，而题之正面自见。如画家画月，只在四面煊染云色，而月自见，所谓烘云托月也，作者须识得此意。

郭卫城《秋云似罗1赋》：

回薄而酿来密雨，伫看丝垂；氤氲而散作余霞2，还疑绮似。

注释：

1、秋云似罗：梁元帝萧纲《荡妇秋思赋》：“重以秋水文波，秋云似罗，日黯黯而将暮，风骚骚而渡河。”题名出此。

2、南朝齐谢眺《晚登三山还望京邑》诗：“余霞散成绮，澄江静如练。”

吴省钦《春风似剪刀赋》：

挥来霍霍1，承之以密雨之丝；游向恢恢2，衬之以余霞之绮。

注释：

1、语出《木兰诗》：“磨刀霍霍向猪羊。”霍霍，磨刀声。

2、恢恢：宽阔广大貌。《庄子养生主》：恢恢乎其于游刃必有余地矣。

杨昌光《鸡缸1赋》：

对来残雪，欲寻鸿爪之痕2；泛彼中流，定混鸭头之色3。

注释：

1、鸡缸：成窑酒杯中的一种精品。

2、《苏轼诗集》卷三〈和子由渑池怀旧〉：人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

3、鸭头色绿，形容水色。鸭头绿，同时也是个词牌名字。

贾洪《丁字水1赋》：

源不来于丙穴2，曲折堪寻；障非藉乎酉山3，纡回入望。

注释：

1、丁字水又称丁溪。在今浙江省桐庐县严陵山。杜牧《正初奉酬歙州刺史邢群》:“越嶂远分丁字水,腊梅迟见二年花。”

2、大丙山之穴，在今陕西省略阳县东南，与勉县接境。四川省城口县南、广元县北、雅安县南亦有丙穴。《文选左思〈蜀都赋〉》：嘉鱼出於丙穴，良木攒於褒谷 。李善注：丙穴在汉中沔阳县北，有鱼穴二所，常以三月取之。丙，地名也。

3、指湖南省怀化地区沅陵县的小酉山。明陈子龙《寄郢中郑澹石座师》诗：楚酉山，吴林屋，其中有书伫深谷。有书藏二酉之说，比喻藏书多。

陆以诚《痀偻丈人1承蜩2赋》：

理乘墉3以射隼，必待张弓4；异临水而羡鱼5，无须结网。（烘托承字）

注释：

1、痀偻：驼背；曲背。清陈维嵩《满庭芳赠西陵周勿庵》词：“颇怪丈人痀僂，却恐舍人凥謈。”丈人：古时对老人的尊称。《易师》：“贞，丈人，吉。”孔颖达疏：“丈人，谓严庄尊重之人。”《论语微子》：“子路从而后，遇丈人以杖荷蓧。”何晏集解引包咸曰：“丈人，老人也。”

2、承蜩：粘蝉，把蝉黏住。承:《说文》:"受也"。粘取。蜩：蝉。以竿取蝉。承，通“ 拯 ”。《庄子达生》：“仲尼适楚，出於林中，见痀僂者承蜩，犹掇之也。”成玄英疏：“承蜩，取蝉也。”郭庆藩集释：“承，读为拯。拯，谓引取之也。”清褚人穫《坚瓠首集?乌啄蝗歌》：“承蜩之捷犹掇尔，就中尤羡秃尾狼。”

3、乘墉：登上城墙。谓守卫疆域。《文选虞羲<咏霍将军北伐诗>》:"羽书时断绝，刁斗昼夜惊。乘墉挥宝剑，蔽日引高旍。" 《易系辞下》:"易曰:"公用射隼于高墉之上，获之，无不利。"子曰:"隼者禽也;弓矢者器也;射之者人也。君子藏器於身，待时而动。何不利之有。"后即以"射隼"为待机歼敌之喻。

4、张弓和结网：乃曰粘蝉与张弓射隼的等待时机相同，但无需结网。

5、喻空存想望。唐孟浩然《临洞庭》诗：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”唐高适《奉酬李太守丈人夏日平阴亭》诗：“一生徒羡鱼，四十犹聚萤。”参见“临渊羡鱼”。

何晋梓《腹笥1赋》：

倘教皮相2，安知黄卷3之深藏；若使肠搜4，不碍黑甜5之稳卧。

注释：

1、腹笥：边氏腹，边生腹。《后汉书》卷八十上〈文苑列传上边韶〉：边韶字孝先，陈留浚仪人也。以文章知名，教授数百人。诏口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。韶潜闻之，应时对曰：边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？嘲者大惭。韶之才捷皆此类也。

2、皮相：只从外表上看；不深入。《韩诗外传》卷十：“延陵子知其为贤者，请问姓字。牧者曰：'子乃皮相之士也，何足语姓字哉！’”《史记郦生陆贾列传》：“夫足下欲兴天下之大事，而成天下之大功，而以目皮相，恐失天下之能士。”

3、黄卷：书籍。晋葛洪《抱朴子疾谬》：“杂碎故事，盖是穷巷诸生，章句之士，吟咏而向枯简，匍匐以守黄卷者所宜识。”杨明照校笺：“古人写书用纸，以黄蘗汁染之防蠹，故称书为黄卷。”唐刘肃《大唐新语举贤》：“黄卷之中，圣贤备在。”明高明《琵琶记琴诉荷池》：“黄卷看来消白日，朱絃动处引清风。”

4、肠搜：形容竭力思索。

5、黑甜：酣睡。宋苏轼《发广州》诗：“三杯软饱后，一枕黑甜餘。”自注：“俗谓睡为黑甜。”清和邦额 《夜谭随录玉公子》：“秦已黑甜，摇之不觉。”

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注《赋学指南》卷三

诠题类（论见卷二）

O比例

比与陪衬，有虚实之不同，陪衬者，借他件以陪出本题，多在虚步上着墨，此则题位已坐实了，直将他件与本题较其同异，度其短长，而本题之妙自见。用此法，大约抬高本题之意居多。

李宗瀚《柿叶肄书赋》：

恰听春蚕之食，笔下有声；便同秋蚓之工1，画来随意。

注释：

1、秋蚓：《晋书》卷八十〈王羲之列传〉：子云近出，擅名江表。然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下。虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名邪？此数子者，皆誉过其实。

齐召南《壁中闻丝竹赋》：

似闻虞帝之韵1，美矣善矣；似弹文王之操2，颀然黝然3。

注释：

1、虞帝之韵：《韶》，传为舜时的乐名，孔子推为尽善尽美。

2《文王操》本是用来歌颂周文王的琴曲，后失传。据《史记》和《韩诗外传》记载，孔子曾向春秋时期著名乐师师襄学琴，所学之曲正是《文王操》。后人在试图恢复还原《文王操》时，便将琴曲所描绘的人物形象主体由周文王变成了孔子，故后来的《文王操》被认为是赞颂孔子德行的曲子。

3、深黑色。 宋 无名氏 《朝野遗记?寿仁终于精室》:"则为日所暴，体色黝然矣。"幽静。明唐顺之《杭中丞双溪像赞》：黝然者其若愚之容也，而蔚然其为词人之宗也。清陈确《与刘伯绳书》：无论人生而静之时，黝然穆然，吾心之灵明毫末间发，未可言性。

周召南《庚子拜经1赋》：

较丁亥之用万2，倍觉尊严；比甲子之披图3，还求根柢。

注释：

1、庚子拜经：逢庚子日集会诵经,称庚子拜经;南宋臧荣绪、幼孤。灌园以供祭养。母殁。朔望辄拜。甘珍必荐。隐居京口。教授生徒。学者称为披褐先生。甄明至道。惇爱五经。以孔子庚子日生。其日、陈五经。衣冠拜之。又以饮酒乱德。言常为诫。其纯笃如此。   孔子删诗书。定礼乐。赞周易。修春秋。为万世礼教之师。是五经所在。即礼教所在。臧荣绪以尊敬孔子而笃爱五经。以孔子生于庚子日。乃于是日陈列五经。且具衣冠而拜之。而谓五经可废也否耶。

2、丁亥用万：【夏小正正文】:丁亥,万用入学。 [夏小正傳疏]:丁亥者,吉日也。萬也者,干戚舞也。入學也者,大學也。謂今時大舍采也。“丁亥用万入学。”《传》日“万，干戚之舞也。”《左传庄公二十八年》：“楚令尹子元欲盅文夫人为馆于其宫侧而振万焉。”同书隐公五年还有“九月考仲子之宫将万焉。

3、甲子披图：披图指展阅图籍、图画等。《后汉书?卢植传》：今同宗相后，披图案牒，以次建之，何勋之有？北周庾信《三月三日华林园马射赋》序：舜以甲子之朝，披图而巡洛。沉宗畸《题高丽闵王妃遗像》诗：酾酒难招海国魂，披图喜识春风面。

周召南《韩蕲王1骑驴图赋》：

避祸宁迟，绎庄辛之顾犬2；见机独早，同张翰之思鲈3。

注释：

1、韩蕲王：宋名将韩世忠死后的封号。《宋史韩世忠传》：“孝宗朝，追封蘄王。”清孙枝蔚《润州新竹枝歌》：“抗贼至今称郭璞，用兵从古数蘄王。”清魏源《秦淮镫船引》：“莱国惟须纵博壶，蘄王那用提金鼓。”

2、顾犬：西汉刘向《战国策?楚策》：见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。战国时楚襄王荒淫无度，执迷不悟，将劝谏的大臣庄辛赶出楚国。五个月后秦国趁机征伐，很快占领楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到赵国请回庄辛，庄辛说:"见兔而顾犬，未为晚也;亡羊则补牢，未为迟也。"鼓励楚襄王励精图治、重整旗鼓。

3、秋风鲈脍。

吴宁《吐绶鸡1赋》：

贮丝纶于蒲腹2，不是春蚕；附尺帛于修领3，岂同归雁。

注释：

1、鸟名。也叫吐锦鸡、真珠鸡、七面鸟，俗称火鸡。产于巴峡及闽广山中，今多饲作家禽。以喉下有肉垂，似绶，故称。明 李时珍 《本草纲目?禽二?附吐绶鸡》：“出 巴峡 及 闽 广 山中，人多畜玩。大者如家鸡，小者如鴝鵒。头颈似雉，羽色多黑，杂以黄白圆点，如真珠斑。项有嗉囊，内藏肉綬，常时不见，每春夏晴明，则向日摆之。顶上先出两翠角，二寸许，乃徐舒其頷下之綬，长阔近尺，红碧相间，采色焕烂……此鸟生亦反哺。行则避草木，故《禽经》谓之避株，《食物本草》谓之吐锦鸡，《古今注》谓之锦囊，《蔡氏诗话》谓之真珠鸡，《倦游録》谓之孝鸟，《诗经》谓之鷊。”清 赵翼 《题岭南物产图六二韵》：“带箭鸟拖尾，吐綬鸡赘肉。”

2蒲腹：估计指鸡嗉囊也。

3、脩領：猶言治理。《荀子?成相》：五聽脩領，莫不理續，主執持。」    楊倞注：「脩領，謂脩之使得綱領。王念孫《讀書雜志?荀子八》：領猶治也，理也，言五聽皆脩理也。我以为这里乃本义，指长脖子而已矣。

叶绍楏《春山如笑赋》：

遇神人于姑射1，曲拟形容；认面目于庐山2，顿淆真假。

注释：

1、《逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。

2、宋?苏轼庐山《题西林壁》：不识庐山真面目。

周召南《蛟毫褥1赋》：

即教被织龙文，让兹润泽；纵使枕镌鹿角，逊此澄清。

注释：

1、传说中的一种极纤细的毛。以此毫为褥，柔软而凉爽。蛟，通“鮫”。

余丙照《精卫填海1赋》：

浑同齐女为蝉2，常含余怨；并异韩凭3作蝶，自栩芳姿。

注释：

1、《山海经》：精卫填海。

2齐国王后忿恚而死,尸变为蝉,登庭树嚖唳而鸣,王悔恨,故世名蝉为齐女焉。

O双关

双关者，盖题系两截话头，如“秧针”、“柳线”等题，不得单做上一字，又不得呆做下一字，总要双关齐下，不沾不脱，似是而非。若系喻意题，全不露出正意字面者，亦须两面关通，方得诠题真谛，但此法总以浑融为主。

曹仁虎《秋云似罗赋》：

裁来一幅霓裳，几同擘絮1；排出数行雁字，浑讶书裙2。

注释：

1、擘絮：棉花，撕开的棉花。

2书裙：《宋书羊欣传》：欣时年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。献之尝夏月入县，欣著新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去。欣本工书，因此弥善。唐张怀瓘《书断王献之》：欣着白绢裙，昼眠，子敬(王献之)乃书其裙而及带，欣觉，欢乐，遂宝之。

华湛恩《圣言如水火1赋》：

性犹湍而可决，真觉如流2；气有焰而常腾，无妨向迩3。

注释：

1、水火：(1).水与火。《易?说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”《东观汉记?郑众传》：“单于大怒，围守闭之不与水火，欲胁服众。” 唐 薛用弱 《集异记?王积薪》：“寓宿于山中孤姥之家。但有妇姑，止给水火。”(2).互不相容。喻势不两立。

2、修真十书玉隆集卷之三十四：觉如流酥灌体,入骨清冻,遂揖而去。

3、向迩：靠近；接近。《书?盘庚上》：“若火之燎于原，不可嚮邇。” 宋叶适《文林郎前秘书省正字周君南仲墓志铭》：“吾方以先事造兵为发狂必死之药，敢嚮邇乎！”

沈扬《蜃楼赋》：

兴也勃焉1，岂必费百金之产；翩其逝矣2，何曾飞三月之灰3。

注释：

1、其兴也勃焉其亡也忽焉出自“禹、汤罪己，其兴也勃焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，见于《左传。庄公十一年》，又见于《新唐书。卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”

2、《诗?小雅?角弓》:“騂騂角弓,翩其反矣”。毛传:“不善绁檠巧用,则..清蒲松龄《聊斋志异?阿英》:“转眼化为鹦鹉，翩然逝矣。”先是子野自克死期,不过庚戌岁。是年自省移病，谓同官刘之亨曰:“吾其逝矣。”遗命俭约,务在节制。高祖悼惜,为之流涕,谥曰贞子。

3、飞灰：是古人将芦苇茎中薄膜烧成灰，放在不同律管里，置案上，密封门户，到某一气节，相应律管里的灰即会自行飞出，以此预测气节。杜甫《小至》诗:"刺绣五文添弱线，吹葭(王官)六动飞灰。

王元梅《雁字赋》：

得钟繇之笔法，矫若游龙；会逸少之楷书，翩若舞鹤。

汪学金《文阵赋》：

倚马1才高，脑贮甲兵十万；雕龙2技擅，肠撑文字五千。

注释：

1、倚马：典出《世说新语笺疏》上卷下〈文学〉。晋人袁虎曾任大司马桓温记室，一次奉命草拟布告，倚着战马立时写成。用以比喻文思敏捷,下笔成章。

2、雕龙：比喻善于修饰文辞或刻意雕琢文字。语出《史记?孟子荀卿列传》:"驺衍之术迂大而闳辩，奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰:谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。

何晋梓《笔阵赋》：

扼片言以居要，单骑前行；快生面之独开1，偏师直捣。

注释：

1、别开生面：杜甫的《丹青引》：凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。原指画像经重新绘制，面目一新。

褚式玉《白傅裳1赋》：

针似神行，补就古今之缺；斗随胆运，熨乎恩怨之波。

疑惑：白傅莫非指白香山乎？不知其所以然也。

《晋书》卷八十〈王羲之列传〉：子云近出，擅名江表。然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下。虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名邪？此数子者，皆誉过其实。

昨岁，有爱读赋书之阿弟，读书至此，尝语于我：兄长曾言“一般说来，魏晋六朝诸家之骈体，极少见隔句也。”今以“虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。”观之，魏晋六朝已有隔句矣！吾当日笑曰：幸亏愚兄于学与问之事，吕端大事不糊涂，措辞尚算严谨，有“一般”、“极少”之字眼，不然今番臊了哥脸矣。

今日，吾复读书至此，思起昔日与阿弟之交流，哑然自笑矣！嘻嘻，《晋书》、《晋书》便是晋朝文人之文字乎？《晋书》者，乃唐朝房梁公为首廿一人所作也！ 特记之，亦相托众家兄弟姐妹于六朝骈赋中，留意寻找隔句之意也！有寻得隔句者，送

百个！

O串合

串合与双关异也。双关则一语关合两面，如“聚米为山”题，则用饭颗1敖仓2典故，则“米”字“山”字俱关定矣。串合则语仍两截，如“聚米为山”题，或用米的典故，顺串合山；或用山的典故，逆串合米。总要组织精工，如天衣无缝则妙。

注释：

1、饭颗山：相传是唐代长安附近的一座山。唐孟棨《本事诗高逸》：白(李白)才逸气高，与拾遗齐名……尝言：兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束于声调俳优哉！故戏杜曰：饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生，总为从前作诗苦。盖讥其拘束也。后遂用作表示诗作刻板平庸或诗人拘守格律或刻苦写作的典故。

2、古代重要粮仓。秦设置。在今河南荥阳东北敖山。地当黄河和济水分流处。中原漕粮由此输往关中和北部地区。汉魏仍在此设仓。后泛称粮仓为敖仓。《史记》：汉王军荥阳，取敖仓。《左传》宣十二年：晋师在敖、郜之间，秦立为敖仓。

李钟潮《春山如笑赋》：

如其顽石点头1，曾否拈花微笑2；倘使仙人抚掌3，定然着手成春4。

注释：

1、顽石点头：形容道理说得透彻，使人心服。《莲社高贤传》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，群石皆点头。”

2、拈花微笑：“拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教语，禅宗以心传心的第一宗公案（典故），包含两层意思：一是对禅理有了透彻的理解，二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。形容师徒之间的默契、心灵相通。

3、抚掌：拍手。多表示高兴、得意。《三国志魏志武帝纪》“公用荀攸计”。裴松之注引三国吴无名氏《曹瞒传》：“公闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：'子远，卿来，吾事济矣！’”

4、着手成春：着手，动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。唐司空图《诗品自然》：“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。舅逢花开，如瞻岁新。”

王宗诚《文昌气如珠赋》：

纵遇扪参1之手，入掌何能；还看旋磨2之天，走盘乍似。

注释：

1、扪参：抚摸参宿。形容山势极高。宋覃怀高《水调歌头游武夷》词：“几欲挐舟九曲，便拟扪参绝顶，直下俯尘寰。

2、汉扬雄《法言义疏》卷十三：“譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左回焉。”

吴省钦《二月春风似剪刀赋》：

如其低趁横波，便作吴淞之幅1；若使斜径嫩叶，都成唐国之桐2。

注释：

1、宋宁宗《潇湘八景洞庭秋月》：白水连天远，吴淞一幅秋。橘洲冰魄满，竹阁佳华留。凫雁不饮啄，鱼龙与拍浮。垂虹寓今夕，清胜庾公楼。

2、唐国桐：《史记》卷39《晋世家》1635页：“成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：'以此封若。’史佚因请择日立叔虞。成王曰：'吾与之戏耳。’史佚曰：'天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’于是遂封叔虞于唐。”

何晋梓《笔阵赋》：

倘教背水1屯军，词源倒峡2；若使拔山3贾勇4，老气横秋5。

解释：

1、背水：水，指河流。背对着河摆开阵势，拼死战斗。比喻决一死战。出处：西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。

2、宋朝顾禧《寄怀阎安中》：金门射策尽名贤，谁似江南阎子然。白虎谈经知独步，苍松入梦已多年。凌云赋笔雄千古，倒峡词源倾百川。若忆古人愁绝处，西陵花柳日芊眠。

3、拔山：于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

4、贾勇：鼓足勇气的意思。《春秋左传成公二年》“齐高固入晋师，桀石以投人，禽之，而乘其车，系桑本焉。以徇齐垒，曰：'欲勇者，贾余馀勇。’”杜预注：“贾，卖也。言己勇有馀，欲卖之。”后以“贾勇”为鼓足勇气的意思。

5、老气横秋：老气，老年人的气派；横，充满。本义：老年志气横贯秋空，形容气概雄浑、豪迈。现形容自高自大，摆老资格，自以为了不起的样子。也形容年轻人缺乏朝气，暮气沉沉的样子。南朝齐孔稚珪《北山移文》：风情张日，霜气横秋。

周召南《密雨如散丝赋》：

鸟出山腰，定讶张罗1于绣笛；鱼游水面，亦疑把钓2于芳池。

解释：

1、张罗：张设罗网以捕鸟兽。《战国策东周策》：“譬之如张罗者，张於无鸟之所，则终日无所得矣。”明蒋一葵 《长安客话白云观》：“张罗释兔求雉，投博呼卢得梟。”

2、把钓：垂钓。唐温庭筠《送襄州李中丞赴从事》诗：“把钓看棋高兴尽，焚香起草宦情疎。”唐吴融《自讽》诗：“本是沧洲把钓人，无端三署接清尘。”指垂钓的人。唐翁洮《渔者》诗：“只贪浊水张罗众，却笑清流把钓稀。”

余丙照《米囊花1赋》：

蜂筒午闹，依稀官吏之催租；蝶板晨敲，仿佛山僧之募化。

注释：

1、米囊花：罂粟花之别名。与"米囊"不同。罂粟一名米囊子，故名其花为米囊花。注者疑惑此处为爆米花。

O映带

映者，照映题面生姿，取与题相近之事映合之。有旁映，正映，反映诸法。带者，带定题位不舍，在于题稍离时用之，有顺带，逆带诸法。与双关、陪衬相似而不同也。

吴省兰《误笔为乌驳牸牛1赋》：

当兔颖2初拈，具有食牛3之气；乃麝煤4忽染，几成类狗5之为。（题前映）

注释：

1、鸟驳牸牛：即“笔误作牛”。成语出自《晋书王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过。牸牛,母牛。汉刘向《说苑政理》：“臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。”《百喻经愚人集牛乳喻》：“作是念已，便捉牸牛母子，各繫异处。”乌驳,毛色青白相杂。宋陆游《初夏出游》诗：“牸牛将犊过，雄雉挟雌飞。”

2、兔颖：兔毛制的笔。亦泛指毛笔。《警世通言李谪仙醉草吓蛮书》：“李白左手将鬚一拂，右手举起中山兔颖，向五花牋上，手不停挥，须臾，草就吓蛮书。”清蒋士铨《桂林霜移帐》：“蝇头细细释文，兔颖轻轻点黛。”

3、食牛：《尸子》卷下：“虎豹之驹，未成文而有食牛之气；鸿鵠之鷇，羽翼未全而有四海之心。贤者之生亦然。”后以“食牛”赞美青少年志壮心雄，气概豪迈。唐杜甫《徐卿二子歌》：“小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。”明李东阳《题杜日川修撰日会中书兄弟趋朝图》诗：“食牛惊坐客，渡蚁识胡僧。”清黄遵宪《和周朗山琨见赠之作》：“当时乳虎气食牛，众作蝉噪嗤噍啁。”参见“吞牛”。

4、麝煤：制墨的原料。亦用以代指墨。唐韩偓《横塘诗》：蜀纸麝煤沾笔兴，越瓯犀液发茶香。

5、《后汉书马援传》：“效季良,不得,陷为天下轻薄子,所谓,画虎不成,反类狗也。”唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“图形翻类狗，入梦肯非熊。”

吴省钦《春风似剪刀赋》：

真花片片，转头而便觉春回；碎锦1重重，运腕而旋疑风发2。（题后带）

注释：

1、碎锦：细碎的锦缎；小花纹的锦缎。晋潘岳《射雉赋》：“毛体摧落，霍若碎锦。”北周庾信《奉和赵王游仙》：“石纹如碎锦，藤苗似乱丝。”比喻细碎的花朵或波光。唐李德裕《山桂》诗：“临风飘碎锦，映日乱非烟。”太平天囯洪仁玕《颁新政宣谕》：“百鸟来王於幼主，室闪红光；和风献瑞於洞庭，浪铺碎锦。”

2、风发：风起。《诗·桧风·匪风》：“匪风发兮，匪车揭兮。”《魏书·中山王英传》：“即如黄石公所谓战如风发，攻如河决。”

吴稷堂《误笔为乌驳牸牛赋》：

主人情重，原逞鸿飞鹤舞1之奇；书圣才多，待呈凤起蛟腾2之术。

他时置向箧中，无虑角伤鼷鼠3；此际成诸笔底，应知目少全牛4。（前一联题前映，后一联题后带）

注释：

1、鸿雁飞翔。《诗豳风九罭》：“鸿飞遵渚。”唐苗神客《乙速孤府君碑铭》：“鸿飞渐陆，振玉羽於元霄。”“鹤儛”：(《韩非子十过》：“平公曰：寡人之所好者，音也，愿试听之。师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集於郎门之垝；再奏之而列；三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”后即以“鹤舞”形容优美的舞姿。唐郑愔《奉和幸上官昭容院献诗》之二：“鸞歌随风吹，鹤舞向鵾弦。”唐武三思《大周无上孝明高皇后碑铭》：“笔动鸞迴，絃调鹤儛。”这里当指字形飘逸。

2、凤起蛟腾：蛟，蛟龙；凤，凤凰。宛如蛟龙腾跃凤凰起舞。形容人才众多各显其能。出于王勃《滕王阁序》：“腾蛟起凤，孟学士之词宗。”

3、鼷鼠：鼠类最小的一种。古人以为有毒，啮人畜至死不觉痛，故又称甘口鼠。《春秋成公七年》：“七年春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。鼷鼠又食其角，乃免牛。”

4、《庄子养生说》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”

宋言《渔父辞剑1赋》：

整棹西归，自受执圭之赏2；论功北面，那无切玉之珍3。（中间带）

连环吐月，空临玉匣4之间；一叶乘风，渐入寒烟之际。（题后带）

（映多用在题前，有水月镜花之妙；带则题之中后皆用之，在蛛丝马迹之间，二法正宜分清）

注释：

1、 渔父辞剑：伍子胥的故事。

2、持圭：以手持圭。《论语乡党》：“执圭，鞠躬如也，如不胜。”《战国策韩策三》：“申不害与昭釐侯执珪而见梁君。”古代大夫始得执圭，因以指称仕宦。先秦楚国爵位名。圭以区分爵位等级，使执圭而朝，故名。泛指封爵。

3、切玉：割玉，形容刀剑锋利。 切开的玉，形容洁白。此处切玉之珍，指宝剑。

4、玉匣：玉饰的匣子。亦指精美的匣子。注者以为此处指剑鞘。

O疑审

疑审者，故作猜疑，设为审问也。盖平铺直叙，有何佳趣。惟于纵笔中途，忽生疑阵，审问低個，便觉丰姿动宕，机趣横生矣。

齐彦槐《老少年赋》：

似学士之文章，老弥绚烂1；岂徐娘2之颜色，晚更鲜妍。

注释：

1、绚烂：光彩炫目。谓文辞华丽富赡。宋周紫芝《竹坡诗话》：“东坡尝有书与其姪云：'大凡为文，当使气象峥嶸，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。’”

2、徐娘：指南朝梁元帝的后妃徐昭佩。《南史》：“徐娘虽老，犹尚多情。”后因用以称尚有风韵的中老年妇女。

叶绍楏《春山如笑赋》：

岂其抚仙人之掌，乍惊照水芙蓉1；将毋拈天女之花，忽现浮空菡萏2。

注释：

1、照水芙蓉，即出水芙蓉：水面上初放的荷花。多以喻诗文的清新或女子的艳丽。宋洪咨夔《沁园春用周潜夫韵》：“濂溪家住江湄，爱出水芙蓉清絶姿。”

2、汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”。

吴锡麒《昆明池1织女石赋》：

岂其炉炼娲皇，青天补后2；莫是衣披玉女，神雨来时3。

注释：

1、湖沼名。汉武帝元狩三年于长安西南郊所凿，以习水战。池周围四十里，广三百三十二顷。宋以后湮没。《汉书武帝纪》：“发謫吏穿昆明池。”颜师古注引臣瓒曰：《西南夷传》有越嶲、昆明国，有滇池，方三百里。汉使求身毒国，而为昆明所闭。今欲伐之，故作昆明池象之，以习水战，在长安西南，周回四十里。后亦以泛指帝京附近的湖沼。

2、女蜗补天。

3、巫山神女。

周召南《蛟毫褥赋》：

莫是潜形1水底，本含破雾之功；盖由炼质2波中，原其招凉之义。（上半疑审，下半推原）

注释：

1、潜形：隐藏形迹。唐吕岩《酹江月》词：“水虎潜形，火龙伏体，万丈毫光烈。”明郎瑛《七修续稿事物戴进传》：“戴尝奔走南北，动由万里，潜形捉笔，经几春秋，无利禄以繫之也。”明张四维《双烈记灭丑》：“天兵到此，鬼魅即潜形。”

2、炼质：提炼质素；冶炼。晋潘尼《武库赋》：“大刀寳剑，旷世绝殊。炼质于昆吾之灶，定形于薛炪之炉。”

周召南《密雨如散丝赋》：

想是天孙1织罢，散得千条；翻疑仙女缫余，遗来万缕。

注释：

1、天孙：织女。《史记》卷二十七〈天官书〉：南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓...婺女，其北织女。织女，天女孙也。唐司马贞《史记索隐》：织女，天孙也。案：荆州占云：织女，一名天女，天子女也。

张长庚《天光云影1赋》：

岂此中别有一天2，去随流水；或是处不分两境，坐看行云。

注释：

1、天光：自然的智慧之光。《庄子庚桑楚》：“宇泰定者，发乎天光。”成玄英疏：“其发心照物，由乎自然之智光。”汉董仲舒《春秋繁露三代改制质文》：“至汤，体长专小……性长于天光，质易纯仁。”宋黄庭坚《次韵文潜同游王舍人园》：“身闲阅世故，宇静发天光。”云影:云的影像。南朝梁元帝《夜宿柏斋》诗：“烛暗行人静，帘开云影入。”宋叶梦得《满江红》词：“云影淡，天容窄。晓风漪十顷，暖浮晴色。”宋朱熹《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。

2、清王韬《六合将混为一》：不审倚伏之机，不明顺逆之故。是犹酼鸡处瓮，别有一天，夏虫语冰，莫知其候也。